關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
智首
【佛學(xué)大辭典】
(人名)唐弘福寺智首,為四分律宗之祖,南山律師之師也。作四分律廣疏十二卷。見續(xù)高僧傳二十二。
溥首
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)又作普首。文殊師利,一譯溥首,又譯普首。溥為梵語(yǔ)也。大乘法門經(jīng)曰:「文殊師利者,晉言溥首童真?!雇?jīng)慧琳音義三十二曰:「溥首,上音普。梵語(yǔ)。經(jīng)以晉音翻文殊師利為溥首童真,今唐言翻妙吉祥?!箞A覺大鈔四下曰:「觀察諸法三昧經(jīng)云普首,阿目祛經(jīng)云濡首,無(wú)量門微密經(jīng)云敬首。」然玄應(yīng)之說(shuō)謂溥為濡字之誤。玄應(yīng)音義三曰:「經(jīng)中有作溥首,案溥此古文普字,疑為誤也。應(yīng)作濡,音而未反,但字形相濫,人多惑耳?!箍珊橐袅x一曰:「溥首,按出三藏記,作瀉,而未反。古維摩經(jīng)云:文殊師利,晉言瀉首是也。又音普,經(jīng)中亦作普?!?/div>
對(duì)首
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三種羯磨法之一。首者面也,一人乃至四人之比丘對(duì)面而為說(shuō)凈懺悔等之羯磨也。見行事鈔上五之一。
對(duì)首心念法
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))(參見:羯磨)
羯磨
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))Karma,譯曰作業(yè)。作授戒懺悔等業(yè)事之一種宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事鈔上一曰:「明了論疏翻為業(yè)也,所作是業(yè),亦翻為所作。百論云事也。若約義求,翻為辦事?!剐?yīng)音義十四曰:「羯磨此譯云作法辦事,優(yōu)婆離問經(jīng)作劍暮,此梵言之訛也?!够墼芬袅x上曰:「羯磨此云辦事,謂諸法事由玆成辦也?!勾唆赡ケ鼐咚姆ǎ阂唬?。正舉行之作法也。名之為秉法。二,事?;蚍缸镏?,或懺悔之事等,羯磨所行之事實(shí)也。三,人。就行羯磨而定之人數(shù)也。四,界。行羯磨處之結(jié)界也。見行事鈔上一。又其秉法有三種:一,心念法。二,對(duì)首法。三,眾僧法。心念法者,事至微小之時(shí),或界中無(wú)人,雖無(wú)眾僧及對(duì)首,亦獨(dú)發(fā)心念境,而明了口言之,則其事成辦,謂之獨(dú)秉。此心念法又有三:一,但心念法。唯得自說(shuō),界中假令有人,亦不要對(duì)之,如懺輕微之突吉羅罪。二,對(duì)首心念法。原是對(duì)首之法,由界內(nèi)無(wú)人而佛開心念,說(shuō)凈受藥等之事也。三,眾心法念。原是眾僧法。但界內(nèi)無(wú)人,故開獨(dú)秉之心念。二,對(duì)首法。對(duì)首者對(duì)一人已上三人之比丘而說(shuō)之也。此有二:一,但對(duì)首法,為當(dāng)分之對(duì)首法,故界中有多僧,不要用之,對(duì)首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二,眾法對(duì)首,可為眾僧法者,由界中無(wú)人而開對(duì),與前心念同。三,眾僧法,必四人以上秉羯磨,是為僧所秉,故曰眾僧法,亦云僧秉(慈恩以三人以上為眾,南山以四人以上為眾)。此有三:一單白,或曰白一Jn^aptikarma,巴Natti(此為唱言,以為白一不可也,此實(shí)非羯磨之形式,合此唱言與決定之二,而羯磨成就),或事,或常所行,或嚴(yán)制,一說(shuō)告僧,事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam% Karmava%ca%,巴Natti duttiya% Kamma-va%ca%,由參涉而宜通和。故先為表白,舉事告知,后舉一羯磨,量處可不也。通于白及羯磨謂之白二。三白四Jn^apti-caturtkan% Karma-va%ca%,巴Natti-catuttha% Kamma-va%ca%,于受戒懺重等事,先以一白告事使知。后舉三回羯磨,量處可不也。一白三羯磨合為白四。見行事鈔上一。據(jù)上行事鈔之說(shuō)觀之,則惟心念,似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此簡(jiǎn)單自由者。事事必規(guī)定一定之形式。前述中惟眾僧法之一,為真羯磨。羯磨有一定之形式。亦須一定之人眾。此人眾不可以比丘尼,式叉摩那,沙彌,沙彌尼,或得罪者,俗人等,加于人數(shù)。必取清凈同見之和合僧。比丘尼之羯磨,必須比丘之同數(shù)者列坐。故為上數(shù)之倍。羯磨最重大之要件,在無(wú)非法(不具一定之形式者)及無(wú)不和合(同一結(jié)界內(nèi)僧之意見缺一致者)。

