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《漢語大詞典》:一分為二(一分爲(wèi)二)
(1).我國古代哲學(xué)術(shù)語。指由太極生成陰陽對立面。后亦指事物的發(fā)展過程。 隋 楊上善 在解釋《老子》“道生一,一生二,二生三,三生萬物”時首先用此語。他說,“從道生一,謂之樸也。一分為二,謂天地也。從二生三,謂陰陽和氣也。從三以生萬物,分為九野四時日月乃至萬物。”見《黃帝內(nèi)經(jīng)太素·設(shè)方·知針石》注。 宋 邵雍 、 朱熹 等在解釋《易經(jīng)》的“太極生兩儀”時亦用此語。 朱熹 說:“此只是一分為二,節(jié)節(jié)如此,以至於無窮,皆是一生兩爾?!币?span id="1yaxk1w" class="book">《朱子語類》卷六七。
(2).馬克思主義哲學(xué)術(shù)語。謂所有統(tǒng)一物都分為兩個互相排斥的部分,都是對立的統(tǒng)一,也就是都包含內(nèi)在矛盾。 毛澤東 《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》:“一分為二,這是個普遍的現(xiàn)象,這就是辯證法?!?巴金 《隨想錄·“結(jié)婚”》:“對什么事情都要用一分為二的眼光看待。對這件事也并不例外?!?/div>
《國語辭典》:燮理陰陽(燮理陰陽)  拼音:xiè lǐ yīn yáng
燮理,調(diào)治。陰陽,相對立的事。燮理陰陽指調(diào)和治理國家大事?!渡袝?。周官》:「立太師、太傅、太保,茲惟三公,論道經(jīng)邦,燮理陰陽?!乖o名氏《延安府》第二折:「俺為官的,則要調(diào)和鼎鼐,燮理陰陽?!?/div>
《國語辭典》:獨(dú)陽則不長(獨(dú)陽則不長)  拼音:dú yáng zé bù zhǎng
天地萬物必陰陽調(diào)和,方能成長萬物?!队讓W(xué)瓊林。卷二。夫婦類》:「孤陰則不生,獨(dú)陽則不長,故天地配以陰陽?!?/div>
《國語辭典》:幽顯異途(幽顯異途)  拼音:yōu xiǎn yì tú
生人、死者不同途。指陰陽有別?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二三:「今日與君幽顯異途,不愿如此,貽妾之患。」
《國語辭典》:陰陽五行(陰陽五行)  拼音:yīn yáng wǔ xíng
陰陽原指日光的向背,后引申到氣候的寒暖、人體的構(gòu)造、疾病的發(fā)源、天地萬物的形成、宇宙運(yùn)行的規(guī)律等。五行的說法為戰(zhàn)國末年陰陽家鄒衍所創(chuàng),指木、火、土、金、水等五種天然勢力。鄒衍將陰陽和五行融合后,該學(xué)說對中國古代文化影響很大。例如在政治上,君主行事引以為法則,不敢逆天行事;民間命理學(xué)家用來推測禍福,預(yù)卜吉兇;中國醫(yī)學(xué)更是以此為基礎(chǔ),衍生出各種不同的理論。
《國語辭典》:陰陽易位(陰陽易位)  拼音:yīn yáng yì wèi
陰陽互換。比喻君臣互換地位或身分截然不同的人物互換其位?!冻o。屈原。九章。涉江》:「陰陽易位,時不當(dāng)兮?!?/div>
《國語辭典》:玻璃浮雕  拼音:bō li fú diāo
利用噴砂技術(shù)在玻璃版上,顯現(xiàn)出陰陽紋飾,以雕飾山水、人物等畫像。
《國語辭典》:輕聲字(輕聲字)  拼音:qīng shēng zì
輕讀而沒有陰陽上去聲調(diào)分別的字。如了、著、的等。如:「中國語言文字除了一字一音節(jié)外,輕聲字更是一大特色?!?/div>
《國語辭典》:太平經(jīng)(太平經(jīng))  拼音:tài píng jīng
道教早期典籍。內(nèi)容包括天地、五行、陰陽、干支等,以宣揚(yáng)道教為主,是研究道教和東漢末社會的重要資料。主旨是說人行事須順應(yīng)五行之理,不可逆天而行。張角曾據(jù)以組織太平道,作為發(fā)動黃巾之亂的思想根據(jù)。
《漢語大詞典》:負(fù)陰抱陽(負(fù)陰抱陽)
(1).謂萬物內(nèi)涵著陰陽兩種相反而又相成之氣。《老子》:“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?!?br />(2).背陰朝陽。 元 王禎 農(nóng)書卷二十:“其民間蠶室,必選置蠶宅,負(fù)陰抱陽,地位平爽。”
《漢語大詞典》:調(diào)和陰陽(調(diào)和陰陽)
