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八陽(yáng)神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,西晉竺法護(hù)譯。為八佛名號(hào)經(jīng)之異譯。
中陽(yáng)院
【佛學(xué)大辭典】
(界名)此天位于欲色二界之中間,在兜率天之側(cè)。中有靈所臺(tái)。臺(tái)有樹(shù),二月開(kāi)花,七日七夜落,八月七日果成。此天冥眾,相集彼岸會(huì)時(shí)商量各帳簿,八度校之,三度覆之,押捺治定再治之印,以判定眾生善惡之業(yè)云。
東陽(yáng)
【佛學(xué)大辭典】
(人名)梁傅大士,婺州東陽(yáng)縣人。故稱為東陽(yáng)大士。止觀義例曰:「東陽(yáng)大士,位居等覺(jué)?!沽x例隨釋五曰:「言東陽(yáng)者,古東陽(yáng)郡也,今為東陽(yáng)縣,縣有東陽(yáng)山屬婺州。言大士者,大心之士,菩薩之美稱也。姓傅氏,名翕,彌勒化身也。」
南陽(yáng)
【佛學(xué)大辭典】
(人名)名慧忠。受六祖之心印,居南陽(yáng)之白崖山黨子谷,四十馀年不下山。肅宗聞其道行,上元二年,敕中使孫朝進(jìn)召趣京,待以師禮,使居千福寺之西禪院。帝屢問(wèn)道,頗領(lǐng)會(huì)。及代宗世,迎止光宅寺者十有六載,隨機(jī)說(shuō)法。代宗大歷十年十二月寂,謚大證禪師。見(jiàn)傳燈錄五。
南陽(yáng)凈瓶
【佛學(xué)大辭典】
(公案)「肅宗問(wèn)師:如何是九十身調(diào)御?師乃起立曰:還會(huì)么。曰:不會(huì)。師曰:老僧與過(guò)凈瓶來(lái)?!挂?jiàn)傳燈錄五,會(huì)元二,從容錄第四十三則。
洛陽(yáng)伽藍(lán)記
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)五卷,后魏楊衒之著。其自序曰:「周室京城表里,凡有一千馀寺,今日寥廓,鐘聲罕聞,恐后世無(wú)傳,故撰斯記。然寺數(shù)最多,不可遍寫(xiě),今之所錄,止大伽藍(lán)。」
冥陽(yáng)會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)冥者冥界之餓鬼眾,陽(yáng)者陽(yáng)界之婆羅門仙眾,今普供施彼群生,名曰冥陽(yáng)會(huì)。見(jiàn)象器箋十四。
陽(yáng)光
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)即陽(yáng)燄也。大日經(jīng)疏二曰:「陽(yáng)光者如春時(shí)地氣,日光望之如水,迷渴者生企求心?!?/div>
陽(yáng)燄
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)大乘十喻之一、又作飏燄,或單曰燄,又曰陽(yáng)光。莊子所謂「野馬塵?!故且?。謂春初之原野日光映浮塵而四散者也??事挂?jiàn)之以為水,走而趣之。維摩經(jīng)方便品曰:「是身如燄,從渴愛(ài)生?!雇⒃唬骸缚室?jiàn)陽(yáng)燄,惑以為水?!估阗そ?jīng)二曰:「譬如群鹿,為渴所逼,見(jiàn)春時(shí)燄,而作水想。迷亂馳趣,不知非水?!怪嵌日摿唬骸溉鐭鹫撸匀展怙L(fēng)動(dòng)塵故,曠野中如野馬,無(wú)智人初見(jiàn)謂為水?!咕S摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰:「陽(yáng)燄浮動(dòng),相似野馬?!怪褂^一上曰:「集既即空,不應(yīng)如彼渴鹿,馳逐飏燄。」
當(dāng)陽(yáng)
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))陽(yáng)者明也,當(dāng)陽(yáng)者謂向于明而動(dòng)作也。
濮陽(yáng)
【佛學(xué)大辭典】
(人名)又作樸楊。是非未詳。名知周,著唯識(shí)演秘,紀(jì)傳未詳。
想如陽(yáng)燄喻
【三藏法數(shù)】
想即想念之義,陽(yáng)燄即日光也。謂遠(yuǎn)望曠野,日光發(fā)燄如水溶漾,而實(shí)非水,渴者想為水。故以譬眾生妄想,亦如陽(yáng)燄本無(wú)實(shí)體,因念成想,皆是虛妄也。
亢陽(yáng)難
【三藏法數(shù)】
亢,極也。謂天地亢陽(yáng)炎火洞然,百草枯瘁,五谷不登,如是種種災(zāi)異,是為亢陽(yáng)難。(五谷者,禾、麻、黍、菽、麥也。)