人物簡介
【生卒】：555—639 【介紹】： 隋唐時相州鄴人。隋文帝開皇中，以儀曹事漢王諒。唐高祖即位，拜太史令。奕所奏天文密狀，屢會上旨，置參旗、井鉞等十二軍之號，亦奕所定。武德三年，進(jìn)《漏刻新法》，行于時。七年，上疏請除釋教，又上十二論，言益痛切。奕生平遇患，未嘗請醫(yī)服藥，雖究陰陽數(shù)術(shù)之書，而并未之信。注《老子》，并撰《音義》，又集魏、晉以來駁佛教者為《高識傳》。全唐文·卷一百三十三
奕。相州鄴人。隋開皇中以儀曹事漢王諒。高祖踐位。召拜太史丞。遷太史令。貞觀十三年卒。年八十五。
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【生卒】：1239—1315 【介紹】： 元吉安廬陵人，字儀可，一字惟恭，初名宋永，號青山。嘗三貢于鄉(xiāng)，由國學(xué)上舍仕南雄府教授。宋亡，入閩依文天祥。元兵下汀州，文與天祥相失，逃歸故里。后起為東湖書院山長，授南雄郡文學(xué)。有《青山集》。元詩選
文字儀可，一字惟恭，號青山，廬陵人。初名宋永，從弟宋安，字功可，以文章齊名，號「二趙」。先生嘗三貢于鄉(xiāng)，由國學(xué)上舍仕南雄府教授，宋亡，隱居不出。時當(dāng)路屈耆年碩學(xué)主湖山講席，強(qiáng)起為東湖書院山長，尋授清江儒學(xué)教授。青山為詩文脫略涯岸，獨自抒其所欲言。晚年頗以理學(xué)自任，進(jìn)進(jìn)未已。臨川吳澄嘗答書云：「邇來舉子業(yè)廢，稍能弄筆遣辭者，英華無所發(fā)泄，拈掇小詩之外，間或以此為務(wù)。合東西數(shù)道，可僂指者不三四，而足下其一也?！?/blockquote>全宋詩趙文（一二三九～一三一五），字儀可，一字惟恭，號青山，廬陵（今江西吉安）人。曾冒宋姓三領(lǐng)鄉(xiāng)薦，后以本名入太學(xué)。宋末，入閩依文天祥。元兵陷汀州，與天祥相失，遁歸故里。入元后為東湖書院山長，南雄郡文學(xué)。元仁宗延祐二年卒，年七十七。有《青山稿》三十一卷，已佚。清四庫館臣據(jù)《永樂大典》輯為《青山集》八卷。事見《雪樓集》卷二二《趙儀可墓志銘》、《養(yǎng)吾齋集》卷二九《趙青山先生墓表》?！≮w文詩，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。新輯集外詩附于卷末。
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初字用拙，號青山。父梧，官中書舍人。先生生于官舍，兒時輒對語驚人。父罷官，卒于家。兄某盡廢所遺橐中金，走客京師，不知其死所。先生奉母至孝，撫兄孤踰于已出，衣食相有無。里中俱稱先生義至高。既絕意仕進(jìn)，唯與故人先賓父、楊伯翼、聞隱鱗諸先生論詩，過從不間風(fēng)雨，諸先生俱兄事之。時余文敏公以祭酒在里門，重先生風(fēng)格，與定交，將為先生起，隱居湖上，如奉戴安道。適公入相，薨于官，未果。后余長公將以門資補(bǔ)官，因重父交，請得奉先生同游京師。先生竊念，謂可因覓兄喪，即與同往。至京師，閉門掃席，絕不通輦下人，惟所交屠田叔先生、長公子生超三人，相與賦詩，都下競傳寫，即所謂薊門倡和詩是也。