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《藝文類聚》卷二〈天部下·雨〉
《六韜》曰：文王問散宜生：「卜伐殷，吉乎？」曰：「不吉。鉆龜，龜不兆。數(shù)蓍，蓍不交而如折。將行之日，雨，輜重車至軫。行之日，幟折為三?！股⒁松唬骸复藘?，四不祥，不可舉事。」太公進(jìn)曰：「是非子之所知也。祖行之日，雨輜重車至軫，是洗濯甲兵也?！?/span>
《說苑》卷十三〈權(quán)謀〉
武王伐紂，過隧斬岸，過水折舟，過谷發(fā)梁，過山焚萊，示民無返志也。至于有戎之隧，大風(fēng)折旆。散宜生諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也。天落兵也?！癸L(fēng)霽而乘以大雨，水平地而嗇。散宜生又諫曰：「此其妖歟？」武王曰：「非也，天灑兵也?！共范敓妗Ｉ⒁松种G曰：「此其妖歟？」武王曰：「不利以禱祠，利以擊眾，是熸之已?！构饰渫蹴樚斓?，犯三妖而禽紂于牧野，其所獨(dú)見者精也。 例句
倚劍看太白，洗兵臨海門。 劉長(zhǎng)卿 旅次丹陽(yáng)郡遇康侍御宣慰召募兼別岑單父 朝登劍閣云隨馬，夜渡巴江雨洗兵。 岑參 奉和相公發(fā)益昌 山鳥驚吹笛，江猿看洗兵。 岑參 送郭仆射節(jié)制劍南 練兵宜雨洗，臥鼓候風(fēng)涼。 崔禹錫 奉和圣制送張說巡邊 微雨空山夜洗兵，繡衣朝拂海云清。 法振 送韓侍御自使幕巡海北 還從濯枝后，來應(yīng)洗兵辰。 蘇味道 單于川對(duì)雨二首 受脤乃調(diào)鼎，為霖更洗兵。 錢起 送王相公赴范陽(yáng)
《毛詩(shī)正義·小雅·鹿鳴之什·鹿鳴》～35～
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！绰锅Q·序〉：「燕群臣嘉賓也?！?/span> 例句
魚意思在藻，鹿心懷食蘋。 張九齡 南還湘水言懷 鹿鳴驗(yàn)食野，魚樂知觀濠。 柳宗元 游南亭夜還敘志七十韻 問我棲棲何所適，鄉(xiāng)人薦為鹿鳴客。 白居易 醉后走筆酬劉五主簿長(zhǎng)句之贈(zèng)兼筒張大賈二十四先輩昆季 呦呦食蘋鹿，常飲清泠川。 蕭穎士 仰答韋司業(yè)垂訪五首 相公朝服立，工席歌鹿鳴。禮終樂亦闋，相拜送于庭。 韓愈 此日足可惜贈(zèng)張籍 蘋甘謝鳴鹿，罍滿慚罄瓶。 韓愈 答張徹 小雅詠鹿鳴，食蘋貴呦呦。 韓愈 赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士
《史記》卷八〈高祖本紀(jì)〉～39～
高祖擊布時(shí)，為流矢所中，行道病。病甚，呂后迎良醫(yī)，醫(yī)入見，高祖問醫(yī)，醫(yī)曰：「病可治?！褂谑歉咦鎷犃R之曰：「吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！」遂不使治病，賜金五十斤罷之。已而呂后問：「陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？」上曰：「曹參可。」問其次，上曰：「王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有馀，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」呂后復(fù)問其次，上曰：「此后亦非而所知也?！?/span> 簡(jiǎn)釋
王陵戇：喻人耿直不阿。唐許渾《維舟秦淮過溫州李給事宅》：“代有王陵戇，時(shí)無勒尚讒。” 例句
直似王陵戇，非如寧武愚。 張九齡 豋荊州城樓 王陵固似戇，郭最遂非雄。 李端 長(zhǎng)安感事呈盧綸 先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊印?李賀 春坊正字劍子歌 中書贈(zèng)陳準(zhǔn)，右相簡(jiǎn)王陵。 王灣 秋夜寓直即事懷贈(zèng)蕭令公裴侍郎兼通簡(jiǎn)南省諸友人 代有王陵戇，時(shí)無靳尚讒。 許渾 維舟秦淮過溫州李給事宅 一瓢藏世界，三尺斬妖邪。 韓湘 言志 漢相見王陵，揚(yáng)州事張禹。 韓翃 送萬(wàn)巨
《漢書》卷二十五上〈郊祀志上〉～26～
