【佛學大辭典】（物名）有二種：一為團圓之魚鱗，讀誦叩之；一為挺直之魚形吊于庫堂，粥飯擊之，禪家呼曰梆。敕修清規(guī)法器章木魚曰：「相傳云：魚晝夜常醒，刻木象形擊之，所以警昏惰也?！贯屖弦[曰：「今寺院木魚者，蓋古人不可以木樸擊之，故刻魚象也。又必取張華相魚之名，或取鯨魚一擊，蒱勞為之大鳴也?！罐栽唬骸赣幸话滓聠柼祗瞄L老云：僧舍皆懸木魚，何也？答曰：用以警眾。白衣曰：必刻魚何因？長老不能答。以問悟卞師。師曰：魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道。」按此言召集僧侶等所用者。
【佛學常見辭匯】以木制成的魚，在讀誦經(jīng)文時叩擊之。據(jù)說魚類晝夜常醒不眠，今以木刻成魚形而叩擊之，目的在警惕眾人不可昏沉懶惰，應該晝夜精勤修行佛法，直到成功為止。
【俗語佛源】可供打擊而發(fā)聲的東西，印度人稱為Ghanta （犍槌），意為聲鳴、打木等。在寺院中，犍槌用于集眾、報時等。晉代法顯謂，他在于闐瞿摩帝大乘寺見「三千僧共犍槌食」（《
佛國記》）。「木魚」應是一種中國化的犍槌?！?a target='_blank'>隋書》和《唐律疏議》中提到的「木魚」是一種魚形的木質(zhì)符信，作用類似于虎符。唐·司空圖《上陌梯寺懷舊僧》詩云：「松日明金像，山風向木魚?！箍梢娭吝t在唐代，寺院中已普遍使用木魚了。原先的木魚是刻木為長條形的「直魚」，又稱「長版」或「梆」，懸于庫堂之側(cè)，用于集僧、報時?！?a target='_blank'>敕修百丈清規(guī)》謂：「木魚，齋粥之時長擊二通」，又謂「木魚，報更則隨更次第擊之」，即指「直魚」而言。稍后又產(chǎn)生一種刻木中空的「團魚」，唐人亦稱為「魚鼓」。相傳魚晝夜常醒。作魚形，是為警覺信眾，防止昏惰?！笀F魚」形制較多，用于念佛誦經(jīng)時調(diào)整音節(jié)，一般為深紅色或涂金，還有龍形或雙魚形的。吃齋、敲木魚念佛的形象，民間是熟悉的。如張?zhí)煲怼秲号畟儭罚骸杆┝四沁呉谎?，瞥見五姨太太敲著木魚念經(jīng)?！购髞?，僧人亦有敲木魚報曉或化緣的。如宋·孟元老《
東京夢華錄》載：「每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循門報曉，」又如清·紀昀《
閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：「一日，有游僧乞食于塾外，木魚瑯瑯，自辰逮午不肯息?！姑鞔院螅爵~又逐漸發(fā)展為戲曲、曲藝和民樂中的打擊樂器之一。（李明權(quán)）
