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重頌
【佛學大辭典】
(術(shù)語)十二分教之一,梵語祇夜Geya,譯曰重頌。既宣說于上,更以偈頌結(jié)之也。法華經(jīng)序品曰:「欲重宣此義,以偈問曰?!?br />【佛學常見辭匯】
十二分教之一。
真佛頌
【佛學大辭典】
(書名)虛堂和尚作。
俱舍頌
【佛學大辭典】
(書名)阿毗達磨俱舍論本頌,一卷,唐玄奘譯。是俱舍論之本頌也。有六百頌。世親最初造此頌文。宣布之于世,以文義幽深,淺智之人不可解,后作論文解之。即俱舍論也。論中本入本頌。
根本說一切有部毗奈耶頌
【佛學大辭典】
(書名)四卷,尊者毗舍祛造,唐義凈譯。攝略有部毗奈耶之偈頌。
根本說一切有部毗奈耶雜事攝頌
【佛學大辭典】
(書名)一卷,唐義凈譯。攝略毗奈耶雜事之偈頌。
根本說一切有部毗奈耶尼陀那目得迦攝頌
【佛學大辭典】
(書名)一卷,唐義凈譯。十卷尼陀那目得迦中之本頌別行者。
偈頌
【佛學大辭典】
(雜名)梵語偈陀,此譯為頌。梵漢雙舉云偈頌,吳音也。梵之偈陀如此方之詩頌,字數(shù)句數(shù)有規(guī)定,以三字乃至八字為一句,以四句為一偈。
唯識三十論頌
【佛學大辭典】
(書名)梵名Vijn^a%nama%trasiddhi-trim%s/ati-s/astra-ka%rika%,常云三十唯識。一卷,世親菩薩造。唐玄奘譯。成唯識論之本頌也。
虛堂和尚頌古評唱折中錄
【佛學大辭典】
(書名)二卷,日本僧含虛叟編。對于虛堂智愚之頌古,折衷諸家之評唱,以資禪學士之參考者。
圣八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,趙宋施護譯。說般若之一百八名及陀羅尼。
【佛學大辭典】
(術(shù)語)梵語伽陀Ga%tha%,譯言頌。頌有種種。(參見:伽陀)
伽陀
【佛學大辭典】
(飲食)Agada,阿伽陀之略,藥名。六十華嚴經(jīng)十曰:「譬如伽陀藥,消滅一切毒?!固叫浟唬骸纲ね哟嗽屏妓?。」(參見:何伽陀)。【又】(術(shù)語)Ga%tha%,又作伽他。譯曰句頌、孤起頌、不重頌。凡伽陀有二種:一通,不論頌文與散文(長行),凡經(jīng)文之文字數(shù)至三十二字者,謂之為首盧伽陀S/loka。二別,必以四句而文義具備者,不問三言乃至八言等必要四句,是謂之結(jié)句伽陀。伽陀有此通別二種,因而通之伽陀,單譯為句,別之伽陀,譯為頌。次,結(jié)句伽陀之中又有二種:一單獨結(jié)句以演法義,又贊嘆佛德者,于十二部經(jīng)中稱之為伽陀,譯為孤起頌,或不重頌。二前說之散文經(jīng)義重結(jié)于伽陀者,于十二部經(jīng)中稱之為祇夜Geya,謂為應頌,或重頌。故伽陀之言,有二重之通別。嘉祥法華義疏三曰:「偈有二種:一首盧偈,凡三十二字。蓋是外國數(shù)經(jīng)之法,數(shù)經(jīng)之法者,莫問長行與偈,但具三十二字,便名一首盧偈也?!箖敉琳撟⒃唬骸纲适蔷鋽?shù)義?!梗ù耸妆R伽陀之釋)。