李少君亦以祠灶、谷道、卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯人，主方。匿其年及所生長(zhǎng)。常自謂七十，能使物，卻老。其游以方遍諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常馀金錢衣食。人皆以為不治產(chǎn)業(yè)而饒給，又不知其何所人，愈信，爭(zhēng)事之。少君資好方，善為巧發(fā)奇中。常從武安侯宴，坐中有年九十馀老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒從其大父，識(shí)其處，一坐盡驚。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：「此器齊桓公十年陳于柏寢?！挂讯雌淇?，果齊桓公器。一宮盡駭，以為少君神，數(shù)百歲人也。少君言上：「祠灶皆可致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見之，以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，安期生食臣棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱?！褂谑翘熳邮加H祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金矣。久之，少君病死。天子以為化去不死也，使黃錘史寬舒受其方，而海上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣。
《新校本晉書》卷七十七《殷浩傳》
王濛、謝尚猶伺其出處，以卜江左興亡，因相與省之，知浩有確然之志。既反，相謂曰：「深源不起，當(dāng)如蒼生何！」 例句
少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。 劉禹錫 八月十五日夜桃源玩月 微月空山曙，春祠謁少君。 李益 同蕭煉師宿太乙廟 紅霞紫氣晝氳氳，絳節(jié)青幢迎少君。 皇甫冉 少室山韋煉師升仙歌 師事少君年歲久，欲隨旄節(jié)往層城。 皇甫冉 送張道士歸茅山謁李尊師 欲驗(yàn)少君方，還吟大隱作。 盧綸 奉陪侍中游石筍溪十二韻 無話瀛洲路，多年別少君。 賈島 過楊道士居 胡為少君別，風(fēng)馭峨眉陽(yáng)。 鮑溶 與峨眉山道士期盡日不至
《春秋左傳正義》卷十九下〈文公·傳十三年〉
傳十三年，春，晉侯使詹嘉處瑕，以守桃林之塞，晉人患秦之用士會(huì)也。夏，六卿相見于諸浮，趙宣子曰；「隨會(huì)在秦，賈季在狄，難日至矣，若之何？」中行桓子曰：「請(qǐng)復(fù)賈季，能外事，且由舊勛。」郤成子曰：「賈季亂，且罪大，不如隨會(huì)，能賤而有恥，柔而不犯，其知足使也，且無罪?！鼓耸刮簤塾鄠我晕号颜咭哉T士會(huì)，執(zhí)其帑于晉，使夜逸。請(qǐng)自歸于秦，秦伯許之。履士會(huì)之足于朝。秦伯師于河西，魏人在東。壽余曰：「請(qǐng)東人之能與夫二三有司言者，吾與之先。」使士會(huì)。士會(huì)辭曰：「晉人，虎狼也，若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也?！骨夭唬骸溉舯称溲?，所不歸爾帑者，有如河。」乃行。繞朝贈(zèng)之以策，曰：「子無謂秦?zé)o人，吾謀適不用也?！辜葷?jì)，魏人噪而還，秦人歸其帑，其處者為劉氏。晉·杜預(yù)注：「策，馬檛，臨別授之馬檛，并示己所策以展情。繞朝，秦大夫?！? 例句
敢獻(xiàn)繞朝策，思同郭泰船。 李白 贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御 莫道詞人無膽氣，臨行將贈(zèng)繞朝鞭。 李白 送羽林陶將本 贈(zèng)爾秦人策，莫鞭轅下駒。 杜甫 別蘇徯 吾謀適可用，天路豈寥廓。 王昌齡 淇上酬薛據(jù)兼寄郭微 吾謀適不用，勿謂知音稀。 王維 送綦毋潛落第還鄉(xiāng) 離言欲贈(zèng)策，高辨正連環(huán)。 盧照鄰 綿州官池贈(zèng)別同賦灣字 遠(yuǎn)別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩(shī)。 高適 送渾將軍出塞
晉·佚名《蓬社高賢傳·道生法師》