先生獨間行，遍求兄遺骨所在，竟得諸寺，廡中題識宛然。先生哭之慟，即日載其柩歸，長公為治裝。先生既垂老，家屢空，意怡然也。與先賓父先生交更深。賓父垂沒，屬其子豐曰：吾死后，必歲奉蔡先生谷十石終其身。是歲，豐以遺命致谷，先生堅卻不受，曰：吾無以報亡友地下，且君家設(shè)有不繼，是重負(fù)先人之命也。不若自今日辭之，以善故人始終。聞?wù)呓^嘆服。時屠田叔亦罷二千石歸，因招先生，使移家。其鄰幽居里，名曰乾溪，里中人盡稱為乾溪孔子。適比鄰失火，望者俱驚曰：是不近蔡夫子居耶！火及門，風(fēng)反，先生所居宴然。年七十，偶得微疾，即自尅死。期聞隱鱗先生過，與訣曰：若先生今日，此中可無愧怍。先生笑曰：故人知我者。至期，盡召家人起坐，曰：伯翼待我久，可以行矣，遂瞑。此外無他語，其與朋友為死生若此。子起白亦能詩，錄先生遺集十卷藏于家。初，屠田叔嘗過先忠毅公，客四坐，或問：蔡子行近詩何句最佳？田叔曰：蔡詩若草綠鵝兒喜，天清鸛侶高，真不亞杜陵也。先忠毅公亦時時誦之。
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【介紹】： 明湖廣麻城人，字楚瞻，號青山。成化二十年進(jìn)士。歷建昌知府，正德中官至右副都御史巡撫延綏。能文章，一時碑碣多出其手。維基
舒昆山（15世紀(jì)—16世紀(jì)），字楚瞻，號青山，湖廣黃州府麻城縣人。舒昆山是成化十三年（1477年）丁酉科舉人，成化二十年（1484年）登甲辰科進(jìn)士，獲授主事、轉(zhuǎn)員外郎、郎中，外任建昌知府，正德三年（1508年）升浙江布政使司右參政，次年（1509年）再升為廣東右布政使，到六年（1511年）改陜西左布政使，當(dāng)年任延綏巡撫，但兩年后（1513年）被彈劾，自陳年老請求退休。舒昆山在政事以外也擅長文章，當(dāng)時很多金石碑銘都出自他手。
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言字孔嘉，號菁山，一號訥齋，秀水人。嘉靖丙戌進(jìn)士，自蒲圻令升大理府同知，致仕。言博綜經(jīng)史，善屬文，與比部彭輅相頡頏。范尚體裁，彭尚才藻，兩家各負(fù)氣不相下，而時論左袒于范。予特以詩較，則彭有高調(diào)，范稍柔脆矣。有菁陽集。御選明詩姓名爵里
字孔嘉，秀水人。嘉靖丙戌進(jìn)士，除知蒲圻縣歷國子監(jiān)丞遷大理府同知有菁陽集四音存槁維基
范言，字孔嘉，號青山。浙江秀水縣人。范瑨子。嘉靖五年（1526年）丙戌科同進(jìn)士出身。擔(dān)任湖廣承宣布政使司蒲圻縣知縣（今屬湖北省赤壁市）。降保定府儒學(xué)教授，遷國子博士。歷官國子監(jiān)丞。出為云南大理府知府。著作有《四音存稿》、《菁陽集》。
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【生卒】：1686—1755 【介紹】： 清漢軍正黃旗人，字鐵君，號眉生，又號豸青山人、幽求子、焦明子。李輝祖子。嘗充筆帖式，旋棄去。乾隆元年舉鴻博，未中選。以岳丈大學(xué)士索額圖聲勢煊赫，避去，隱于盤山豸峰下。詩亦脫俗，而刻意求高，不免有斧鑿處。有《睫巢集》、《尚史》等。晚晴簃詩匯·卷七十二