法華玄贊二曰:「梵云伽陀,此翻為頌,頌者美也、歌也,頌中文句極美麗故,歌頌之故,訛略云偈?!刮饔蛴浫唬骸概f曰偈,梵文略也?;蛟毁释?,梵音訛也。今從正音,宜云伽陀。伽陀唐言頌,頌三十二言也?!剐袅x二十三曰:「伽陀此方當頌,或言攝,言諸圣人所作,不問重頌字之多少。四句為頌者,皆名伽陀。案西國數(shù)經(jīng)之法,皆以三十二字,為一伽陀,或言伽他,訛也。舊言偈者,亦伽陀之訛也?!梗ㄒ焉辖Y(jié)句伽陀之總釋)。大乘義章一曰:「伽陀此翻名為不重頌偈,直以偈言顯示諸法,故名伽陀?!剐x一下曰:「孤起偈,說世界陰入等事,是名伽陀?!雇显唬骸纲ね诱?,一切四言五言七九等偈,不重頌者,皆名伽陀也?!狗ㄈA玄論六之一曰:「伽陀此云不重頌,亦略云偈耳,四句為頌,如此間詩頌也?!梗ㄒ焉辖Y(jié)句伽陀之別釋)。
【三藏法數(shù)】
梵語伽陀,華言諷頌,或名不頌頌,謂不頌長行也;或名直頌,謂直以偈說法也。
【三藏法數(shù)】
梵語伽陀,華言諷頌。謂不頌長行之文,但直說偈句,如金光明經(jīng)中空品等是也。亦名孤起。如楞嚴經(jīng)中,阿難贊佛偈云:妙湛總持不動尊。等是也。(楞嚴,梵語具云首楞嚴,華言健相分別。梵語阿難,華言慶喜。)
【三藏法數(shù)】
梵語伽陀,華言諷頌。謂不頌長行之文,直說偈句。如金光明經(jīng)中空品等是也。亦名孤起,如楞嚴經(jīng)中阿難贊佛偈云:妙湛總持不動尊等是也。(楞嚴,梵語具云首楞嚴,華言健相分別。梵語阿難,華言慶喜。)
【三藏法數(shù)】
梵語伽陀,華言諷頌。謂不頌長行,直說偈句。如金光明經(jīng)中空品等是也。
立頌八意
【佛學大辭典】
(名數(shù))一,少字攝多義,能于少字攝多義也。二,贊嘆多以偈頌,贊嘆其德以偈頌,東西其揆一也。三,為鈍根重說,佛為弟子說長行,有根鈍而尚不解者,則重說偈頌也。四,為隨喜樂故,佛見眾機有欣樂偈頌者,隨而說偈頌也。五,為后來徒故。佛為弟子說長行竟,或有新來之眾,不聞前經(jīng),故為說偈頌也。六,為易受持故,長行之文句繁多,難于受持,故更說偈頌,使易記持也。七,增明前說故,初說長行,義有未盡,后說偈頌更明其義也。八,長行未說故,不說長行,直說偈頌,所謂孤起頌也。見華嚴大疏。
頌古
【佛學大辭典】
(術(shù)語)舉古則為韻語,發(fā)明其意者,稱為頌古。禪林寶訓下曰:「萬庵曰:頌始自汾陽,暨雪竇宏其音,顯其旨,汪汪乎不可涯?!贡處r第一則頌評曰:「頌古祇是繞路說禪,拈古大綱據(jù)款結(jié)案而已?!贡處r種電鈔一乾曰:「蓋頌古者頌出古則之奧義,令知斧頭元是鐵也。其中或有揚或有抑,雖涉言語,初無斧鑿之跡。其言也如咬鐵鋑錎,其義也如望重溟而不可測其淵深也。故汾陽善昭禪師為頌古略示其秘要,其后雪竇以博達之才,乃繼汾陽放開禪苑花錦,令學人入群玉之府而采其所求。然有至其奧旨雖佛祖未容易企其步,何況初機后學者有委悉其玄旨乎!所謂雪竇頌古者頌古圣者,豈虛設哉!若夫久參上士,雖山河虛空水聲鳥語喚作玄旨去在矣?!?/div>
頌疏
【佛學大辭典】
(書名)圓暉法師之俱舍論頌疏。略稱頌疏。
頌疏記
【佛學大辭典】
(書名)遁麟法師之俱舍頌疏記,略稱頌疏記。