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一顛迦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：闡提)
三顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：顛倒)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，想倒，于六塵之境而思想非理者。二，見顛倒，于事理之法，而邪計(jì)度推求者，即邪見也。三，心顛倒，于妄心邪識(shí)了事物者，是諸顛倒之根本也。涅槃經(jīng)三十七曰：「如來己離三種顛倒，所謂想倒見倒心倒?！棺阽R錄四十二曰：「心如停賊主人，見是賊身，想如賊腳，根塵是賊媒，內(nèi)外搆速劫盡家寶?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一、想顛倒，即思想上的顛倒錯(cuò)誤，即妄想；二、見顛倒，見解上的顛倒錯(cuò)誤，即邪見；三、心顛倒，由妄心邪識(shí)一切事物，是諸顛倒的根本。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、心顛倒〕，心即根塵相對(duì)所起一念之心。謂心為群妄之原，起惑之始。因迷自性清凈之心，種種分別，起諸顛倒，是名心顛倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。塵者，色聲香味觸法六塵也。）
〔二、見顛倒〕，謂眼是諸見之本，由不了外塵之境皆悉虛幻，是以妄生執(zhí)取，起諸顛倒，是名見顛倒。
〔三、想顛倒〕，謂想取六塵之想也。由不了六塵過患，傷失善根，以妄生緣想，起諸顛倒，是名想顛倒。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
大顛
【佛學(xué)大辭典】
（人名）傳燈錄十四謂石頭遷法嗣潮州大顛，初參石頭。石頭問師曰：那個(gè)是汝心？師曰：言語者是。便為石頭喝出。經(jīng)旬日，師卻問曰：前者既不是，除此外何者是心？石頭曰：除卻楊眉動(dòng)目將心來。師曰：無心可將來？石頭曰：元來有心，何言無心，無心盡同謗。師言下大悟。后辭師隱居潮州靈山。學(xué)者四集。潮州府志曰：「寶通，號(hào)大顛。俗姓陳氏，或曰楊姓，先世為穎川人。生于開元末，大歷中，與藥山惟儼并師事惠照于西山。即復(fù)與之同游南岳，參石頭。正元六年，開辟牛巖，立精舍，蛇虎皆遠(yuǎn)遁。七年又于邑西幽嶺下創(chuàng)建禪院，名曰靈山，出入猛虎隨之。時(shí)已大悟宗旨，得曹溪之緒，門人傳法者千馀人，自號(hào)為大顛和尚。元和十四年，刺史韓愈貶潮州。遠(yuǎn)地?zé)o可與語，聞大顛名，召至，留十馀日，謂其能外形骸，以理自勝為難得。因與往來，及祭海神，至潮陽(yáng)，遂造其廬。未幾移袁州，復(fù)留衣服為別。長(zhǎng)慶四年，一日告辭大眾而逝，年九十三。所著有般若波羅蜜多心經(jīng)及金剛經(jīng)釋義，又嘗自寫金剛經(jīng)千五百卷，法華維摩經(jīng)各三十部，藏之山中。墓塔在靈寺左，唐末有賊發(fā)其塔，骨髀盡化，惟舌根猶存如生。復(fù)瘞之，號(hào)瘞舌冢。宋至道中，鄉(xiāng)人又發(fā)視之，惟見舌鏡而已，乃疊石藏之如故，又號(hào)為舌鏡塔?！?/div>
心顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三顛倒之一。(參見：顛倒)
【三藏法數(shù)】
心即根塵相對(duì)所起一念之心。謂心為群妄之原，起惑之始。因迷自性清凈之心，種種分別，起諸顛倒，是名心顛倒。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。塵者，色聲香味觸法六塵也。）
四顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：四倒)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有二種之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常顛倒，于世門無常之法而起常見者。二，樂顛倒，于世間之諸苦而起樂見者。三，凈顛倒，于世間之不凈法而起凈見者。四，我顛倒，于世間之無我法而起我見者。心受身法之四念處，如其次第，為破此四倒之觀法也。見俱舍論十九，止觀二。二乘之四倒：一，無常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無常也。二，無樂顛倒，于涅槃之樂而計(jì)無樂也。三，無我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無我也。四，無凈顛倒，于涅槃之凈而計(jì)無凈也。涅槃經(jīng)二曰：「為諸煩惱無明所覆生顛倒心，我計(jì)無我，常計(jì)無常，凈計(jì)不凈，樂計(jì)為苦?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。指凡夫的四倒，即一、常顛倒，無常認(rèn)為有常；二、樂顛倒，以苦當(dāng)作樂；三、凈顛倒，以不凈為凈；四、我顛倒，無我認(rèn)為有我。2。指二乘的四倒，即一、無常顛倒，于涅槃之常而計(jì)無常；二、無樂顛倒，于涅槃之樂而計(jì)無樂；三、無我顛倒，于涅槃之我而計(jì)無我；四、無凈顛倒，于涅槃之凈而計(jì)無凈。
四倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）四種顛倒之妄見也。此有二種：一于生死之無常無樂無我無凈，而執(zhí)常樂我凈，為凡夫四倒。一于涅槃之常樂我凈，而執(zhí)無常無樂無我無凈，為二乘四倒。初云有為之四倒，后云無為之四倒。斷有為之四倒為二乘，斷有無為之八倒為菩薩。見大乘義章五末。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：四顛倒)
見顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三顛倒之一。眼識(shí)見外境，顛倒虛幻而為實(shí)有，以生種種之迷惑也。見宗鏡錄四十二。
【三藏法數(shù)】
謂眼是諸見之本，由不了外塵之境皆悉虛幻，是以妄生執(zhí)取，起諸顛倒，是名見顛倒。
阿顛底迦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）A^tyantika，譯曰畢竟。畢竟無成佛之性之義。畢竟無善心之義。唯識(shí)論樞要上本曰：「第五性有三種：一名一闡底迦，二名阿闡底迦，三名阿顛底迦。一闡底迦，是樂欲義，樂生死故。阿闡底迦，是不樂欲義，不樂涅槃故。阿顛底迦，名為畢竟，畢竟無涅槃性故。」玄應(yīng)音義二十三曰：「阿顛底迦，此云畢竟，畢竟無有善心也?！?/div>
舍利弗度二弟子說法顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（傳說）涅盤經(jīng)二十六說佛言我昔住波羅捺國(guó)，舍利弗教二弟子，一令觀白骨，一令數(shù)息。經(jīng)歷多年各不得定。以是因緣即生邪見。言無涅槃無漏之法，設(shè)其有者，我應(yīng)得之。何以故？我能持所受戒故。我爾時(shí)喚舍利弗呵責(zé)之：汝不善教，為是二弟子顛倒說法。汝二弟子性各異，一主浣衣，一金師。金師之子應(yīng)教數(shù)息，浣衣之人應(yīng)教骨觀。以汝錯(cuò)教，令是二人生惡邪。我于爾時(shí)為是二人說法，二人聞已，得阿羅漢果。
風(fēng)顛
【佛學(xué)大辭典】
（人名）清康熙間陜西人，名超常，號(hào)風(fēng)顛。俗姓李，名福。十四歲娶妻。十八歲，忽一夜猛然觸醒萬物無常，方才日落，又是五更。與妻同眠，明是活鬼相守。乃信口道，一十四歲配姻緣?？尚σ挂拱楣砻?。四恩無義今宵悟。再不落他火坑間。即起往西山寺出家?？鄥⒘d，夜聞谷風(fēng)大悟。著有語錄六萬馀言。西安城西南隅風(fēng)顛洞內(nèi)，有師坐化真身。頭面身衣，皆用泥金貼糊，惟兩手指爪宛然如生。
想顛到
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三顛倒之一。凡夫?qū)α嬷?，而思想顛倒，生種種煩惱也。宗鏡錄四十二。
樂顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四顛倒之一。(參見：顛倒)附錄。
濟(jì)顛僧
【佛學(xué)大辭典】
（人名）宋天臺(tái)人，名道濟(jì)，李氏子。就靈隱剃度，狂嗜酒肉，人稱濟(jì)顛。居凈慈寺，火發(fā)寺燬。濟(jì)行化嚴(yán)陵，以袈裟籠罩諸山，山木盡拔，浮江而出。報(bào)寺眾曰：木在香積井中，六丈夫勾之而出，蓋六甲神也。見清一統(tǒng)志。師臨終，作偈曰：六十年來狼藉，東壁打倒西壁。于今收拾歸來，依舊水連天碧。入滅后，有僧遇于六和塔下，復(fù)附書歸。有憶昔面前當(dāng)一箭，至今猶覺骨毛寒，祇因面目無人識(shí)，又往天臺(tái)走一番之句，蓋天臺(tái)五百應(yīng)真之一也。
顛迦
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）此翻極惡，又名畢竟。以畢竟無涅槃性，即無性闡提。
顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如以無常為常，以苦為樂，反于本真事理之妄見也。是為無明之所使然，倒見事理也。圓覺經(jīng)曰：「一切眾生后無始來種種顛倒，猶如迷人四方易處?！咕S摩經(jīng)觀眾生品曰：「虛妄分別孰為本。答曰：顛倒想為本。」注曰：「什曰：有無見反于法相，名為顛倒?！棺阽R錄七十八曰：「顛倒是煩惱根本?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
倒見事理的意思，如以無常為常，以苦為樂等是。
七顛倒
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）瑜伽論八謂：一，想倒。二，見倒。三，心倒。四，于無常常倒。五，于苦樂倒。六，于不凈凈倒。七，于無我我倒。是合前之三顛倒與四顛倒者。