法師道生，魏氏，鉅鹿人。幼從竺法汰出家，披對(duì)經(jīng)誥一覽能誦，年在志學(xué)便登講座，吐納明辯雖宿望莫敢酬抗。初依廬山常以入道之要慧解為本，乃與僧?；蹏?yán)慧觀等游學(xué)長(zhǎng)安，從羅什受業(yè)，關(guān)中僧徒咸仰神悟。嘗喟然嘆曰，自經(jīng)典東流，譯人重阻多滯權(quán)文，鮮通圓義，若亡筌得魚始可以言道矣。于是校閱真俗精練空有研思因果，乃立善不受報(bào)及頓悟成佛義，又著二諦論佛性常有論佛無凈土論應(yīng)有緣論，并籠罩舊說妙有淵旨，守文之徒嫌嫉競(jìng)起，師又以法顯三藏所翻泥洹經(jīng)本先至六卷成文經(jīng)云除一闡提皆有佛性。師云，夫?質(zhì)二儀皆有?槃?wù)?。闡提含生之類何得獨(dú)無佛性，蓋是經(jīng)來未盡耳，乃唱闡提之人皆得成佛，時(shí)大本未傳，孤明先發(fā)，舊學(xué)僧黨以為背經(jīng)，遂顯大眾，擯而遣之。師正容誓曰，若我所說背經(jīng)當(dāng)見身癘疾，若與實(shí)相不背，愿舍壽之日，踞師子座遂拂衣而行，及后大經(jīng)至，圣行品云，一闡提人雖復(fù)斷善猶有佛性，于是諸師皆為愧服，師被擯南還入虎丘山，聚石為徒講?槃經(jīng)。至闡提處則說有佛性。且曰，如我所說契佛心否，群石皆為點(diǎn)頭，旬日學(xué)眾云集，忽雷震青園佛殿，有龍升天，因改寺曰龍光，師于寺請(qǐng)罽賓律師譯彌沙塞律傳于世，既而辭眾復(fù)投廬山預(yù)蓮社，久之還都止青霞寺。 例句
不妨無酒夜，閑話值生公。 張祜 秋夜宿靈隱寺師上人（一本此下有居字） 生公吐辯真無敵，顧氏傳神實(shí)有靈。 李群玉 規(guī)公業(yè)在凈名得甚深義仆近獲顧長(zhǎng)康月宮真影對(duì)戴安道所畫文殊走筆此篇以屈瞻禮 生公石上月，何夕約譚微。 皮日休 臨頓（里名）為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若郊墅余每相訪款然惜去因成五言十首奉題屋壁 生公與園吏，何處是吾師。 許渾 早秋三首 齋鐘知漸近，枝鳥下生臺(tái)。 鄭綮 老僧 生公把經(jīng)向石說，而我對(duì)月須人為。 陸龜蒙 獨(dú)夜 生公手種殿前樹，唯有花開鶗鴂悲。 顧況 哭絢法師
《世說新語(yǔ)箋疏》下卷上〈棲逸〉～652～
山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書告絕。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《嵇康別傳》曰：「山巨源為吏部郎，遷散騎常侍，舉康，康辭之，并與山絕。豈不識(shí)山之不以一官遇己情邪？亦欲標(biāo)不屈之節(jié)，以杜舉者之口耳！乃荅濤書，自說不堪流俗，而非薄湯武。大將軍聞而惡之?！?/span>
《晉書》卷四十九〈嵇康列傳〉～370～
山濤將去選官，舉康自代。康乃與濤書告絕，曰：「聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也?？肿阆滦哜胰酥?dú)割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經(jīng)學(xué)，又讀老莊，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任逸之情轉(zhuǎn)篤。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)物情，闇于機(jī)宜；無萬(wàn)石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其長(zhǎng)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也。近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自卜已審，若道盡涂殫則已耳，足下無事?之令轉(zhuǎn)于溝壑也。吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多疾，顧此悢悢，如何可言。今但欲守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王涂，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重，不至此也。既以解足下，并以為別?！勾藭刃校洳豢闪b屈也。
《昭明文選》卷四十三、三國(guó)魏·嵇叔夜（康）《與山巨源絕交書》
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。 例句
況觀絕交書，兼睹箴隱文。 吳筠 舟中遇柳伯存歸潛山因有此贈(zèng) 知道故人相憶否，嵇康不得懶修書。 徐鉉 寄江都路員外 文園多病后，中散舊交疏。 杜甫 贈(zèng)李八秘書別三十韻 淺薄求賢思自代，嵇康莫寄絕交書。 白居易 答馬侍御見贈(zèng) 別后空相憶，嵇康懶寄書。 皇甫冉 送元晟歸潛山所居 音書須數(shù)附，莫學(xué)晉嵇康。 耿湋 送胡校書秩滿歸河中 騷客空傳成相賦，晉人已負(fù)絕交書。 顧況 閑居懷舊
