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《國語辭典》：龍樹（龍樹）　　拼音：lóng shù
古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為后來大乘發(fā)展的重要基礎(chǔ)。西藏人以他為大乘六莊嚴(yán)之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。
《國語辭典》：四教　　拼音：sì jiào
1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信?！墩撜Z。述而》：「子以四教：文、行、忠、信?！?br />2.詩、書、禮、樂。《禮記。王制》：「樂正崇四術(shù)，立四教。順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。」
3.婦德、婦言、婦容、婦幼。《文選。干寶。晉紀(jì)總論》：「而其妃后躬行四教?！挂卜Q為「四德」、「四行」。
4.佛教用語。中國佛教天臺宗的判教學(xué)說。(1)從釋尊說法的內(nèi)容分成：三藏教、通教、別教、圓教四種，合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四：頓教、漸教、秘密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」?！端慕塘x》卷一：「今所立義意異前規(guī)，故略撰四教門，用通大師漸、頓、秘密、不定之蹤?！?/div>
《國語辭典》：中論（中論）　　拼音：zhōng lùn
1.書名。漢徐干撰，二卷，二十篇。全書原本經(jīng)訓(xùn)，歸于圣賢之道。魏文帝稱其成一家之言，辭義典雅，足傳于后。
2.佛教典籍。龍樹著。后秦鳩摩羅什譯。四卷，二十七品，四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒有真實存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱為「中觀論」。
《國語辭典》：八不　　拼音：bā bù
約西元二、三世紀(jì)佛教思想家龍樹所撰中論一書中，詮釋般若空義的綱領(lǐng)，即不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不去八種。傳入中國后，成為三論宗重要學(xué)說之一。也稱為「八不中道」。
《國語辭典》：中觀論（中觀論）　　拼音：zhōng guān lùn
佛教典籍。龍樹著。后秦鳩摩羅什譯。四卷，二十七品，四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒有真實存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱為「中論」。
《漢語大詞典》：中百論（中百論）
指古 印度 龍樹 所著的《中論》與 提婆 所著的《百論》。兩書為大乘空宗(即中觀學(xué)派)的經(jīng)典，因借以指該宗的學(xué)說。 呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》附錄《慈恩宗》：“當(dāng)時大乘佛學(xué)中儼然和瑜伽對峙的‘中百論’學(xué)說， 玄奘 也先后在 北印度 及 那爛陀寺 反復(fù)學(xué)習(xí)了好多遍?！?/div>
《國語辭典》：中觀派（中觀派）　　拼音：zhōng guān pài
大乘佛教宗派之一。此宗依據(jù)龍樹思想，主張一切存在現(xiàn)象都沒有真實的體性，現(xiàn)象僅是概念所假立的。中觀派又分中觀自續(xù)派和中觀應(yīng)成派二支。代表人物除龍樹外，有提婆、佛護(hù)、清辨、寂護(hù)、月稱等。
《漢語大詞典》：空華外道（空華外道）
佛教語。 印度 佛教后期， 龍樹 、 提婆 等首創(chuàng)大乘空宗，原先的小乘教派視之為左道邪說，因以貶稱為“空華外道”。 唐 慧立 彥悰 《大慈恩寺三藏法師傳》卷四：“僧皆小乘學(xué)，不信大乘，謂為空華外道，非佛所説?！?章炳麟 《與大乘相契》：“是故小乘之詆大乘，以為魔説，以為空華外道而已，未嘗云諸大菩薩當(dāng)時實無其人也。”參見“ 空華 ”。
《漢語大詞典》：空華（空華）
亦作“ 空花 ”。
(1).佛教語。隱現(xiàn)于病眼者視覺中的繁花狀虛影。比喻紛繁的妄想和假相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四：“亦如翳人，見空中華；翳病若除，華於空滅。忽有愚人，於彼空華所滅空地，待華更生；汝觀是人，為愚為慧？” 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《講解將畢賦》：“意樹發(fā)空花，心蓮?fù)螺p馥?！?宋 司馬光 《游三門開化寺》詩：“狂象調(diào)難伏，空華滅復(fù)生?！?span id="n6kxe0b" class="book">《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實相?！?梁啟超 《開明專制論》：“嗚呼，我青年之眩於空華，困於噩夢者，其醒耶未耶？”
(2).指雪花。 宋 洪朋 《喜雪》詩：“漫天乾雨紛紛闇，到地空花片片明?！?/div>
龍樹四教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）龍樹菩薩以四門判釋經(jīng)論，是曰龍樹四教：一有門，謂四阿含經(jīng)等，說一切因果皆實有者。二空門，謂般若經(jīng)等，說真空實相之理，蕩除眾生之情執(zhí)者。三亦有亦空門，謂深密經(jīng)等諸大乘經(jīng)，說性空相有者。四非有非空門，謂中論等雙破有空者。見華嚴(yán)經(jīng)疏鈔六。
