門前春水 白蘋花 岸上無人 小艇斜 商女經(jīng)過 江欲暮 散拋殘食
平平平仄竹枝仄平平女兒 韻仄仄平平竹枝仄仄平女兒 韻平仄平平竹枝平仄仄女兒 句仄平平仄竹枝
飼神鴉
仄平平女兒 韻
??艍多名戰(zhàn)檻高，船頭鎮(zhèn)日響波濤。 牙鎮(zhèn)甲仗空中現(xiàn)，傳說將軍放水操。 榕風(fēng)習(xí)習(xí)透巖阿，游客春衫試綠羅。 谷雨過期秧已老，民間猶唱采茶歌⑴。 ⑴ 采茶歌，語多鄙俚，然中如“蒔得田來茶又老，采得茶來秧又長?！眳s有豳風(fēng)意味。 關(guān)防處處免疑猜，要地于今斷草萊。 只見此中風(fēng)俗厚，津頭送往亦迎來⑴。 ⑴ 閩粵要區(qū)稽查嚴(yán)密，所有行人來往，必討識(shí)認(rèn)親朋，因此迎送津邊各敦東道，蓋以關(guān)防之慎，遂成風(fēng)俗之淳，亦美俗也。 水天一色小航多，貪望漁人布網(wǎng)羅。 自是家家爭舉火，食鮮猶在費(fèi)吟哦（每及飯時(shí)，漁艇齊到，探魚價(jià)高低）。 粵閩兼界別西東，一種漁樵四季同。 奇樹秾花長映水，恍疑身在武陵中。 白戎白狄盡王臣，海外諸邦有白民。 三迤南蠻稱百種，白人風(fēng)獨(dú)近華人（風(fēng)俗與華人不遠(yuǎn)。）。 東爨西竄里居異，烏蠻白蠻名號(hào)歧。 爭傳養(yǎng)士名苴可，人挾三標(biāo)擅技奇⑴。 ⑴ 自彌鹿、升麻二州南至步頭，謂之東爨烏蠻；自曲州、靖州西南，昆州、曲軛、晉寧、喻獻(xiàn)、安寧、距龍、和城，通謂之西爨白蠻。部長多養(yǎng)死士，名曰“苴可”，每出兵則為前鋒。人挾三標(biāo)，發(fā)其二必中二人，其一則以擊刺不發(fā)也。 結(jié)屋群依黑水津，皂衣披發(fā)摘須人。 長竿橫木歡嘩處，臘月千門萬戶春⑴。 ⑴ 凡黑水之內(nèi)依山谷險(xiǎn)阻者，皆是衣皂衣。男椎髻，摘去髭須，女披發(fā)。以臘月為春節(jié)，豎長竿，設(shè)橫木，左右各坐一人，互相起落為戲。 彝經(jīng)一卷辨風(fēng)雷，草課雞占仔細(xì)推。 不信醫(yī)方信白馬，三階拜禱祭天臺(tái)⑴。 ⑴ 有彝經(jīng)，皆爨字，狀類蝌蚪，精者能知天象、斷陰晴。取山間草齊束而拈之，略如蓍法；取雛雞雄者，生刳兩髀骨束□□之，細(xì)剖其皮骨，有細(xì)竅，刺以竹簽，相多寡、向背、順逆之形以占吉兇，其應(yīng)如響。病無醫(yī)藥，用彝巫禳之，號(hào)“白馬”。民間皆祭天，為臺(tái)三階以祀。 計(jì)丁早已算緡錢，老戀撒頗本性天。 不道盤游供帳數(shù)，遙村雞黍饋爭先⑴。 ⑴ 部夷稱部長曰“撒頗”，夷言“主人”也。夷皆憨而戀主，每酋長有慶事，令頭目入村計(jì)丁科派，游行所至，闔寨為供帳，無少長皆出，羅拜馬前。鄰寨在數(shù)十里內(nèi)者，皆以雞黍饋。 投麥量裙當(dāng)卜蓍，歸妻奪取及婚期。 四方射罷燒豚祭，門插山榛三百枝⑴。 ⑴ 投麥于水，驗(yàn)其浮沉，以手量裙邊以當(dāng)占卜?；橐黾捌?，聚眾訌于女家，奪女而歸。喪無棺，以火麻裹氈舁于竹椅；前導(dǎo)七人，環(huán)甲胄，執(zhí)槍弩，四方射，名“禁惡止殺”；焚之于山。