【佛學(xué)大辭典】
（書(shū)名）宋禪僧慧開(kāi)，字無(wú)門(mén)，指評(píng)古人之公案四十八則，題曰禪宗無(wú)門(mén)關(guān)。此書(shū)以趙州之無(wú)宗為第一則，自云祖師之關(guān)只一個(gè)無(wú)字，乃宗門(mén)之一關(guān)也。遂目之曰禪宗無(wú)門(mén)關(guān)。
【俗語(yǔ)佛源】
佛家常說(shuō)「言語(yǔ)道斷」，認(rèn)為語(yǔ)言文字有很大的局限性，單憑語(yǔ)言文字是無(wú)法領(lǐng)悟「不可思議」的真諦的?！笩o(wú)門(mén)」也叫做「無(wú)字門(mén)」，經(jīng)中有《無(wú)字法門(mén)經(jīng)》。佛家所說(shuō)的「無(wú)門(mén)」，又并非簡(jiǎn)單地否定語(yǔ)言文字，而是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)悟言外之意和弦外之音。早期禪宗取《楞伽經(jīng)》來(lái)「印心」。經(jīng)中說(shuō)：「無(wú)門(mén)為法門(mén)?！苟U宗亦因以自稱「無(wú)門(mén)宗」。宋代禪僧慧開(kāi)著有《無(wú)門(mén)關(guān)》一書(shū)，他指出：「且道如何是祖師關(guān)？只者（這）一個(gè)無(wú)字，乃宗門(mén)第一關(guān)也，遂目之曰禪宗無(wú)門(mén)關(guān)。」后因以「無(wú)門(mén)關(guān)」喻指難以領(lǐng)會(huì)的微妙之處。如郭沫若《十批判書(shū)》后記：「尤其辯證唯物論給了我精神上的啟蒙，我從學(xué)習(xí)了使用這個(gè)鑰匙，才認(rèn)真把人生和學(xué)問(wèn)上的無(wú)門(mén)關(guān)參破了?！梗ɡ蠲鳈?quán)）