典故綿竹頌
相關(guān)人物劉驁（漢成帝）
揚雄
《昭明文選》卷七漢·楊子云（雄）《甘泉賦》
「孝成帝時，客有薦雄文似相如者?！固?#183;李周翰注：「嘗作《綿竹頌》，成帝時直宿郎楊莊頌此文，帝曰：『此似相如之文。』莊曰：『非也，此臣邑人揚子云?！坏奂凑僖?，拜為黃門侍郎。」
《禮記注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晉獻文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：「美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！刮淖釉唬骸肝湟驳酶栌谒梗抻谒?，聚國族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！贡泵嬖侔莼?。君子謂之善頌善禱。唐·孔穎達疏：「頌者，美盛德之形容。禱者，求福以自輔也。張老因美而譏之，故為善頌?！?/span>
《后漢書》卷八十上《文苑傳·王逸傳》
子延壽，字文考，有俊才。少游魯國，作《靈光殿賦》。后蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰而已。曾有異夢，意惡之，乃作夢賦以自厲。后溺水死，時年二十馀。
例句
正平賦鸚鵡，文考頌靈光。二子古不吊，夫君今何傷。
《漢書》卷六十四下〈嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈列傳下·王褒〉～282～
王褒字子淵，蜀人也。宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳?等待詔金馬門。神爵、五鳳之間，天下殷富，數(shù)有嘉應(yīng)。上頗作歌詩，欲興協(xié)律之事，丞相魏相奏言知音善鼓雅琴者渤海趙定、梁國龔德，皆召見待詔。于是益州刺史王襄欲宣風化于眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使?作中和、樂職、宣布詩，選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。時泛鄉(xiāng)侯何武為僮子，選在歌中。久之，武等學長安，歌太學下，轉(zhuǎn)而上聞。宣帝召見武等觀之，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以當之！」……褒既為刺史作頌，又作其傳，益州刺史因奏褒有軼材。上乃徵褒。既至，詔袖為圣主得賢臣頌其意。褒對曰：……其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復，乃歸。太子喜褒所為甘泉及洞簫頌，令后宮貴人左右皆誦讀之。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全后漢文》卷二十六〈班固·東巡頌〉～62～
竊見巡狩岱宗，祡望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉世祖。禮儀備具，動自圣心。是以明神屢應(yīng)，休徵仍降。事大而瑞盛，非一小臣所任頌述。
《后漢書》卷十七《岑彭傳》附《岑熙傳》
「少為侍中、虎賁中郎將，朝廷多稱其能。遷魏郡太守，招聘隱逸，與參政事，無為而化。視事二年，輿人歌之曰：『我有枳棘，岑君伐之。我有蟊賊，岑君遏之。狗吠不驚，足下生氂。含哺鼓腹，焉知兇災(zāi)？我喜我生，獨丁斯時。美矣岑君，于戲休茲！』」唐·李賢注：「枳棘多榛梗，以喻寇盜充斥也。」
例句
頌德有輿人，薦賢逢八使。
獨有輿人歌，隔云聲諠聒。
當使仁風動，遙聽輿頌諠。