龍樹
【佛學(xué)大辭典】
（人名）菩薩名。舊稱，那伽曷樹那，那伽阿周陀那Na%ga%rjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龍成道，故字曰龍。新稱，那伽閼剌樹那。譯為龍猛。佛滅后七百年出世于南天竺（摩訶摩耶經(jīng)下），馬鳴弟子迦毗摩羅尊者之弟子，提婆菩薩之師也（付法藏傳五）。入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)，開鐵塔傳密藏，顯密八宗之祖師也。龍樹傳曰：「龍樹菩薩者，出南天竺梵志種也。（中略）其母樹下生之，因字阿周陀那。阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。」西域記八曰：「那伽閼刺樹那菩薩，唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩名，人譯作龍猛，南天竺人，生于佛滅后八百年間，提倡中觀性空之學(xué)，著作很多。
龍樹本跡
【佛學(xué)大辭典】
（本生）龍樹菩薩之本地，謂為過去之妙云相佛，又曰妙云自在王如來，今為垂跡之身，在初歡喜地之位云。三寶感應(yīng)錄下曰：「金剛正智經(jīng)中：馬鳴過去成佛號大光明佛，龍樹名妙云相佛。大莊嚴(yán)三昧經(jīng)中：馬鳴過去成佛號日月星明佛，龍樹名妙云自在王如來。」弘法之付法傳上曰：「尋本則妙云如來，現(xiàn)跡則位登歡喜?！拱俗诰V要上曰：「龍樹則昔之妙云相佛，今則寄位于初歡喜。」（但三寶感應(yīng)所引二經(jīng)藏經(jīng)中無之）。
龍樹出家因緣
【佛學(xué)大辭典】
（故事）龍樹傳云：龍樹生于婆羅門種，一切經(jīng)書道術(shù)，無所不通。有契友三人，相共至術(shù)家，學(xué)隱身法，于王宮中為淫樂。王悟之，閉諸宮門，使數(shù)百力士以刀斬空。三人者即死，唯龍樹依王頭側(cè)得免，是時始知欲為眾禍本。入山詣一佛塔，出家受戒（付法傳亦同）。
龍樹入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）龍樹傳云：龍樹已出家，入靈山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘經(jīng)典授之。誦持愛樂，雖通實義，然未得通利。周游諸國，更求馀經(jīng)，不得。自念言：佛經(jīng)雖妙，猶有所未盡。我欲推未盡而演之，以悟后學(xué)。于此欲更造衣服，立教戒，附于佛法而小異。獨在靜處水精房中，思惟此事。大龍菩薩見而憐之。即接之入海。于宮殿中發(fā)七寶華函，以諸方等深奧之經(jīng)典，無量之妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。龍問曰：看經(jīng)遍否。答言：汝諸函中經(jīng)典無量，我所讀已十倍閻浮提。龍送出南天竺。大弘佛法，摧伏外道（付法藏傳五亦同）。賢首華嚴(yán)傳一曰：「如真諦三藏云：西域傳記說，龍樹菩薩往龍宮見此華嚴(yán)大不思議解脫經(jīng)，有三本。（中略）下本見流閻浮?！?/div>
龍樹開鐵塔傳密教
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）(參見：鐵塔)
龍樹傳法提婆
【佛學(xué)大辭典】
（故事）(參見：提婆)
提婆
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）Deva，譯曰天。如摩訶提婆之譯為大天。提婆達(dá)多之譯為天授是也?！居帧浚ㄈ嗣┯肿魈岵ǎ兴_名，譯作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Ka%n!adeva，伽那者片目之義?；蛞砸荒渴谂印１緢?zhí)師子國人，龍樹之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩薩傳曰：「提婆菩薩，南天竺人，婆羅門種，博識才辯，擅名諸國，而以人不信受其言為憂。其國中有大天神，曰大自在天，有人求愿，能令滿足。提婆詣廟求入相見，主廟者言：天像至神，不可正視，又使人百日失心。提婆言：是我所愿見，若不如此，我豈欲見。主廟者奇其志氣，使入廟。天像動其眼，怒目視之。提婆問天：神則神矣，何其小也？當(dāng)以威靈感人，智德伏物。而以黃金自多，動頗梨熒惑人，非我所望。便梯像鑿出其眼。觀者皆驚異。提婆言：我使汝等知神不假形，情不托形而已。吾既非慢，神亦非辱也。言已而出，其夜備精饌供天神。天神言：汝得我心，人得我形，汝以心供，人以質(zhì)饋，知而敬我者汝，畏而誣我者人，汝所供饌盡美，唯無我所須，我所乏者左眼，能施我者便可出之。提婆應(yīng)命以左手出眼與之。天神贊曰：善哉丈夫，真上施也，汝求何愿，我必如汝意。提婆言：我稟明心，不假外質(zhì)，唯恨悠悠蒙朦，不知信受我言，神賜我愿，必當(dāng)令我言不虛沒。神言：必如愿。于是退詣龍樹菩薩，受出家法，剃頭法服，周游揚化。時南天竺王信受邪道，沙門親子不得一見，提婆欲化之，變形為宿衛(wèi)士，能干事。王見之喜，問其人，提婆言：我是一切智人。王驚異，以種種事驗之，果然。于是集國中一切婆羅門使論議，無一敵者，皆剃發(fā)為弟子。有一邪道弟子，恥其師屈，自誓汝以口伏我，我以力伏汝。偶見提婆獨由禪起經(jīng)行，以刀決之，五臟委地。提婆言：是我先業(yè)所害，非汝也。悟然而化。初以眼施神無一目，時人號曰迦那提婆?！拱僬撌枭现显唬骸柑崞耪咛煲?。蓋是其本名，末稱伽那提婆。伽那者，小一目。以一目施天神，故以為名。復(fù)傳云：提婆曾乞食。有女人應(yīng)發(fā)道心，于婆提眼生愛。提婆出之示之，但是不凈，因以發(fā)心，故小一目也?！?/div>