以丑月二十三日插山榛三百枝于門，燒豚以祭。 西南種類冠諸夷，乳酪樵蘇有市期。 火種刀耕堪自贍，秦非牧馬最蕃滋⑴。 ⑴ 在夷為貴種，凡土官、營長，皆其類也。能為乳酪，雜樵蘇鬻于市。市以丑戌日。居深山，雖高崗磽隴，亦刀耕之。種甜、苦二蕎自贍。善畜馬，牧養(yǎng)蕃息。 簇簇衣裳取樣新，腰圍百摺柳絲裙。 醵金不減麥丹誼，應(yīng)是蠻中俗最淳⑴。 ⑴ 婦女衣，胸背裝花，前不掩脛，后長曳地，衣邊彎曲如旗尾，無襟帶，上作井口，自頭籠罩而下。桶裙細(xì)摺。有喪，則闔寨醵金為助。 牧養(yǎng)多居高阜巔，布衣火草質(zhì)惟堅(jiān)。 松棚架為婚姻宴，松葉鋪供床榻眠⑴。 ⑴ 居山林高阜，牧養(yǎng)為業(yè)。衣火草布，其草得于山中，緝而織之，粗惡而堅(jiān)致?；橐鱿矐c，結(jié)松棚為宴會(huì)地，有屋無床榻，以松葉籍地而臥。 歸唐奉圣服斑斕，才子詞留菩薩鬘。 擊鼓舞牌村舍飲，三家樂部尚斑斑⑴。 ⑴ 南詔歸唐，進(jìn)奉圣樂，李白因其修飾作詞，名《菩薩鬘》，后訛“蠻”。鄉(xiāng)村宴，擊大鼓、吹蘆笙、舞牌為樂；樂有三，曰僰夷樂、緬樂、車?yán)飿贰?/div> 錦綺金花五采披，競從坐象仰威儀。 三章法律垂宣慰，不敢中途更拾遺⑴。 ⑴ 貴者衣苧絲綾錦，以金花、金鈿飾之。以坐象為貴。其法：殺人與奸者，皆死；竊盜，一家皆死；為寇，一村皆死。道不拾遺。宣慰曰昭，華言“主人”也。 又貸金錢趕會(huì)期，秋千架外柳絲絲。 迎神已詫木居士，擊杵娛尸禮更奇⑴。 ⑴ 俗尚奢侈，孟春作土主會(huì)，稱貸以炫其飾。有秋千會(huì)，男女雜坐，每村置樹以為神。六月二十四日集眾燃炬，嘩而賽神。人死，集少年飲酒作樂，歌舞達(dá)旦，謂之“娛尸”；婦人群聚，擊碓杵為戲，數(shù)日而后葬焉。 樓結(jié)千山萬水溪，好巫信鬼競雕題。 未亡人解從終義，還向九原稱鬼妻⑴。 ⑴ 山居，構(gòu)草樓；水居，構(gòu)竹樓。俗好巫信鬼，額上黥刺月牙，即所謂雕題也。夫死，妻不再嫁，名曰“鬼妻”。 抗節(jié)真同金石堅(jiān)，烈風(fēng)暴雨下高天。 石間遺跡君休詫，禮殿先聞血入磚⑴。 ⑴ 彌勒縣城西四十里，有夷婦，夫亡，遺一子，姑逼之嫁，不從，攜子逃歸母家，姑追及，撞石而死，今壁間尚有母抱子形，人名為“烈婦石”。血入磚，為婦人與嬰兒狀，宋譚氏婦趙氏事。 如期不爽兩分符，記石還期后改圖。 自是閨門嚴(yán)殿陛，不教調(diào)笑到秋胡⑴。 ⑴ 不知文字，一切借貸賒傭，刻木各執(zhí)其半，如約不爽；有不平，赴酋長口訟，以石子計(jì)其人之過，酋長因而訓(xùn)之使改，不改則死。婦人既嫁，有言其外窺者，婦父母親戚掘地，縛而埋之，以為辱宗。 叩頭始舉梁鴻案，入夜如停伯玉車。 聽到機(jī)聲兼佛號(hào)，人心如此是華胥⑴。 ⑴ 婦人敬夫，進(jìn)食必叩頭至地。人敬首長，雖在暗室，聞過必跪，舉手加額。有織大布者，機(jī)闊八尺，口訟佛號(hào)，始織一梭。 藤束因知新嫁娘，蘆笙侑酒舞成行。 儉勤獨(dú)有唐風(fēng)意，積貝若干諄囑詳⑴。 ⑴ 女子適人，則以藤束膝下為識(shí)。