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龍樹四教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）龍樹菩薩以四門判釋經(jīng)論，是曰龍樹四教：一有門，謂四阿含經(jīng)等，說一切因果皆實(shí)有者。二空門，謂般若經(jīng)等，說真空實(shí)相之理，蕩除眾生之情執(zhí)者。三亦有亦空門，謂深密經(jīng)等諸大乘經(jīng)，說性空相有者。四非有非空門，謂中論等雙破有空者。見華嚴(yán)經(jīng)疏鈔六。
龍樹
【佛學(xué)大辭典】
（人名）菩薩名。舊稱，那伽曷樹那，那伽阿周陀那Na%ga%rjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龍成道，故字曰龍。新稱，那伽閼剌樹那。譯為龍猛。佛滅后七百年出世于南天竺（摩訶摩耶經(jīng)下），馬鳴弟子迦毗摩羅尊者之弟子，提婆菩薩之師也（付法藏傳五）。入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)，開鐵塔傳密藏，顯密八宗之祖師也。龍樹傳曰：「龍樹菩薩者，出南天竺梵志種也。（中略）其母樹下生之，因字阿周陀那。阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也?！刮饔蛴洶嗽唬骸改琴ら懘虡淠瞧兴_，唐言龍猛，舊譯曰龍樹，非也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
菩薩名，人譯作龍猛，南天竺人，生于佛滅后八百年間，提倡中觀性空之學(xué)，著作很多。
龍樹本跡
【佛學(xué)大辭典】
（本生）龍樹菩薩之本地，謂為過去之妙云相佛，又曰妙云自在王如來，今為垂跡之身，在初歡喜地之位云。三寶感應(yīng)錄下曰：「金剛正智經(jīng)中：馬鳴過去成佛號大光明佛，龍樹名妙云相佛。大莊嚴(yán)三昧經(jīng)中：馬鳴過去成佛號日月星明佛，龍樹名妙云自在王如來?！购敕ㄖ斗▊魃显唬骸笇け緞t妙云如來，現(xiàn)跡則位登歡喜?！拱俗诰V要上曰：「龍樹則昔之妙云相佛，今則寄位于初歡喜?！梗ǖ龑毟袘?yīng)所引二經(jīng)藏經(jīng)中無之）。
龍樹出家因緣
【佛學(xué)大辭典】
（故事）龍樹傳云：龍樹生于婆羅門種，一切經(jīng)書道術(shù)，無所不通。有契友三人，相共至術(shù)家，學(xué)隱身法，于王宮中為淫樂。王悟之，閉諸宮門，使數(shù)百力士以刀斬空。三人者即死，唯龍樹依王頭側(cè)得免，是時始知欲為眾禍本。入山詣一佛塔，出家受戒（付法傳亦同）。
龍樹入龍宮赍華嚴(yán)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）龍樹傳云：龍樹已出家，入靈山，山中有塔，塔中有一老比丘，以大乘經(jīng)典授之。誦持愛樂，雖通實(shí)義，然未得通利。周游諸國，更求馀經(jīng)，不得。自念言：佛經(jīng)雖妙，猶有所未盡。我欲推未盡而演之，以悟后學(xué)。于此欲更造衣服，立教戒，附于佛法而小異。獨(dú)在靜處水精房中，思惟此事。大龍菩薩見而憐之。即接之入海。于宮殿中發(fā)七寶華函，以諸方等深奧之經(jīng)典，無量之妙法授之。龍樹受讀九十日中通解甚多。龍問曰：看經(jīng)遍否。答言：汝諸函中經(jīng)典無量，我所讀已十倍閻浮提。龍送出南天竺。大弘佛法，摧伏外道（付法藏傳五亦同）。賢首華嚴(yán)傳一曰：「如真諦三藏云：西域傳記說，龍樹菩薩往龍宮見此華嚴(yán)大不思議解脫經(jīng)，有三本。（中略）下本見流閻浮?！?/div>
龍樹開鐵塔傳密教
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）(參見：鐵塔)
龍樹傳法提婆
【佛學(xué)大辭典】
（故事）(參見：提婆)
提婆
