【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又名四記，四答。(參見：四記)
【三藏法數(shù)】
（出十住毗婆沙論）
〔一、定答〕，謂決定以實(shí)答也。如一比丘問佛云：色受想行識(shí)常不變異否？佛答言：無有色受想行識(shí)常不變異。蓋言五陰之法本空，實(shí)非常不變異，是名定答。（梵語比丘，華言乞士。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔二、分別答〕，謂分別果報(bào)而答也。如梵志問佛云：人作身口意業(yè)，受何果報(bào)？佛答言：若作苦業(yè)，即受苦報(bào)；若作樂業(yè)，即受樂報(bào)；若作不苦不樂業(yè)，即受不苦不樂報(bào)，是名分別答。（梵語梵志，華言凈裔。）
〔三、反問答〕，謂反問于他，而使其答也。如先梵志問佛已，佛言：我還問汝，隨汝意答。色是如來否？受想行識(shí)是如來否？梵志答曰：非也。佛又問云：離色受想行識(shí)是如來否？梵志又答言：非也。蓋如來之法，不即五陰，不離五陰，梵志不達(dá)，故皆答言非也，是名反問答。
〔四、置答〕，謂棄置而不答也。如外道或計(jì)世間常，世間無常，世間亦常亦無常，世間非常非無常；世間有邊，世間無邊，世間亦有邊亦無邊，世間非有邊非無邊。又計(jì)如來滅后有，如來滅后無，如來滅后亦有亦無，如來滅后非有非無。然如來實(shí)無此理，凡若此問，佛皆置而不答，是名置答。