【佛學(xué)常見辭匯】
華譯作業(yè),即作授戒懺悔等事業(yè)的一種宣告儀式,由此宣告儀式的宣告文,而成就所作之業(yè)。
賢首
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))比丘之尊稱。猶言賢者,尊者。義凈譯新律中多用此稱。【又】(菩薩)華嚴(yán)經(jīng)賢首品有賢首菩薩。【又】(人名)佛說(shuō)賢首經(jīng)有并沙國(guó)王妃賢首夫人。又華嚴(yán)宗第三祖,唐法藏,字賢首。其祖康居國(guó)人,來(lái)居長(zhǎng)安。藏年十六,詣四明山阿育王塔鍊一指,誓學(xué)華嚴(yán)。嘗預(yù)玄奘三藏之譯場(chǎng),然以所見不同而出。至則天武后朝,為譯場(chǎng)之首。與實(shí)叉難陀,義凈,復(fù)禮等,共出新華嚴(yán)經(jīng)等,為則天武后講新華嚴(yán)經(jīng)。圣歷二年,奉詔講大經(jīng)于佛授記寺,感天瑞。先天元年,終于大薦福寺。贈(zèng)鴻臚卿。見宋高僧傳五,佛祖統(tǒng)紀(jì)二十九。(參見:法藏)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。比丘的尊稱,與賢者尊者同義。2。人名,為華嚴(yán)宗之第三祖。
法藏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又曰佛法藏,一名如來(lái)藏。法性之理也。法性含藏?zé)o量之性德,故曰法藏。無(wú)量壽經(jīng)上曰:「行權(quán)方便入佛法藏究竟彼岸。」又曰:「受持如來(lái)甚深法藏,護(hù)佛種性?!褂衷唬骸笧楸婇_法藏,廣施功德寶?!雇蜗槭柙唬骸该頌椴兀馄踝谠?,故云入佛法藏?!雇圻h(yuǎn)疏曰:「如來(lái)藏性,是如來(lái)甚深法藏,闇障既除,明現(xiàn)己心,故曰受持?!埂居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ))佛所說(shuō)之教法也,教法含藏多義,故名法藏。多法集積,故又曰法蘊(yùn),其數(shù)有八萬(wàn)四千,釋之者有多義,法華經(jīng)序品曰:「此妙光法師奉持佛法藏?!雇瑢毸吩唬骸赋职巳f(wàn)四千法藏,為人演說(shuō)。」賢劫經(jīng)曰:「佛初發(fā)至分舍利凡有三百五十度門,一一皆有六度,合二千一百,又對(duì)四分,合八千四百,一變十合八萬(wàn)四千。」俱舍論一曰:「有師言如來(lái)說(shuō)八萬(wàn)部法蘊(yùn)經(jīng),一一法蘊(yùn)有六千頌,如法蘊(yùn)足論有六千頌。又有師說(shuō)就所詮法義,五蘊(yùn)十二處十八界等其數(shù)八萬(wàn)四千因之顯一法門之教門為一法蘊(yùn),其數(shù)八萬(wàn)。然如實(shí)說(shuō),所化有情,有貪瞋等八萬(wàn)煩惱,為對(duì)治之,世尊說(shuō)八萬(wàn)法蘊(yùn)?!苟嗾撘辉唬骸赴巳f(wàn)法藏者,樹之根須枝葉多,名為一樹,佛為一眾生始終說(shuō)法名一藏,如是有八萬(wàn)。有曰佛名一座說(shuō)法為藏,如是有八萬(wàn)。有云十六字為半偈,三十二字為一偈,如是有八萬(wàn)。有云每半月說(shuō)戒,為一藏,如是有八萬(wàn)。有云佛自說(shuō)六萬(wàn)大千偈為一藏,如是有八萬(wàn),有云佛說(shuō)塵勞有八萬(wàn),法藥亦有八萬(wàn),名八萬(wàn)法藏。【又】(雜名)納經(jīng)之庫(kù)藏曰法藏,亦云寶藏?!居帧浚ㄆ兴_)無(wú)量壽佛在因位時(shí)之名也。(參見:法藏比丘)?!居帧浚ㄈ嗣┤A嚴(yán)之祖賢首法藏法師諱法藏??稻訃?guó)人。姓康氏。