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）Deva，譯曰天。如摩訶提婆之譯為大天。提婆達(dá)多之譯為天授是也?！居帧浚ㄈ嗣┯肿魈岵ǎ兴_名，譯作天，后以一目施神，故曰迦那提婆Ka%n!adeva，伽那者片目之義?；蛞砸荒渴谂?。本執(zhí)師子國人，龍樹之弟子，付法藏第十四祖也。提婆菩薩傳曰：「提婆菩薩，南天竺人，婆羅門種，博識才辯，擅名諸國，而以人不信受其言為憂。其國中有大天神，曰大自在天，有人求愿，能令滿足。提婆詣廟求入相見，主廟者言：天像至神，不可正視，又使人百日失心。提婆言：是我所愿見，若不如此，我豈欲見。主廟者奇其志氣，使入廟。天像動其眼，怒目視之。提婆問天：神則神矣，何其小也？當(dāng)以威靈感人，智德伏物。而以黃金自多，動頗梨熒惑人，非我所望。便梯像鑿出其眼。觀者皆驚異。提婆言：我使汝等知神不假形，情不托形而已。吾既非慢，神亦非辱也。言已而出，其夜備精饌供天神。天神言：汝得我心，人得我形，汝以心供，人以質(zhì)饋，知而敬我者汝，畏而誣我者人，汝所供饌盡美，唯無我所須，我所乏者左眼，能施我者便可出之。提婆應(yīng)命以左手出眼與之。天神贊曰：善哉丈夫，真上施也，汝求何愿，我必如汝意。提婆言：我稟明心，不假外質(zhì)，唯恨悠悠蒙朦，不知信受我言，神賜我愿，必當(dāng)令我言不虛沒。神言：必如愿。于是退詣龍樹菩薩，受出家法，剃頭法服，周游揚(yáng)化。時南天竺王信受邪道，沙門親子不得一見，提婆欲化之，變形為宿衛(wèi)士，能干事。王見之喜，問其人，提婆言：我是一切智人。王驚異，以種種事驗(yàn)之，果然。于是集國中一切婆羅門使論議，無一敵者，皆剃發(fā)為弟子。有一邪道弟子，恥其師屈，自誓汝以口伏我，我以力伏汝。偶見提婆獨(dú)由禪起經(jīng)行，以刀決之，五臟委地。提婆言：是我先業(yè)所害，非汝也。悟然而化。初以眼施神無一目，時人號曰迦那提婆。」百論疏上之上曰：「提婆者天也。蓋是其本名，末稱伽那提婆。伽那者，小一目。以一目施天神，故以為名。復(fù)傳云：提婆曾乞食。有女人應(yīng)發(fā)道心，于婆提眼生愛。提婆出之示之，但是不凈，因以發(fā)心，故小一目也?！?/div>
龍樹自殺
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）龍樹傳記有一小乘師見龍樹高明，常懷忿嫉。龍樹為入閑室，自行蟬脫。西域記十記為引正太子自剄。(參見：引正太子)
引正太子
【佛學(xué)大辭典】
（人名）中印度憍薩羅國引正王（娑多婆漢那Sa%tyava%hana’）之子也。王深歸依龍樹菩薩，依龍樹之妙術(shù)，年貌不衰，太子患不能嗣王位。因思父王之長命依于龍樹之福力，乃請龍樹使自殺。父王聞龍樹死，即命終。太子遂即王位。見西域記十。
龍樹宗
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）龍樹雖為八宗之祖。然單曰龍樹宗。為三論之空宗。是在天竺，與彌勒之瑜伽宗并行，大乘宗之隨一也。寄歸傳一曰：「所云大乘無過二種：一則中觀，二乃瑜伽。中觀則假有真空體，虛如幻。瑜伽則外無內(nèi)有，事皆唯識?！?/div>
龍樹菩薩傳
【佛學(xué)大辭典】
（書名）一卷，秦羅什譯。與付法藏傳龍樹章大同。
四教──龍樹四教
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
龍樹論師乃西天第十三祖。嘗立四教判釋經(jīng)論，故云龍樹四教也。
〔一、有門〕，謂阿含小乘等經(jīng)，說一切因果之法，悉皆實(shí)有，是為有門。（梵語阿含，華言無比法。）
〔二、空門〕，謂大品般若等經(jīng)，說真空實(shí)相之理，蕩除眾生情執(zhí)，是為空門。（梵語般若，華言智慧。）
〔三、亦有亦空門〕，謂深密等諸大乘經(jīng)，說有談空，互相無礙，是為亦有亦空門。
〔四、非有非空門〕，謂中論等說一切法皆即空之有，是非有；即有之空，是非空；互泯互融，即第一義，是為非有非空門。
龍樹提婆宗
【三藏法數(shù)】
龍樹即南天竺國大名德比丘也，作大莊嚴(yán)、大智度等論，號法性宗。明一切眾生皆有佛性，一闡提等皆當(dāng)作佛。梵語提婆，華言天。即龍樹弟子，稟承其道，傳流于世，是為龍樹提婆宗。（梵語一闡提，華言信不具。）
龍樹尊者
【三藏法數(shù)】
龍樹，乃西土十三祖也。南天竺國梵志之裔。始生之日，在于樹下，因入龍宮，而得成道，故號龍樹。申明起信論義，是為二祖。（梵語梵志，華言凈裔。）