【生卒】：?—642 【介紹】： 隋唐時僧。瀛州高陽人。初厭世出家。年十九，投恒岳側(cè)蒲吾山。棲隱禪師告修道以觀心離念為要，即受而行之。尋往五臺山，初住北臺木瓜寺二十余年，隋時歷游晉中諸郡。歷六十余載，不希名利，不蓄侍人，惟以參禪傳法為事。

高陽人。史不詳氏族。始出家誦法華經(jīng)。尚馀二卷。以俗境紛囂。遂遁入恒岳之蒲吾山。以終習(xí)焉。有禪者誨之曰。道在觀心離念。非獨(dú)誦經(jīng)所能得也。韻承此語。即遍游五臺。孑然攜影。住北臺木瓜寺。馀二十載。然地高氣寒。韻夜行盡坐。思略昏散。前所誦經(jīng)頓憶不忘。隋仁壽間。瓚禪師方業(yè)定。雁門川中。背負(fù)繩床。隨處燕嘿。韻聞而往依之。既而瓚赴禪定之詔。韻復(fù)居比干山。又適南部。離石龍泉文成等郡。于是靜學(xué)。覃被夷夏矣。且其地戒法所未及。有薙落閱三十年。而為沙彌者。至是咸獲受具。則韻之功誠多。貞觀十六年。無疾端坐。而終于西河之平遙山。春秋八十馀。韻自十九入山。歷六十年。攝心無逸。血?dú)馐r身生蚤虱。聽其咂嚙。不忍棄捐。雖土蚤之多。氈席凝血。亦曰我宿債合償。一弗除屏。后于耳順之年。蚤虱并無。此特血?dú)馑ザ?。然猶以為吾業(yè)未應(yīng)盡。何致爾。嘗謂門人曰。吾見超禪師每宿有壁虱之房。而不為所撓。又食于蠱家。而匙抄其蟲。置之器底。使不為害。蠱主懼焉。吾德何以及此。又欲寫法華經(jīng)。忽有善書者。請為書之。未旬浹而功畢。方將?謝竟隱去。因?qū)毝刂畮r窟。屢經(jīng)??亂。馀物虜掠殆盡。惟此經(jīng)委棄林莽間。箱襆已爛。而卷帙如新。韻平居勒苦。老而愈勵。茍跏趺稍倦。遽起禮佛。其自率皆此類。

釋曇韻。不詳氏族。高陽人。初厭世出家誦法華經(jīng)有馀兩卷。時年十九仍投恒岳側(cè)蒲吾山。就彼虛靜訖此經(jīng)部。值棲隱禪師曰誦經(jīng)非不道緣。常誦未即至道。要在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹(jǐn)即受而行之。專精念慧深具舉舍。又聞五臺山者即華嚴(yán)經(jīng)清涼山也。世傳文殊師利常所住處。古來諸僧多入祈請。有感見者具蒙示教。昔元魏孝文。嘗于中臺置大布寺。帝曾游止具奉圣儀。前種華園地方二頃。夏中發(fā)艷狀同鋪錦。光彩昱耀亂人心目。如是嘉聞數(shù)發(fā)蕩神悅耳。遂舉足棲焉。遍游臺岳備見靈相。初停北臺木瓜寺二十馀歲。單身吊影處以瓦窯。形覆弊衣地布草蓐。食惟一受味不兼馀。然此山寒厲林生澗谷。自外峰嶺坦然遐凈。韻夜行晝。坐思略昏情。慶其晚逢也。前所誦經(jīng)心口不緣三十馀載。會隙歷試一字無遺。乃更誦殘文成其部帙。至仁壽年內(nèi)有瓚禪師者。結(jié)集定學(xué)背負(fù)繩床。在雁門川中蘭若為業(yè)。韻居山日久思展往懷。聞風(fēng)附道便從瓚眾。一沐清化載仰光猷。隨依善友。所謂全梵行也。屬隋高造寺偏重禪門。延瓚入京。眾失其主。人各其誠散歸林谷。韻遂投于比干山。又游南部離石龍泉文成等郡。七眾希向夷夏大同。十善聿修緇素匡幸。原此河濱無受戒法。縱有志奉皆往太原。夷夏情乖人皆怯。往致有沙彌三十其歲者。及韻化行即傳斯教。山城兩眾皆蒙具足。唐運(yùn)伊始兵接定陽。屢逢屯喪本業(yè)無毀。以夜系晝攝心乖逸。幽棲積久衣服故弊。蚤虱聚結(jié)曾不棄捐。任其??啖寄以調(diào)伏。曾以夏坐山饒土蚤。既不屏除氈如血凝。但自咎責(zé)愿以相酬情無吝結(jié)。如此行施四十馀年。歲居耳順忽無蚤虱。韻猶深自責(zé)曰。計(jì)業(yè)不應(yīng)即盡。當(dāng)履苦趣受其報(bào)耳。又告門人曰。吾見超禪師寄他房住。素有壁虱不啖超公。乃兩道流出向馀房內(nèi)。又見在蠱家食飯。匙接蠱精置于疊下。而快食如故。又不為患。蠱主懼焉。吾德不及超。何為致此。每年于春秋二時依佛名法。冬夏正業(yè)則減食坐禪。嘗愿寫法華誓須潔凈。數(shù)年已來不能可辦。忽感書生無何而至。告云。善解抄經(jīng)。韻邀以法據(jù)。并謂堪能。遂乃安于石室立凈書之。旦入暮出深怪其行。未盈一旬七軸俱了。將以禮?目前不見。及遭賊抄藏經(jīng)巖窟。世靜往收。乃委于林下。箱襆久爛而卷色如初。斯感驗(yàn)奇異率此類也。又常居別室自勤修業(yè)。馀有眾侶難嗣其蹤。每云。吾年事如此何可放舍。若坐昏悶即起禮佛。嘗策四儀以道量據(jù)。自見勝達(dá)鮮倫其德。以貞觀十六年端坐終于西河之平遙山。春秋八十馀矣自韻十九入山六十馀載。不希名利不畜侍人。不隸公籍不行己任。凡有所述職。皆推寄于他焉。