李鍇，字鐵君，號廌青，漢軍旗人。乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞，辛未舉經(jīng)學(xué)。有《睫巢集》。清詩別裁集
字鐵君，奉天人。著有《豸青山人集》?！瘐羟嘞祫壮己?，當(dāng)?shù)么蠊?，乃偕其配隱于盤山。有武攸緒風(fēng)。既老，歲至京師，然一二日即歸，人罕見其面。詩古奧峭削，自辟門徑，高者胎源杜陵，次亦近孟東野。
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姚琦，現(xiàn)年46歲。網(wǎng)名青山如是，中國楹聯(lián)論壇成聯(lián)版主，江蘇南通人，教師。
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盧青山，字未老，網(wǎng)名碰壁齋主。生于1968年。湖南岳陽人。后流寓嶺表。安歸集·序
予少不量力，強(qiáng)自操觚，說部之馀，亦涉吟詠。迨今而立，頹然才盡，乃理董舊稿，編為二集。年光水逝，往事舟沉，影響之存，亦聊慰鴻爪之思耳。 昔項蓮生序其詞曰：“不為無益之事，何以遣有涯之生?！鄙汕?，事遂非無益矣。茍能沉酣楮墨，雕篆龍蟲，心有所歸，老不知至，不大佳事乎。雖然，人生事大，文字禪終非畢竟歸。予自志學(xué)以來，未嘗不左右以顧，上下而求，然黃黑其絲，南北其途，畢竟之歸，終竟縹緲無所。此心飄搖，將安所托。畢竟無歸，文字遂真無益矣；況今并文字亦不復(fù)能為乎。淵明詩云：“人生無根蒂，飄如陌上塵，”每常誦此，灼然有錐心之痛；又誦采薇詩：“黃唐虞夏忽焉沒兮，我安適歸矣，”復(fù)不能無同聲之嘆。故予稿雖分二集，總冒一名，曰“安歸集?！? 謂予之詩，安歸之心也，凡一切言，無益之事也；猶將歸為詩集，始安其心，甚且益以序言，鄭重其事。斯不亦大可笑乎。人生百端，自內(nèi)而感之，靡不可悲，自外而觀之，又復(fù)可笑，固不止詩之一事、予之一身為然也。因書數(shù)語，聊以自悲、自嘲?；蛴幸娬?，亦將興悲而助嘲乎。 碰壁齋主書于一九九九年 按：一九九九年予集舊作為《壁下詩》、《壁下詞》，是當(dāng)時所為序也。時序雖遷，予心未改，雖續(xù)有所作，不出其外。故徑挪舊日之文，聊為新刊之弁。又，此刊所收，起自八六年，止于零八年，都為六種。凡舊稿猶存者，雖病梅惡竹，概不芟夷。騰笑遺譏，知所不免。蓋欲存鴻爪于雪泥，遂不能不忘文章之工拙耳。碰壁齋主記于零九年。安歸集·篇首
予雖作詩甚眾，實非當(dāng)行之家。才本粗拙，性尤疏闊，律失意乖，已懶于推究；況煉字琢句，難于吹毛捉虱者乎。以故所作大悉粗率，恒自謂順口一溜而已。用韻尤湊雜，大體本于詞韻，其方言不別、今音可用者，亦從其葫蘆泛濫；外物如流，中懷如炙，急就成章，殆等于拉郎作配，猝不遑問其家世來歷矣。百病叢生，政不止此。且予學(xué)養(yǎng)至荒陋，循古以入，步趨有節(jié)，不能守某大家之壘；心境又多變，沿情而往，散漫無端，復(fù)未足自成偏裨之隊。所謂蹩躠而行，進(jìn)退失據(jù)者。雖然，予于效古創(chuàng)新二論，實亦竊有微詞。其說雖背道而馳，實殊途同歸，皆與人為奴，置阱自陷，徒閹割其性靈，束縛其筆墨，使不能直指其在我者；欲其切實如分，模心寫跡，則杳乎遠(yuǎn)矣。無已，其惟忘乎。古乎今乎，人乎我乎，一切忘之。搦管臨紙之際，直赴當(dāng)下所感，則其于本我初心，不中不遠(yuǎn)乎。又當(dāng)代諸公，率多以愛國詩史為專職；予自顧胸襟塵下，愛國之詩，慚不敢染指焉。 碰壁齋主書于一九九九年死亡集·序