《史記》卷八十七《李斯列傳》
秦宗室大臣皆言秦王曰：「諸侯人來事秦者，大抵為其主游閒于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！估钏棺h亦在逐中。斯乃上書曰：「……今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)無危，不可得也。」秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。 例句
仙公一奏思?xì)w引，逐客初聞自泫然。 劉禹錫 聞道士彈思?xì)w引 書成休逐客，賦罷遂為郎。 張繼 洛陽(yáng)作 遁去不同秦客逐，病來還作越人吟。 李咸用 寄所知 已為秦逐客，復(fù)作楚冤魂。 李商隱 哭劉司戶二首 秦因逐客令，柄歸丞相斯。 杜牧 杜秋娘詩(shī) 高義盡招秦逐客，曠懷偏接魯諸生。 韓偓 隰州新驛贈(zèng)刺史 閩江似鏡正堪戀，秦客如蓬難久留。 黃滔 辭相府
《列女傳》卷二《賢明傳·魯黔婁妻》
魯黔婁先生之妻也。先生死，曾子與門人往吊之。其妻出戶，曾子吊之。上堂，見先生之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不盡斂。覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「邪引其被，則斂矣。」妻曰：「邪而有馀，不如正而不足也。先生以不邪之故，能至于此。生時(shí)不邪，死而邪之，非先生意也?！乖硬荒軕?yīng)遂哭之曰：「嗟乎，先生之終也！何以為謚？」其妻曰：「以康為謚。」曾子曰：「先生在時(shí)，食不充虛，衣不蓋形。死則手足不斂，旁無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂于此而謚為康乎？」其妻曰：「昔先生君嘗欲授之政，以為國(guó)相，辭而不為，是有馀貴也。君嘗賜之粟三十鐘，先生辭而不受，是有馀富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于貧賤，不忻忻于富貴。求仁而得仁，求義而得義。其謚為康，不亦宜乎！曾子曰：「唯斯人也而有斯婦?！咕又^黔婁妻為樂貧行道。詩(shī)曰：「彼美淑姬，可與寤言?！勾酥^也。
《高士傳》卷中《黔婁先生》
黔婁先生者，齊人也，修身清節(jié)，不求進(jìn)于諸侯。魯恭公聞其賢，遣使致禮，賜粟三千鐘，欲以為相，辭不受。齊王又禮之以黃金百斤，聘為卿，又不就。著書四篇，言道家之務(wù)，號(hào)黔婁子，終身不屈，以壽終。 例句
謝公最小偏憐女，嫁與黔婁百事乖。 元稹 遣悲懷三首之一 黔婁住何處，仁邑?zé)o餒寒。 孟郊 新卜清羅幽居奉獻(xiàn)陸大夫 黔婁寂寞嚴(yán)陵臥，借問何人與結(jié)交。 徐夤 依韻贈(zèng)南安方處士五首之一 自從嫁黔婁，終歲長(zhǎng)不在。 曹鄴 不可見 善卷明時(shí)隱，黔婁在日貧。 王維 過沈居士山居哭之 黔婁固窮士，妻賢忘其貧。 白居易 贈(zèng)內(nèi) 既臥黔婁衾，空立陳寔碑。 皮日休 七愛詩(shī)元魯山
《韓非子》卷十九〈五蠹〉
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洹Ｋ稳擞懈镎?，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。 簡(jiǎn)釋
守株：喻指墨守陳規(guī)，不知變通。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：“定為魚緣木，曾因兔守株。” 例句
不是守株空待兔，終當(dāng)逐鹿出林丘。 敬去文 言志 宋株聊自守，魯酒怕旁圍。 杜牧 新轉(zhuǎn)南曹未敘朝散初秋暑退出守吳興書此篇以自見志 定為魚緣木，曾因兔守株。 溫庭筠 病中書懷呈友人（并序） 貧室如懸磬，端憂劇守株。 白居易 東南行一百韻寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君開州韋大員外庾三十二補(bǔ)闕杜十四拾遺李二十助教員外竇七校書（元稹集和此詩(shī)注內(nèi)本題末尚有兼投吊席八舍人七字） 敢恨守株曾失意，始知緣木更難求。 羅隱 答宗人袞 社稷俄如綴，雄豪詎守株。 韓偓 送人棄官入道 |
