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佛類詞典（續(xù)上）
出世間禪
出世間上上禪
世間相
世間義
出世間相
三世間（二）
出世間義
三千世間
二種世間清凈
三義──器世間說法有三義
三才配三世間
四義──世間四義
五無間獄
五種難得寶──世間五種難得寶
七丈夫──世間七丈夫
出世間禪
【佛學常見辭匯】
修次第三觀，先從假入空，次從空入假，后乃雙離空假，入中道第一義觀，是名出世間禪。
出世間上上禪
【佛學常見辭匯】
于一法中，圓觀空假中三諦，即空即假即中，非一非異，是名出世間上上禪。
世間相
【佛學次第統(tǒng)編】
世間之義，概要言之，遷流虛偽，不常不實。而凡夫處此不常不實之世間，有種種妄惑業(yè)染苦報等無量迷著之相狀，是為世間相。
世間義
【佛學次第統(tǒng)編】
就世間之相，推世間之理，得其總義，作世間觀，未易悉舉，略述梗概。
出世間相
【佛學次第統(tǒng)編】
四圣證道，因果至深，縱費多文，難詮少分。并各差異甚遠，未可統(tǒng)括。況欲于數(shù)條文義約之，豈有可能。惟此篇所敘，不過為便于文次，略標其義，以與前文六趣等對舉，而為向下各篇分敘之引端耳。并為初習，先得其約，易涉于博故也。然而舉少失多，牽強混淆，固知不免矣。
世間之義，前已略明。超出此世間者，即為出世間。超出世間而無世間一切種種之相，或?qū)χ问篱g一切種種之相，是為出世間相。此外尚有非世間非出世間，即世間即出世間之義。然皆出世間以上事，故可統(tǒng)于出世間括之。
三世間（二）
【佛學次第統(tǒng)編】
前言世間，但就眾生而說世間。茲合凡圣而說，亦分之為三世間。
一、器世間　即國土世間，舉如來所化之境。
二、眾生世間　舉如來所化之機類。
三、智正覺世間　如來具大智慧，覺了世間出世間之法，是如來教化一切眾生，為種種差別之智身也。
出世間義
【佛學次第統(tǒng)編】
前言世間，而略說世間義。茲言出世，亦略明出世間義。茲之所言出世間義，亦就前世間觀相，相對所轉(zhuǎn)之出世間觀相耳。
三千世間
【佛學次第統(tǒng)編】
千如各有眾生國土五陰三世間之別。
一、五陰世間　又名五眾世間，十界五陰，各各差別，名為五陰世間。
二、眾生世間　又名假名世間，假五陰和合之上，名為眾生者，上至佛界，下至地獄，各各差別也。
三、國土世間　又名器世間，眾生所依之境界，十界各各差別者，是五陰中假立于色陰之上者。
千如各具三世間，則相乘為三千世間。
二種世間清凈
【三藏法數(shù)】
（出無量壽經(jīng)論）
論云：若人一心專念阿彌陀佛，畢竟得生安樂國土，成就種種功德莊嚴，獲此二種世間清凈。（梵語阿彌陀，華言無量壽。）
〔一、器世間清凈〕，謂世界如器，隔別名世，間差名間，故名器世間。謂彼安養(yǎng)國土，廣大無邊，如太虛空，清凈光明，如日月輪，具足珍寶莊嚴，是名器世間清凈。
〔二、眾生世間清凈〕，謂所化眾生，隔別間差，故名眾生世間。謂彼阿彌陀佛，于一佛土，身不動搖，于一切時，放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生，令其如實修行，離諸染著，皆愿往生我國，是名眾生世間清凈。
三義──器世間說法有三義
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
〔一、約通力說〕，約，猶依也。謂佛以神通力，令諸世間無情之物，皆能說法，故名約通力說。
〔二、約融通說〕，謂依報之土，正報之身，性本融通，身既說法，土亦能說；即一說一切說，故名約融通說。
〔三、約顯理說〕，謂菩薩觸對諸境，皆能了知。如對色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義；觸類成教，故名約顯理說。
三才配三世間
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)隨疏演義鈔）