來(lái)居長(zhǎng)安。往侍智儼。盡得其教。以巾幘說(shuō)法。武后度之為僧。乙未,詔師開示華嚴(yán)宗旨。方序經(jīng)題,口出白光,須臾成蓋。后大悅,賜號(hào)賢首。詔佐實(shí)叉難陀譯華嚴(yán)經(jīng)。既畢,詔講新經(jīng)。大地震動(dòng)。即日指殿隅金獅子為曉譬之因。其說(shuō)著金師子章。睿宗受內(nèi)禪,請(qǐng)師授菩薩大戒。師講華嚴(yán)三十馀遍。楞伽密嚴(yán)梵網(wǎng)起信心經(jīng)皆有義疏。先天元年,終于大薦福寺。贈(zèng)鴻臚卿。是為華嚴(yán)三祖?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。又名佛法藏,或如來(lái)藏,即法性的道理,因法性含藏?zé)o量的性德,故名。2。人名,本康居國(guó)人,武后賜號(hào)賢首,是華嚴(yán)宗的第三祖。
賢首宗
【佛學(xué)大辭典】
(流派)華嚴(yán)宗也。至賢首而此宗大成,故名。
【佛學(xué)常見辭匯】
華嚴(yán)宗,因此宗為賢首國(guó)師所發(fā)揚(yáng),故別名為賢首宗。
賢首經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說(shuō)賢首經(jīng),一卷,乞伏秦圣堅(jiān)譯。并沙國(guó)王夫人颰陀師利(此曰賢首),愿聞十方佛菩薩土之名。佛為說(shuō)之。次問離女身之法。佛答以十事。梵Bhadras/ri,-s/iri(Siras之不規(guī)則女姓)。
賢首五教儀科注
【佛學(xué)大辭典】
(書名)四十八卷,清釋續(xù)法,總集賢首清涼圭峰等著述六百馀卷,而成賢首宗一家言。以祖述賢首而判釋迦如來(lái)一代之所說(shuō)法者,故曰賢首五教儀。凡六卷。嗣因旨義深?yuàn)W,又自為之科注。為賢首宗一家之要書也。卷首冠以懸談二卷。合五十卷。
賢首五教儀開蒙
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,清釋續(xù)法撰。因賢首五教儀六卷,聽眾未能全誦。故又略成此書,使學(xué)者易于練習(xí)。釋通理曾為增注,共六卷。
摩醯首羅
【佛學(xué)大辭典】
(天名)又作摩醯守羅。(參見:莫醯伊濕伐羅)
摩醯首羅論師
【佛學(xué)大辭典】
(流派)二十外道之一。(參見:外道)附錄。
外道
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))于佛教外立道者。為邪法而在真理之外者。資持記上之一曰:「言外道者,不受佛化,別行邪法。」天臺(tái)凈名疏一之本曰:「法外妄解,斯稱外道。」三論玄義上曰:「至妙虛通,目之為道。心游道外,故名外道?!箞A覺經(jīng)集注中曰:「心行理外,故名外道。」梵網(wǎng)經(jīng)上曰:「天魔外道,相視如父母?!狗ㄈA經(jīng)譬喻品曰:「未曾念外道典籍?!箞A覺經(jīng)曰:「汝善男子,當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道惱身心。」外道之種類不一。百論有「二天三仙」,四宗論及入大乘論有「四外道」,維摩經(jīng),涅槃經(jīng)等有「六師」,唯識(shí)論有「十三外道」,瑜伽論有「十六外論師」,外道小乘涅槃?wù)撚小付N」,大日經(jīng)有「三十種」,涅槃經(jīng),僧祇律等有「九十五種」,華嚴(yán)經(jīng),智度論等有「九十六種」。以下逐項(xiàng)詳說(shuō)之。
【佛學(xué)常見辭匯】
于佛教以外立道,或道外之道,稱為外道,亦即真理以外的邪教。
摩醯首羅頂生天女法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)摩醯首羅大自在天神通化生伎藝天女念誦法之異名。
摩醯首羅說(shuō)法阿尾奢法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)速疾立驗(yàn)?zāi)︴凳琢_天說(shuō)法阿尾奢法之略名。
摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)別名摩醯首羅頂生天女法。一卷,摩醯首羅天頂上生一伎藝天女,天女說(shuō)陀羅尼,滿一切之祈愿。并說(shuō)念誦之儀軌。
寮首座
【佛學(xué)大辭典】
(職位)即寮元也。