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佛類詞典(續(xù)上)
如來應(yīng)供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
融三世間十身
東方最勝燈王如來助護持世間神咒經(jīng)
空閑處
非學世間
林間錄
知世間
知正覺世間
眉間光
眉間白毫相
國土世間
假名世間
冢間坐
閑文字
閑不閑
如來應(yīng)供等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊
【佛學大辭典】
(術(shù)語)佛之十號也。(參見:十號)
融三世間十身
【佛學大辭典】
(名數(shù))華嚴經(jīng)說二種之十身,一謂融三世間之十身,二謂佛具之十身。融三世間之十身者:一眾生身,六道之眾生也。二國土身,六道眾生之依處也。三業(yè)報身,生上二身之業(yè)因也。(已上三身屬于染分)。四聲聞身,觀四諦而求涅槃?wù)?。五獨覺身,觀十二因緣而求涅槃?wù)摺A兴_身,修六度而求菩提者。七如來身,因圓果滿之妙體,即佛當分之身也。八智身,佛身所具能證之實智也。九法身,佛身所具所證之真理也。(已上六身屬于凈分)。十虛空身,離染凈二分之相而為染凈二分所依,周遍法界無形靈之實體也,表離染凈有無諸相而謂之虛空。此十身中第二之國土身,即國土世間;第一之眾生身及第三業(yè)報身乃至第六菩薩身者,為眾生世間;后四身者,智正覺世間也。即此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺之體,故謂之融三世間之十身。又謂之解境之十身,以此十身為解知毗盧舍那佛覺體之所知之境也。見舊華嚴經(jīng)二十七,探玄記十四,華嚴玄談三十,大疏鈔三十八。
【佛學大辭典】
(術(shù)語)華嚴宗二種十身之一。(參見:十身)
【佛學次第統(tǒng)編】
融三世間之十身:
一、眾生身 六道之眾生也。
二、國土身 六道眾生之依處也。
三、業(yè)報身 生上二身之業(yè)因也。
四、聲聞身 觀四諦而求涅槃?wù)摺?br />五、獨覺身 觀十二因緣而求涅槃?wù)摺?br />六、菩薩身 修六度而求菩提者。
七、如來身 因圓果滿之妙體,即佛當分之身也。
八、智身 佛身所具能證之十智也。
九、法身 佛身所具所證之真理也。
十、虛空身 離染凈二分之相,而為染凈二分所依,周遍法身,無形靈之實體也。表離染凈有無諸相,而謂之虛空。
十身
【佛學大辭典】
(名數(shù))(參見:佛身)
【佛學常見辭匯】
1。華嚴經(jīng)所說融三世間的十身,即眾生身、國土身、業(yè)報身、一聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。此十身中的第二國土身,即國土世間,第一的眾生身與第三業(yè)報身乃至第六菩薩身,即眾生世間,后四身即智正覺世間,因此十身融攝三世間之諸法而為毗盧正覺之體,故名融三世間之十身。2。華嚴經(jīng)所說佛具之十身,乃從前面十身中第七如來身上立此十身,不過經(jīng)中三處所說的名字略有不同,一說是:菩提身、愿身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。一說是:正覺佛、愿佛、業(yè)報佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。一說是:無著佛、愿佛、業(yè)報佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。
東方最勝燈王如來助護持世間神咒經(jīng)
【佛學大辭典】
(經(jīng)名)一卷,阇那崛多譯。佛在祇園,東方之最勝燈王如來遣菩薩至此,使說神咒。
空閑處
【佛學大辭典】
(雜名)阿蘭若Aran!ya之譯。去聚落三百乃至六百步。閑靜而適于比丘等修行之場所也。
非學世間
【佛學大辭典】
(術(shù)語)大小乘學者之部類,曰學者世間,總稱其他曰非學者世間。因明疏后記曰:「學者世間者,三乘教法,總名學者世間。世間耕犁等工巧等事,總名非學世間。以對三乘出世之法,總名非學世間所攝。」
林間錄
【佛學大辭典】
(書名)二卷,后集一卷,宋釋惠洪撰。本明編次。所紀皆禪門古德之嘉言善行。多訂贊寧高僧傳之訛。中頗自抒己意,發(fā)明佛理。不盡敘錄舊事。后集一卷,則惠洪所作贊偈銘三十一首。漁父詞六首。不知何人所附入也。見四庫提要。
