【三藏法數(shù)】
（出天臺四教儀集注）
藏教者，即小乘經(jīng)律論三藏教也。階者，階級次第也。謂藏教菩薩修行之次第也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）
〔一、四弘誓愿〕，弘者，大也。誓者，要制其心也。愿者，志求滿足也。謂菩薩從初發(fā)心，觀四諦境，發(fā)四弘誓，一、未度者令度，即眾生無邊誓愿度，此觀苦諦境。二、未解者令解，即煩惱無數(shù)誓愿斷，此觀集諦境。三、未安者令安，即法門無量誓愿學(xué)，此觀道諦境。四、未得涅槃?wù)吡畹媚鶚?，即佛道無上誓愿成，此觀滅諦境也。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔二、三祇修六度〕，三祇者，三阿僧祇劫也。六度者，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧也。度，越也，越生死流，到涅槃岸也。謂菩薩既發(fā)心已，必須行六度行，填滿本愿，是為三祇修六度。（梵語阿僧祇劫，華言無數(shù)時。）
〔三、百劫種相好〕，劫，梵語具云劫波，華言分別時節(jié)。百劫種相好者，一增一減為一小劫；凡歷二十番增減，為一中劫；八十番增減，為一大劫。謂菩薩于百劫中，種諸相好。用百福德成一相好，如是至三十二相具足，而身清凈也。（人壽從十歲增至八萬四千歲，名增劫。從八萬四千歲減至十歲，名減劫。如是一增一減，名一小劫。三十二相者，足下安平相，千輻輪相，手指纖長相，手足柔軟相，手足縵網(wǎng)相，足跟滿足相，足趺高好相，端如鹿王相，手過膝相，馬陰藏相，身縱廣相，毛孔生青色相，身毛上靡相，身金色相，身光面各一丈相，皮膚細(xì)滑相，七處平滿相，兩腋滿相，身如師子相，身端直相，肩圓滿相，四十齒相，齒白齊密相，四牙白凈相，頰車如師子相，咽中津液得上味相，廣長舌相，梵音深遠(yuǎn)相，眼色如金精相，眼睫如牛王相，眉間白毫相，頂肉髻成相也。）
〔四、六度相滿〕，六度相滿者，謂菩薩修行六度之相圓滿也。如尸毗王代鴿，即檀度滿也。普明王舍國，即戒度滿也。羼提仙人被歌利王割截身體，慈忍不動，血變?yōu)槿椋慈潭葷M也。大施太子抒海，即精進(jìn)度滿也。尚阇黎鵲巢頂上，即禪度滿也。劬嬪大臣分閻浮提為七分，城邑山川均等，故能息諍，即智度滿也。如上六人，皆釋迦往昔所修之行，是為六度相滿。（梵語尸毗，華言與。代鴿者，遍割身肉與鷹以代鴿命，身肉俱盡，不惱不死，自誓真實(shí)，感身平復(fù)也。梵語羼提，華言忍辱。梵語歌利，華言惡世無道。大施太子求如意珠濟(jì)貧，得珠墮海，抒海取之，言欲酌海乾而取之也。筋骨斷壞，終不解廢，諸天見而問之，答曰：吾生生不休。諸天憫之，助其抒海，海水減半，龍恐海乾，令夜叉送珠還之。尚阇黎者，螺髻仙人，名此人得四禪定，出入息斷，鳥謂為木，于髻生卵。定起欲行，恐鳥母不來，即更入定，待鳥飛去，方始出定。梵語閻浮提，華言勝金洲。梵語釋迦，華言能仁。）
〔五、兜率降生〕，梵語兜率，華言知足。降生者，謂菩薩將補(bǔ)佛處，出世度生，即從兜率天降生人間，以補(bǔ)其處，是為兜率降生。（菩薩即釋迦佛也。補(bǔ)佛處者，前佛既滅，而此菩薩即補(bǔ)其處也。）
〔六、降神出家〕，謂菩薩既降神出胎，厭生老病死之苦，而欲脫離，故求出家，入山修道，是為降神出家。
〔七、菩提樹下成道〕，梵語菩提，華言道。謂菩薩自知成道時至，于菩提樹下，破諸魔眾。魔王敗績，鬼兵退散，菩薩安坐不動，即成佛道，是為菩提樹下成道。（菩提樹者，謂佛于此樹下成道，故名菩提樹也。）