世間者，隔別名世，間差名間。謂諸法間隔不同也。
〔一、天配正覺世間〕，正覺即佛也。謂天道廣大，包萬象以無馀。佛智弘深，極十方而普照。故以天配正覺世間也。
〔二、地配器世間〕，世界如器，名器世間。謂地有含藏之能，亦有負載之義，而為世界所依；十方世界無邊剎土，亦為一切有情眾生所依，故以地配器世間也。
〔三、人配眾生世間〕，人即六道之一道也。謂世間一切有情之類，皆名眾生，以人與眾生皆有覺知之性，故以人配眾生世間也。（六道者，天道、人道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
四義──世間四義
【三藏法數(shù)】
（出析玄記）
世間者，即三藏教四加行中，最后世第一位也。以其是有漏法，故名世間；于中最勝，故名第一，有四義焉。（四加行者，謂一煖、二頂、三忍、四世第一也。以其加功進行故也。）
〔一、可破壞〕，謂世間有漏煩惱等法，體本虛妄，自性不實，皆是無常，故名可破壞也。
〔二、有生滅〕，謂世間一切諸法，皆從因緣和合而生，皆從因緣別離而滅，故名有生滅也。
〔三、隱真理〕，謂世間有漏煩惱等法，障覆真空之理，不能顯發(fā)，故名隱真理也。
〔四、性有漏〕，謂世間煩惱等法，其性實；能招集有漏生死之果，故名性有漏也。
五無間獄
【三藏法數(shù)】
（出地藏經(jīng)）
五無間獄者，謂法界有情眾生，隨所造業(yè)，受此苦報，無間斷也。
〔一、趣果無間〕，趣即向也，謂諸有情，不問男子、女人、老、幼、貴、賤及天、龍、神、鬼，罪業(yè)所感，悉同受之，故名趣果無間。
〔二、受苦無間〕，謂諸有情，于劍樹刀山，鑊湯壚炭，洋銅鐵汁，備受諸苦，無有休歇，故名受苦無間。
〔三、時無間〕，謂諸有情，墮此地獄，歷劫受罪，無時間歇，故名時無間。
〔四、命無間〕，謂諸有情，墮此地獄，從初入時，至百千萬劫，一日一夜，萬死萬生，受苦無間，故名命無間。
〔五、形無間〕，謂此地獄，縱廣八萬由旬，一切有情，于中受苦，一人亦滿，多人亦滿，故名形無間。（梵語由旬，華言限量。）
五種難得寶──世間五種難得寶
【三藏法數(shù)】
（出四分律）
世之珍寶，雖世間希有，求之易得。若值佛出世，及聞?wù)?，又能聞法信解，如法而行，展轉(zhuǎn)教化人能信樂。此之五種，尤為世間希有，故皆名難得寶也。
〔一、佛出世間〕，謂諸佛世尊，雖法身常住不滅，眾生盲冥，難可得見。今佛出現(xiàn)世間，為令一切眾生成就，大事因緣，甚為希有，是為世間難得之寶。
〔二、聞佛說法，為他人說〕，謂諸眾生既得見佛聞法，復(fù)為他人隨力演說，令其出離生死，成無上道，甚為希有，是為世間難得之寶。
〔三、聞法信解〕，謂諸眾生既聞法已，又能起正信心，思惟其義，依教修行，甚為希有，是為世間難得之寶。
〔四、如法而行〕，謂諸眾生既信受正法，思惟其義，復(fù)能如法精進修行，當?shù)脽o上菩提之道，甚為希有，是為世間難得之寶。
〔五、得信樂者〕，謂諸眾生為人演說正法，而得其人信樂不疑，則其教法流通，展轉(zhuǎn)獲益，甚為希有，是為世間難得之寶。
七丈夫──世間七丈夫
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
謂能制心離欲，身無過惡，心懷道德，修諸梵行，具此七法，名為世間丈夫也。（梵行，即凈行也。）
〔一、長壽〕，長壽者，謂壽命延長，久住世間，能修梵行，故名丈夫。
〔二、妙色〕，妙色者，謂形儀英偉，色相端嚴，能修梵行，故名丈夫。
〔三、無病〕，無病者，謂宿福深厚，無病少惱，能修梵行，故名丈夫。
〔四、非半擇迦〕，梵語半擇迦，華言變。謂有能變男女之形，即五種不男之一也。今言非者，非是不男，非仆非女，能修梵行，故名丈夫。
〔五、智慧〕，智慧者，謂有智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行，故名丈夫。
〔六、威肅〕，威肅者，謂威容整肅，發(fā)言人所信服，能修梵行，故名丈夫。
〔七、大宗葉〕，大宗葉者，謂其家世貴盛，宗支奕葉，流芳永久，能修梵行，故名丈夫。