莼鱸兄見拙作多用墳字，曰不祥。憶予弱冠嘗作小文，略謂：凡人悅生而惡死，哲人不悅生不惡死；凡人之感，雖樸實而不免卑庸，哲人之見，極高明而進(jìn)乎誇誕；反躬自省，謂予何求，悅生而不惡死而已已。韓子曰：“浮生雖多涂，趨死唯一軌。”生之浮也終焉有限，死之趨也必然有至。予雖不能聞死心喜，亦何至談死色變邪。學(xué)儉兄見予近作《蝶戀花 秋夜》，斥之曰：“死生等閒事爾，安值如許張致”。雖受其教，竊亦有辭焉。哲人張靜安所謂“天眼、自然之眼”，超其外而俯視之，死生固等閒事。然哲人雖哲，其人猶人，哲學(xué)雖可通觀于死外，人身尚固執(zhí)于生內(nèi)；是故處其中而感受之，則死生猶然死生也。茍?zhí)幩郎H，其心其感，果爾等閒，此已大非等閒事矣。禪宗尚矣，而屢曰：“死生事大?！睖Y明達(dá)觀矣，其語云：“甚念傷吾生，正宜委運(yùn)去；縱浪大化中，不喜亦不懼，應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！贝搜愿叱?，然為其識見與夫向往也。迨至盡時，既以文自祭，復(fù)為詩自挽，考其事、味其語、審其心，猶惘惘依依，如不勝其去后之思者。果欲等閒之，則必以超其外之識見，涵化處其中之感受，積而愈往，始可言成，豈惟識見之可了邪?？埔杂柚軐W(xué)，則必曰，持彼超乎因果之認(rèn)識，以浸蝕此制乎因果之心性。然畢其全功者，予陋于聞，不知古今有此幾人，復(fù)不知人間有無其人；淵明之境，予已仰之彌高矣。死固無可避趨，求其差能涵化爾。思考、冥想、觀照乃至?xí)鴮懼羌春环ㄒ?。自惟幼與死鄰，少遭死別，巨痛舂胸，欲安其心，勢不能不亦稍事乎此。至其效若何，則未臨死所，不必預(yù)言，否則空話而已。 慚予才盡，歲暮理稿，所作既少且劣，而與死相涉者三居其一，乃因二兄之言，即以死亡名集。茍有馀暇，或可翻搜舊制，剔出相類之作，以為此集之副。諺云：“言鬼招鬼，”果有死神，聞予之詩與序，或?qū)Ⅳ骠娑鴣斫敌?。果其來也，予將與之把臂把盞，共披此卷，更相論討，斯不亦人生之大快事乎，抑亦人死之大快事也。 碰壁齋主記于二零零一年死亡集·附錄
二零零零年予幾于擱筆。理稿時檢得斷紙三張，有詩數(shù)首，或標(biāo)二零零零年，或則不知甚時殘物，又憶得岳飛一首，并存于此。碰壁齋記。退萬集·序
網(wǎng)詩日盛，諸君日進(jìn)，唯碰壁日退。老子曰：不敢進(jìn)一而退萬，碰壁其庶幾乎。即以名集，用自賞焉。碰壁齋主記。異鄉(xiāng)集·序
異鄉(xiāng)者何，不在其本鄉(xiāng)也。其人不在，其心亦不在也。茍心之在也，異地盡可為故國。茍心之不在也，故土亦何以異乎他方。今我人則已，我心果不在也。我心之終不在也，則宙宇之茫茫，亦何莫非其異鄉(xiāng)。斯以名集乎，名吾心爾。碰壁齋醉書于零九年三月二十
