五逆
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又曰五無(wú)間業(yè)。罪惡極逆于理，故謂之逆。是為感無(wú)間地獄苦果之惡業(yè)，故謂之無(wú)間業(yè)。此有三乘通相之五逆，大乘別途之五逆，同類之五逆，提婆之五逆等。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：五逆罪)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
言五逆者
一、殺父母 謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆。若行此事，是為逆罪，即墮地獄。
二、破和合僧 謂比丘集眾，行布薩時(shí)，和合作法。若后來(lái)者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。
三、出佛身血 謂佛是一切眾生慈父，能令眾生，悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬(wàn)一，而況出其身血。若行此事，是為逆罪。（凡惡心毀壞佛像，皆即出佛身血也）。
四、殺阿羅漢 阿羅漢為眾生所應(yīng)供養(yǎng)恭敬，況行殺逆。若行此事，是為逆罪。
五、破羯磨僧 羯磨華言作法辦事，謂比丘受具足戒，或行懺悔法時(shí)，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒。若有人見(jiàn)者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心破其作法，令不得戒，是為逆罪。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)孔目）
〔一、殺父母〕，謂父母養(yǎng)育，恩同天地，為子者，當(dāng)竭力孝養(yǎng)奉事，以報(bào)其恩，況行殺逆；若行此事，是為逆罪，即墮地獄。四分律云：若殺父母者，不許出家受具足戒也。（具足戒者，即二百五十戒也。）
〔二、破和合僧〕，謂比丘集眾行布薩時(shí)，和合作法，若后來(lái)者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以瞋惡之心，破其法事，令不和合，是為逆罪。律云：破和合僧者，不許出家受具足戒也。（梵語(yǔ)比丘，華言乞士。梵語(yǔ)布薩，華言凈住。）
〔三、出佛身血〕，謂佛是一切眾生慈父，能令眾生悟明自心，出離苦趣。眾生歷劫供養(yǎng)，不能報(bào)其恩德萬(wàn)一，而況出其身血；若行此事，是為逆罪。興起行經(jīng)云：提婆達(dá)多推出擲佛，山神接之，迸一小石，傷佛足指，即有血出，以此因緣后墮地獄。（梵語(yǔ)提婆達(dá)多，華言天熱。）
〔四、殺阿羅漢〕，梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)。謂無(wú)法可學(xué)。又名應(yīng)供，應(yīng)受人天供養(yǎng)故也。眾生即當(dāng)供養(yǎng)恭敬，以為種福之田，況行殺逆；若行此事，是為逆罪。律云：殺阿羅漢者，不許出家受具足戒也。
〔五、破羯磨僧〕，梵語(yǔ)羯磨，華言作法辦事。謂比丘受具足戒，或行懺悔法時(shí)，當(dāng)依和尚阿阇黎行羯磨法，作法成就，方為得戒，若有人見(jiàn)者，當(dāng)隨順寂默，或當(dāng)出避。若以惡心，破其作法，令不得戒，是為逆罪。律云：破羯磨者，不許出家受具足戒也。（和尚，梵語(yǔ)鄔波遮迦。于闐國(guó)翻和尚，華言力生。梵語(yǔ)阿阇黎，華言軌范。）