知世間
【佛學大辭典】
(術(shù)語)梵語路迦憊Lokavid,譯曰知世間。如來十號之一。謂知一切世間之法也。智度論二曰:「復(fù)名路迦憊:路迦,秦言世。憊,名知。是名知世間?!?/div>
知正覺世間
【佛學大辭典】
(術(shù)語)華嚴宗所立三種世間之一。如來具大智慧永離偏邪能覺了世間出世間之法,故以為名。即釋迦如來能化之智身也。
眉間光
【佛學大辭典】
(術(shù)語)從眉間之白毫相放出之光明也。(參見:眉間白毫相)。
【佛學常見辭匯】
從眉間白毫相發(fā)出來的光。
眉間白毫相
【佛學大辭典】
(術(shù)語)佛三十二相之一。佛之眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。觀無量壽經(jīng)曰:「眉間白毫右旋宛轉(zhuǎn),如五須彌山?!狗ㄈA經(jīng)序品曰:「佛放眉間白毫相光,照于東方萬八千世界,(參見:白毫)?!?br />【佛學常見辭匯】
佛三十二相之一,佛眉間有白毛,內(nèi)外映徹如白琉璃,宛轉(zhuǎn)右旋。
【三藏法數(shù)】
謂兩眉之間,有白玉毫,清凈柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉(zhuǎn),常放光明也。(梵語兜羅綿,華言細香。)
白毫
【佛學大辭典】
(術(shù)語)如來三十二相之一。世尊眉間有白色之毫相,右旋宛轉(zhuǎn),如日正中,放之則有光明,初生時長五尺,成道時有一丈五尺。名白毫相。大般若三十一曰:「世尊眉間有白毫相,右旋柔軟,如睹羅綿,鮮白光凈踰珂雪等,是三十一。」嘉祥法華義疏三曰:「智度論出小乘人解白毫相云:舒之即長五尺,卷之即如旋螺。觀佛三昧經(jīng)云:為太子時長五尺,樹下時長一丈四尺五寸,成道時一丈五尺。舒之表里有清徹白凈光明,置之便失凈光而卷縮在兩眉之間。經(jīng)或言:右旋宛轉(zhuǎn)如日正中?;蜓裕喝缣彀讓??!狗鹫f實經(jīng),放白毫之光者,表理之顯明與白凈。且表其法為諸教之源也。法華經(jīng)序品曰:「爾時佛放眉間白毫相光?!辜蜗榉ㄈA義疏二曰:「白毫者表理顯明稱白,教無纖隱為毫?!固叫浫唬骸该奸g表中道一乘法也,白毫表無流證道白凈法也。又白為眾色本,故表此一乘為諸教源也?!?/div>
國土世間
【佛學大辭典】
(術(shù)語)三世間之一。國土為眾生所依之境界。既有能依之身,則必有所依之土,十界之所依,各各差別。是名國土世間。見智度論四十七,三藏法數(shù)十三。
【佛學常見辭匯】
三世間之一。國土是眾生所依所住的境界,既然有能依的身,當然就有所依的國土,而十界之所依,各各差別,是名國土世間。
【三藏法數(shù)】
國土者,即眾生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差別,故名國土世間。
假名世間
【佛學大辭典】
(界名)又曰眾生世間,有情世間。三世間之一。于世間法中一切之有情云假名世間。以有情者是于五蘊上假設(shè)之名字,無有情之實體也。即十界之有情是。止觀五上曰:「眾生世間,既是假名無體,分別攬實法假施設(shè)耳。」(參見:三世間)
【佛學常見辭匯】
三世間之一,又名眾生世間,或有情世間,因有情這名稱是在五蘊法上假立的名字,沒有有情的實體。
【三藏法數(shù)】
(亦名眾生世間。)假名者,于十界五陰實法上,假立名字,各各不同,是為假名世間。(實法者,謂十界五陰皆實有也。假立名字者,謂十界名字,非實有也。既有十界五陰實法,即有十界眾生假名。且如人界中,各各有身,即各各有名字也。馀界亦然。)
冢間坐
【佛學大辭典】
(術(shù)語)十二頭陀法之一。比丘坐臥于冢間也。
【佛學常見辭匯】
比丘在冢間坐臥,為十二頭陀行之一。
【三藏法數(shù)】
謂無??嗫罩^,是佛法之初門,能令厭離三界。比丘住于冢間,常見死尸,臭爛狼籍,火燒鳥啄,則無常不凈之想,易得成就,是故冢間坐為頭陀行也。(無常者,謂五陰之身,終歸壞滅也。苦者,謂由此身而受生死逼迫等苦也。空者,謂此身由四大假合而成,畢竟不有也。)
閑文字
【佛學大辭典】
(雜語)不要之文字。六祖壇經(jīng)曰:「若見本性,十二部經(jīng)總是閑文字。」
閑不閑
【佛學大辭典】
(術(shù)語)閑者佛道修行有暇之境界,不閑者有八難等而無暇也。