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大陰界入
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大為四大，陰為五陰，界為十八界，入為十二入。
【佛學(xué)常見辭匯】
大是四大，陰是五陰，界是十八界，入是十二入。
五陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新譯曰蘊(yùn)。舊譯曰陰。凈影之說，如大乘義章八本所謂「積集名陰。陰積多法故。」是與新譯蘊(yùn)之義同。天臺(tái)之說，如止觀五上所謂「陰者陰蓋善法。此就因得名。又陰是積集。生死重沓。此就果得名。」是陰有蔭覆與陰積之二義。(參見：蘊(yùn))。色，受，想，行，識(shí)，五法之名義，新舊皆同。(參見：五蘊(yùn))
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：五蘊(yùn))
【佛學(xué)常見辭匯】
五蘊(yùn)的舊譯，陰是障蔽的意思，能陰覆真如法性，起諸煩惱。(參見：五蘊(yùn))
五陰魔
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）四魔之一。與五蘊(yùn)魔同。
【佛學(xué)常見辭匯】
五陰是色、受、想、行、識(shí)，因此五者與煩惱，都是迷惑人的，所以叫做魔。
五陰喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）五陰譬喻經(jīng)之略名。
五陰盛苦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）八苦之一。又曰五盛陰苦。解盛有二義：一就苦而說。人各具五陰而眾苦熾盛，故曰盛。又五陰之器盛眾苦，故曰盛。中論疏七曰：「有斯五陰，眾苦熾盛，名五盛陰苦。又此五陰，盛貯眾苦，名五盛陰苦?！勾我涣x，為五陰之作用熾盛，故名為五陰盛或五盛陰。舊譯之經(jīng)常呼五陰而言為五盛陰者，即此意也。增一阿含經(jīng)十七曰：「世尊告諸比丘曰：彼云何為擔(dān)？謂五盛陰是?！谷粍t五陰盛苦，猶單言五陰苦也。
【佛學(xué)常見辭匯】
五陰是色、受、想、行、識(shí)，為構(gòu)成人身的五種要素，人生的種種痛苦，都是由這五種要素組成的人身而來，所以說是五陰盛苦，為八苦之一。
【三藏法數(shù)】
五陰者，色受想行識(shí)也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)也。盛即盛大之義，謂前諸苦，皆是五陰之所聚集，是為五陰盛苦。
【三藏法數(shù)】
五陰者，色受想行識(shí)也。陰即蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發(fā)也。盛即盛大之義，謂前生、老、病、死等眾苦聚集，故名五陰盛苦。
五陰世間
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)事）與五蘊(yùn)世間同。
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：三世間)
【三藏法數(shù)】
（亦名五眾世間。）五陰者，色受想行識(shí)也。十界五陰各各差別，故名五陰世間。（色即質(zhì)礙之色，受即領(lǐng)納諸塵，想即思想，行即造作，識(shí)即分別善惡。以此五者，陰覆真性，皆名為陰。）
五盛陰苦
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）八苦之一。人之一身，自色受等之五陰而成，其五陰之勢用熾盛，故曰盛陰。受于盛陰一切之苦，謂之五陰盛苦。即心身之總苦也。又曰五陰盛。(參見：五陰盛苦)
中陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云中有。死此生彼，中間所受之陰形也。陰者五陰之陰（新譯云五蘊(yùn)），俱舍宗以為有一定之中陰，成實(shí)宗以為無之，大乘宗以為有無不定。謂極善極惡之人，無中陰，直至所至。馀皆有之。大乘義章八曰：「命報(bào)終謝，名為無有。生后死前，名為本有。兩身之間，所受陰形，名為中有。」文句四曰：「中陰倒懸諸根皆毀壞?！?參見：中有)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中有。(參見：中陰身)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