謂使陰陽有序,風(fēng)調(diào)雨順。舊多指宰相處理政務(wù)。《漢書·貢禹傳》:“調(diào)和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於決流抑隊(duì)?!?span id="iqy5qdk" class="book">《楚辭·離騷》“ 湯 禹 嚴(yán)而求合兮, 摯咎繇 而能調(diào)” 漢 王逸 注:“言 湯 禹 至圣,猶承天道,求其匹合,得 伊尹 咎繇 ,乃能調(diào)和陰陽而安天下也。”《后漢書·楊震傳》:“臣蒙恩備臺輔,不能奉宣政化,調(diào)和陰陽。”亦省作“ 調(diào)陰陽 ”。 漢 劉向 《說苑·臣術(shù)》:“其言足以調(diào)陰陽,正四時,節(jié)風(fēng)雨:如是者舉以為三公?!?唐 白居易 《官?!?/a>詩:“右丞相,但能濟(jì)人治國調(diào)陰陽,官牛領(lǐng)穿亦無妨?!?/div>
《漢語大詞典》:七日來復(fù)(七日來復(fù))
(1).指陽氣自剝盡至復(fù)來共七天。《易·復(fù)》:“反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也?!?王弼 注:“陽氣始剝盡至來復(fù),時凡七日?!?孔穎達(dá) 疏:“天之陽氣絶滅之后,不過七日陽氣復(fù)生,此乃天之自然之理,故曰天行?!币徽f“七日”指“七月”。 宋 孫奕 《履齋示兒編·經(jīng)說·七日來復(fù)》:“七日來復(fù)者,昔之計月,非其正歲,則以日數(shù)之,即《豳》詩‘一之日’、‘二之日’是也?!?宋 朱熹 《近思錄》卷一“七日來復(fù)” 清 茅星來 注:“日即月也,猶言‘一之日’、‘二之日’也。以卦配月,則自五月陽始消而為姤,至十一月陽生而為復(fù),凡七月也?!?br />(2).泛指陰陽循環(huán)。 清 嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》:“今微論西洋教宗如何,然而七日來復(fù),必有人焉?!?br />(3).稱一星期為一來復(fù),星期日為“來復(fù)日”。
《國語辭典》:牝雞司晨(牝雞司晨)  拼音:pìn jī sī chén
母雞代公雞執(zhí)行清晨報曉的鳴啼。比喻婦人專權(quán)?!杜f五代史。卷三四。唐書。莊宗本紀(jì)八。史臣曰》:「外則伶人亂政,內(nèi)則牝雞司晨?!埂队讓W(xué)瓊林。卷二。夫婦類》:「牝雞司晨,比婦人之主事?!挂沧鳌戈螂u牡鳴」、「牝雞晨鳴」。
《漢語大詞典》:京房術(shù)(京房術(shù))
漢 京房 好講陰陽災(zāi)異,后世因把占卜星相等方術(shù)稱為“京房術(shù)”。明史·方伎傳·仝寅:“﹝ 仝寅 ﹞年十二歲而瞽,乃從師學(xué) 京房 術(shù),占禍福多奇中?!眳⒁姟?京氏學(xué) ”。
《漢語大詞典》:京氏學(xué)(京氏學(xué))
西漢 京房 創(chuàng)立的今文學(xué)。 京房 曾學(xué)于 孟喜 的門人 焦延壽 ,以通變說,好講災(zāi)異。今存京氏易傳三卷。漢書·儒林傳·京房:“有 京氏 之學(xué)?!?清 王晫 今世說·術(shù)解:“ 陸麗君 、 孫宇臺 并精京氏學(xué)?!?/div>
分類:京房門人
《漢語大詞典》:筋度
中醫(yī)古診法“五度”(或稱“十度”)之一。即衡量、測度筋的陰陽虛實(shí)。《素問·方盛衰論》:“診有十度,度人脈度、藏度、肉度、筋度、俞度。陰陽氣盡,人病自具?!眳⒁姟?五度 ”。
《漢語大詞典》:五度
(1).五行。文子·自然:“八風(fēng)詘申,不違五度?!?span id="nuhu16h" class="book">《鹖冠子·天權(quán)》:“五度既正,無事不擧?!?陸佃 注:“左木、右金、前火、后水、中土是也?!?span id="h1u5h0u" class="book">《淮南子·兵略訓(xùn)》:“音氣不戾八風(fēng),詘申不獲五度?!?許慎 注:“五度,五行也。”
(2).五級度量單位、即分、寸、尺、丈、引。漢書·律歷志上:“十分為寸,十寸為尺,十尺為丈,十丈為引,而五度審矣。”
(3).中醫(yī)稱神、氣、血、形、志五者之盛衰為五度。一說指十度中的脈、臟、肉、筋、俞。《素問·方盛衰論》:“取虛實(shí)之要,定五度之事,知此,乃足以診?!?br />(4).五次。 唐 白居易 《醉中得上都親友書詠而報之》:“一生耽酒客,五度棄官人。” 唐 李頻 《春日旅舍》詩:“如何一別故園后,五度花開五處看?!?/div>