典故綿竹頌
相關(guān)人物劉驁（漢成帝）
揚(yáng)雄
《昭明文選》卷七漢·楊子云（雄）《甘泉賦》
「孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者。」唐·李周翰注：「嘗作《綿竹頌》，成帝時(shí)直宿郎楊莊頌此文，帝曰：『此似相如之文?！磺f曰：『非也，此臣邑人揚(yáng)子云?！坏奂凑僖?jiàn)，拜為黃門(mén)侍郎。」
《禮記注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！刮淖釉唬骸肝湟驳酶栌谒梗抻谒?，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！贡泵嬖侔莼?。君子謂之善頌善禱。唐·孔穎達(dá)疏：「頌者，美盛德之形容。禱者，求福以自輔也。張老因美而譏之，故為善頌。」
《后漢書(shū)》卷八十上《文苑傳·王逸傳》
子延壽，字文考，有俊才。少游魯國(guó)，作《靈光殿賦》。后蔡邕亦造此賦，未成，及見(jiàn)延壽所為，甚奇之，遂輟翰而已。曾有異夢(mèng)，意惡之，乃作夢(mèng)賦以自厲。后溺水死，時(shí)年二十馀。
例句
正平賦鸚鵡，文考頌靈光。二子古不吊，夫君今何傷。
《漢書(shū)》卷六十四下〈嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈列傳下·王褒〉～282～
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時(shí)修武帝故事，講論六藝群書(shū)，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，召見(jiàn)誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳?等待詔金馬門(mén)。神爵、五鳳之間，天下殷富，數(shù)有嘉應(yīng)。上頗作歌詩(shī)，欲興協(xié)律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國(guó)龔德，皆召見(jiàn)待詔。于是益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾庶，聞王褒有俊材，請(qǐng)與相見(jiàn)，使?作中和、樂(lè)職、宣布詩(shī)，選好事者令依鹿鳴之聲習(xí)而歌之。時(shí)泛鄉(xiāng)侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學(xué)長(zhǎng)安，歌太學(xué)下，轉(zhuǎn)而上聞。宣帝召見(jiàn)武等觀之，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以當(dāng)之！」……褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃徵褒。既至，詔袖為圣主得賢臣頌其意。褒對(duì)曰：……其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂(lè)。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復(fù)，乃歸。太子喜褒所為甘泉及洞簫頌，令后宮貴人左右皆誦讀之。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷二十六〈班固·東巡頌〉～62～
竊見(jiàn)巡狩岱宗，祡望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖。禮儀備具，動(dòng)自圣心。是以明神屢應(yīng)，休徵仍降。事大而瑞盛，非一小臣所任頌述。
《后漢書(shū)》卷十七《岑彭傳》附《岑熙傳》
「少為侍中、虎賁中郎將，朝廷多稱(chēng)其能。遷魏郡太守，招聘隱逸，與參政事，無(wú)為而化。視事二年，輿人歌之曰：『我有枳棘，岑君伐之。我有蟊賊，岑君遏之。狗吠不驚，足下生氂。含哺鼓腹，焉知兇災(zāi)？我喜我生，獨(dú)丁斯時(shí)。美矣岑君，于戲休茲！』」唐·李賢注：「枳棘多榛梗，以喻寇盜充斥也?！?/span>
例句
頌德有輿人，薦賢逢八使。
獨(dú)有輿人歌，隔云聲諠聒。
當(dāng)使仁風(fēng)動(dòng)，遙聽(tīng)輿頌諠。