欲?；乜裨疲骸缸R(shí)離此形軀，其名曰中陰。一入胞胎后，此相忽然隱。譬之暗中燈，燈滅還晦冥。六道十七相，智者宜觀省?！鼓鶚劷?jīng)云：「臨命終時(shí)，眷屬哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善惡，俱現(xiàn)目前。煖氣盡后，過去五陰滅，現(xiàn)在中陰生。入胎之后，現(xiàn)在中陰滅，未來五陰生。譬如燈生暗滅，燈滅暗生，相續(xù)不斷?！?/div>
中有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四有之一。生死之果報(bào)有而非無，謂之有，現(xiàn)生與當(dāng)生中間之果報(bào)謂之中有，又稱中陰。中有者為滅當(dāng)來之生之業(yè)所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小兒年五六歲，然諸根明利。又色界中有之量，圓滿如本有，衣服與體俱生，以慚愧之心增盛故也。其他欲界之中有，則以增長之無慚愧故而無衣。且欲界之中有，以香為食，因而稱之為乾闥婆。又天之中有仰頭人，鬼畜生之三者，橫而如人，地獄之中有，頭下足上。俱舍論九詳說之。此中有有有無之論。(參見：中陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名中陰。(參見：中陰身)
【三藏法數(shù)】
即中陰也。謂已死之后，未生之前，于其中間識(shí)未托胎，是名中有。
【三藏法數(shù)】
中有，亦名中陰。謂諸眾生此身死后，識(shí)未托胎，現(xiàn)在所作善惡業(yè)因，必取當(dāng)來善惡諸趣之果，因果不亡，故名中有。
中陰法事
【佛學(xué)大辭典】
（儀式）人間之中陰，身如童子之形，且必以七日為一期而生于本生處。若于七日之終，未得生緣，則更續(xù)中陰七日，至第二七日之終而生于本生處。如此七日為一期，最長者至第七期，第七期之終，必生于一處矣。因之此七七日間稱曰中陰，在此時(shí)為追薦之法事，是曰中陰法事。略稱曰中陰。于生緣未定之間，希以追福之力生于善處也。隨原往生經(jīng)曰：「命終之人在中陰中身如小兒，罪福未定。應(yīng)為修福，愿亡者神，使生十方凈土。」梵網(wǎng)經(jīng)下曰：「父母兄弟和上阿阇梨亡滅之日，及三七日，四七日，乃至七七日，亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律?！?/div>
中陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）二卷，姚秦竺佛念譯。佛入中陰放大光明，集一切中陰之眾生，說大乘之法，其中，初品佛與彌勒菩薩論中陰之法。【又】（儀式）讀誦于中陰間之諸經(jīng)也。
介爾陰妄一念
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）天臺(tái)宗觀法所觀之境也。(參見：陰妄)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）吾人現(xiàn)思妄心也。即第六意識(shí)之一念。介爾者，微弱之義，細(xì)少之義。陰妄者，謂此心屬于五陰中之識(shí)陰而為迷妄者。一念者，謂僅一剎那之心也。天臺(tái)宗之觀法，以此心為所觀，無觀斯妄之一念心，為具三千性相，即空即假即中者。輔行五之三曰：「言介爾者，謂剎那心。又介爾者，介者弱也，謂細(xì)念也，但異無心，三千具足。」四教儀集注下曰：「觀一念心等者，即現(xiàn)前陰妄一剎那心?！?/div>
行陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新譯曰行蘊(yùn)。舊譯曰行陰。(參見：陰)
【佛學(xué)常見辭匯】
五蘊(yùn)中之行蘊(yùn)。
苦陰
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）新譯曰蘊(yùn)。舊譯曰陰。構(gòu)造有情之身心者也。人身有苦，故云苦陰。(參見：陰)。釋門歸敬儀上曰：「形則縛于俗習(xí)，苦陰常纏?！?/div>
苦陰經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（書名）佛說苦陰經(jīng)，一卷，失譯人名。即中阿含經(jīng)中苦陰經(jīng)上之別譯。
苦陰因事經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（書名）佛說苦陰因事經(jīng)，一卷，西晉法炬譯。即中阿含經(jīng)中苦陰經(jīng)下之別譯。