飲酒，以一人吹蘆笙為首，男女連手周旋跳舞為樂。勤生嗇用，積貝一百二十索為一窖，死則囑其子：“我生平藏貝若干，汝取某處窖，馀留以為來生用?！?/div> 正月登山祀事修，速賓每念客來不？ 如何鉦鼓相攻急，欲解郎圍待女流⑴。 ⑴ 正月五日，登山祭天。歲暮，競殺牛羊相邀請(qǐng)，一客不至，則以為恥；少不如意，鳴鉦鼓相仇殺，婦女校場和解，乃罷。 伏機(jī)張?zhí)庡箫w馳，中盾無傷巧炫奇。 從此西蕃為破膽，自矜身是小由基⑴。 ⑴ 善用弩，矢無虛發(fā)。每令其婦負(fù)小木盾徑三四寸者前行，自后發(fā)弩中其盾而婦無傷，以此制伏西蕃。 聘將刀甲婦從夫，遍撒云鬟見舅姑。 沸鼎告天分曲直，長官怕見訟全無⑴。 ⑴ 姻親以牛羊、刀甲為聘，新婦披發(fā)見舅姑。畏官府，無訟，有爭者，告天，煮沸湯，投物，以手捉之，屈則糜爛，直者無恙。 居樓濱水傍深叢，兩廣西南俗略同。 寢處干戈習(xí)兼并，《無衣》真欲賦秦風(fēng)⑴。 ⑴ 儂人在廣南，樓居無椅凳，席地而坐。刀盾槍甲，寢處不離，日事戰(zhàn)斗。沙人在廣西，俗同儂人，剽勁過之。維摩水下地遼闊，諸夷互爭，以強(qiáng)力相兼并。 南土西人載史書，永昌徼外有蘧廬。 淵深百尺能浮渡，徒跣登山鳥不如⑴。 ⑴ 《周書》與微、盧、彭俱稱西人，《春秋傳》與巴、楚、鄧并為南土。或傍水居，不畏深淵，能浮以渡。徒跣登山，疾如飛鳥。 辮發(fā)三年一就梳，相矜武勇矢無虛。 琵琶氈本富家物，緬字經(jīng)宜貝葉書⑴。 ⑴ 發(fā)三年一櫛。俗尚勇力，善射。披琵琶氈，福者至三四領(lǐng)，暑熱不去。有緬字經(jīng)，以貝葉書之，祀神逐鬼，取而誦焉。 占用竹根蓍略同，身披野葛色蔥籠。 阿昌有婦能全節(jié)，一變諸蠻僻陋風(fēng)⑴。 ⑴ 占用竹三十三根，略如蓍法。采野葛為衣。俗兄死則妻其嫂，后羅板寨百夫長早正死，其妻方艾誓不失節(jié)，遂餓死，其俗乃革。 縹人布帕赤藤纏，結(jié)??牙環(huán)貫頰邊。 一領(lǐng)衫分短與半，露而皤腹袒而肩⑴。 ⑴ 縹人以白布裹頭，短衫露其腹，以紅藤纏之。結(jié)??以象牙為大環(huán)，從耳間穿至頰，衣半身衫，袒其右肩。 頂禮金仙遍萬家，秘傳鳥銃更相夸。 幻人術(shù)自供唐代，爨弄而今說五花⑴。 ⑴ 俗好佛。長于鳥銃，火藥必得麥面傅之，迅疾無聲，法秘不傳。唐時(shí)進(jìn)幻人，其術(shù)傳至宋時(shí)尤盛，徽宗名為“五花爨弄”。 層樓四面任棲遲，也似彝酋八百妻。 纏臂金為當(dāng)夕約，大家羅拜日晡時(shí)⑴。 ⑴ 其長居層樓，有妻數(shù)百。晡時(shí)，乘象出浴于江，浴畢，罽服羅拜，其長解約臂金鐲授者當(dāng)夕。 樹頭杯酒味何如，緬字檳榔葉上書。 抱佛直攄心腹事，訟庭草滿要人除⑴。 ⑴ 樹類棕，高五六丈，結(jié)實(shí)如掌。土人以面納罐中，以索懸罐于實(shí)下，劃實(shí)取汁，流于罐，以為酒，名“樹頭酒”。文字，進(jìn)上者用金葉寫之，次用紙，次用檳榔葉，謂之緬書。事佛敬僧，有大事則抱佛說誓，或詣僧誓之然后決。 川原曠邈戶參差，個(gè)個(gè)眉間簇錦奇。 千塔千村千古寺，慈悲為號(hào)固相宜⑴。 ⑴ 平川數(shù)千里，民皆剌花樣于眉目間。好佛惡殺，一村一寺，一寺一塔，塔以萬計(jì)。敵人侵之，不得已出師，得其仇而罷，名“慈悲國?！?/div> 婚姻宛似結(jié)朱陳，墾土誅茅傍水濱。 六甲六書皆漢制，獨(dú)將銅鼓賽明神⑴。 ⑴ 九種，婚姻各從其類，不通諸夷。書契、數(shù)目、字跡并六十甲子，皆如漢制。節(jié)序，擊銅鼓，吹吶叭，歡聚賽神。 深山密箐互相招，椎髻篩盤態(tài)可描。 不用冰人議婚嫁，彝歌一曲當(dāng)琴挑⑴。 ⑴ 男椎髻，耳帶大銅圈，垂至肩。女衣套頭，衣毛褐，細(xì)帶編如篩盤，罩于首，飾以海貝、硨磲等物?；榕洳挥妹藉?，男吹笙，女彈口琴，唱和相調(diào)，悅而野合，歸語父母，始用媒聘迎婦歸。 楚舞吳歌暮復(fù)朝，野田草露互相調(diào)。 但教墮地說生女，百兩未提穩(wěn)系腰⑴。 ⑴ 喜歌舞，男女多茍合。遇婚娶通媒妁之日，議聘金，多者或至百金，故俗生女喜不自勝，生子數(shù)人，即以為大累。 春風(fēng)弦管歷從商，男婦歌呼引興狂。 沉湎不知終歲計(jì)，野蔬無味抵糇糧⑴。 ⑴ 以尚丑為正月。性好飲而蕩。男婦為歡，鳴葉吹新，彈篾弄枯，合夷曲而雜和之，聲亦可聽。飲竟月而忘返，不知節(jié)用，過此則終歲饑寒，惟尋野菜充腹而已。 ??（犭怒）子怒人風(fēng)尚同，中邦曠古未交通。 虎皮黃蠟輸將急，為慕清時(shí)德化隆⑴。 按：滇處天末，百蠻所居，自來大家世族，類皆非其土著。雖然，論風(fēng)氣之未辟，則斷發(fā)文身，貽譏封豕；篳路藍(lán)縷，載詠懲荊。雖以吳楚大邦猶然，獨(dú)滇乎哉？顧開國之始，必生異人；萬眾之中，寧無杰士？以故三竹特生，九隆并配，妙香即是天竺，蒲人實(shí)為百濮，爨蠻為令尹子文之后，白人原白國阿育之遺。其間人物，如高棟之勇戰(zhàn)以死，楊淇之執(zhí)師不屈，隗叔之汲水出石，刀代之?dāng)仳韵⒒?，??之制為韙書，麥宗之兼識(shí)鳥語。列女如隴氏之禁夷作亂，祿氏之請(qǐng)?jiān)O(shè)流官，慈善之拒仇宛水，阿南之完節(jié)赴火，木氏之青年苦守，僰婦之手劍卻敵。其以忠孝節(jié)義著者，殆未可更仆悉數(shù)?！锻ㄖ尽芳葌漭d之，余亦取而詠歌之矣。自漢歷明，風(fēng)氣漸開，文物漸盛，延至于今，沐圣朝之德化，農(nóng)勤稼穡，士習(xí)詩書，以科第起家者實(shí)繁有徒。月異而歲不同，僻陋之風(fēng)，焉知不化為彬雅之俗乎？故余《竹枝》五十首，雖好丑雜陳，而亦具有勸勉之意焉。茍風(fēng)俗稍有可采，無不亟為闡揚(yáng)。至若瀆倫逾紀(jì)，入室操戈，伏要路而行劫，逢商人而肆殺，以至變鬼魅而食人臟腑，行妖術(shù)而易人心肝，種種不法，則概未見諸歌詠，蓋《百詠》、《續(xù)詠》，固以彰善為心，茲篇大旨，亦不外是。甚愿諸種人，生圣人之世，咸知洗心滌慮，去澆就淳，毋自外于生成而同率乎禮教也！因于詠《竹枝》后，并識(shí)數(shù)言于此。 ⑴ 怒人剛狠好殺，在麗江、怒江外。有野夷，名??子，自古不通中國，于本朝雍正八年相率到維西，將虎皮二十張、驢皮十張、麻布三十方、黃蠟八十斤充貢，愿永為年例。 |
