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分類詞匯（續(xù)上）
擬范
智周萬(wàn)物
微顯闡幽
翕斂
韓康賣藥
大演數(shù)
神而明之
《漢語(yǔ)大詞典》：擬范（擬範(fàn)）
效法。《易·繫辭上》“范圍天地之化而不過(guò)” 晉 韓康伯 注：“范圍者，擬范天地而周備其理也。” 孔穎達(dá) 疏：“言法則天地以施其化，而不有過(guò)失違天地者也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：智周萬(wàn)物（智周萬(wàn)物）
謂于萬(wàn)物無(wú)所不知。語(yǔ)本《易·繫辭上》：“知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下?！?韓康伯 注：“知周萬(wàn)物則能以道濟(jì)天下。” 孔穎達(dá) 疏：“圣人無(wú)物不知，是知周於萬(wàn)物。” 南朝 宋 何承天 《達(dá)性論》：“情綜古今，智周萬(wàn)物?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·前廢帝紀(jì)》：“伏惟陛下運(yùn)屬千齡，智周萬(wàn)物，獨(dú)昭繫象，妙極天人?！?唐 辯機(jī) 《〈大唐西域記〉贊》：“道洽十方，智周萬(wàn)物?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：微顯闡幽（微顯闡幽）
謂顯現(xiàn)微妙之處，闡明幽深之理。《易·繫辭下》：“夫《易》彰往而察來(lái)，而微顯闡幽。開(kāi)而當(dāng)名，辨物正言，斷辭則備矣?！?韓康伯 注：“《易》無(wú)往不彰，無(wú)來(lái)不察，而微以之顯，幽以之闡?！?晉 杜預(yù) 《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》：“其微顯闡幽，裁成義類者，皆據(jù)舊例而發(fā)義，指行事以正褒貶?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：翕斂（翕斂）
收斂；收縮。《易·繫辭上》“夫坤，其靜也翕” 晉 韓康伯 注：“翕，斂也。止則翕斂其氣?！?孔穎達(dá) 疏：“此經(jīng)明坤之德也。坤是陰柔，閉藏翕斂，故其靜也翕?！?清 譚嗣同 《仁學(xué)》一：“赤道以旋速而隆起，即南北極之所翕斂也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：韓康賣藥（韓康賣藥）　　拼音：hán kāng mài yào
東漢韓康借賣藥隱名，卻因價(jià)格不二，反為人知，遂隱居霸陵山中。典出《后漢書。卷八三。逸民傳。韓康傳》。后比喻醫(yī)者隱居。元。張雨〈梧葉兒。移家去〉曲：「劉商觀弈罷，韓康賣藥還?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：大演數(shù)（大演數(shù)）
《易·繫辭下》：“大衍之?dāng)?shù)五十?！?韓康伯 注引 王弼 曰：“演天地之?dāng)?shù)所賴者五十也?！焙笠浴按笱輸?shù)”指天文歷算之術(shù)。 唐 杜牧 《池州造刻漏記》：“﹝ 王處士 ﹞精大演數(shù)與雜機(jī)巧，識(shí)地有泉，鑿必涌起?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：神而明之
《易·繫辭上》：“化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人?！?韓康伯 注：“體神而明之，不假於象，故存乎其人?！?孔穎達(dá) 疏：“言人能神此易道而顯明之者，存在於其人。”后以“神而明之”謂表明玄妙的事理。《晉書·杜預(yù)傳》：“夫宣盡物理，神而明之，存乎其人?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·結(jié)構(gòu)》：“至于引商刻羽，戛玉敲金，雖曰神而明之，匪可言喻，亦由勉強(qiáng)而臻自然，蓋遵守成法之化境也?！?李逸侯 《宋宮十八朝演義》第十七回：“彼此相參考，相融合，變而通之，神而明之，依照朕的意思，制作新的舞曲，演成新的舞術(shù)?！?/div>