《蒙齋筆談》卷下
世傳神仙呂洞賓，名巖，洞賓其字也。唐呂渭之后，五代間，從鐘離權(quán)得道。權(quán)漢人，不老，自本朝以來，與權(quán)更出沒人間，權(quán)不甚多，而洞賓蹤跡數(shù)見。好道者每以為口實。
《能改齋漫錄》卷十八〈神仙鬼怪·呂洞賓傳神仙之法〉～437～
呂洞賓嘗自傳。岳州有石刻。云。吾乃京兆人。唐末累舉進士。不第。因游華山。遇鐘離傳授金丹大藥之方。復遇苦竹真人。方能驅(qū)使鬼神。再遇鐘離。盡獲希夷之妙旨。吾得道年五十。第一度郭上灶。第二度趙仙姑。郭性頑鈍。只與追錢延年之法。趙性通靈。隨吾左右。吾惟是風清月白神仙會聚之時。常游兩浙汴京譙郡。嘗著白襕角帶。右眼下有一痣。如人閒使者箸頭大。世言吾賣墨。飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍。一斷煩惱。二斷貪嗔。三斷色欲。是吾之劍也。世有傳吾之神。不若傳吾之法。傳吾之法。不若傳吾之行。何以故。為人若反是。雖握手接武。終不成道。嗟乎。觀呂之所著。皆自身心始。而學者不能正心修身。徒欲為徼倖之事?？珊?。
《新序·雜事第二》～74～
齊有婦人，極丑無雙，號曰：「無鹽女」。其為人也，臼頭深目，長壯大節(jié)，昂鼻結(jié)喉，肥項少發(fā)，折腰出胸，皮膚若漆。行年三十，無所容人，衒嫁不售，流棄莫執(zhí)，于是乃拂拭短褐，自詣宣王，愿一見，謂謁者曰：「妾，齊之不售女也，閒君王之圣德，愿備后宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。」謁者以聞，宣王方置酒于漸臺，左右聞之，莫不掩口而大笑。曰：「此天下強顏女子也?！褂谑切跄苏僖娭?，謂曰：「昔先王為寡人取妃匹，皆已備有列位矣。寡人今日聽鄭衛(wèi)之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。今夫人不容鄉(xiāng)里布衣，而欲干萬乘之王，亦有奇能乎？」無?女對曰：「無有。直竊慕大王之美義耳?！雇踉唬骸鸽m然，何喜。」良久曰：「竊嘗喜隱?！雇踉唬骸鸽[固寡人之所愿也，試一行之?！寡晕醋洌鋈徊灰娨?。宣王大驚，立發(fā)隱書而讀之，退而惟之，又不能明。明日，復更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰：「殆哉！殆哉！」如此者四。宣王曰：「愿遂聞命?！?/span>
《續(xù)資治通鑒長編》卷三百三十一《起神宗元豐五年十一月盡是年十二月》
始，之才欲用兵討羅茍夷，伋以為羅茍本熟戶，因求骨價侵擾境上，與生夷反叛不同，可招納之，若遽加以兵，彼窮迫無所竄伏，轉(zhuǎn)投生界，則斧望個恕諸部更相連結(jié)，益鴟張難制，邊患自此始矣。之才不聽，因檄伋無得與兵議，伋遂疏之才不法事關(guān)瀘州十五條上之。既而乞弟果入寇，之才遽劾乞弟過江安時伋不即掩擊，并他不法事。朝廷疑之，于是先罷伋而委忱究兩人曲直。元豐五年十一月，梓州路轉(zhuǎn)運判官、承議郎程之才，知徐州、朝散大夫趙鼎并沖替。之才坐與前知瀘州任伋交訟，報上不實。
簡釋
無鹽：喻丑女。唐李白《效古二首》之二：“寄語無鹽子，如君何足珍。”
例句
丹青能令丑者妍，無鹽翻在深宮里。
寄語無鹽子，如君何足珍。
清鏡燭無鹽，顧慚西子妍。
人生照鏡須自知，無鹽何用妒西施。
《夷堅志·夷堅丁志》卷十
淳熙十一年，溧陽蒼半斗子坐盜官米，黥配而籍其家。得草書二軸，題云「庚申歲書」，其名權(quán)花押，正如一劍之狀，蓋鐘離翁也。其詩云：「露滴紅蘭玉滿畦，閑拋象履到峰西。但令心似蓮花潔，何必身將木齊。古塹細香紅樹老，半峰殘雪白猿啼。雖然不是桃源洞，春至桃花亦滿溪?！估畲獠现唬骸缸之嫹乓?，有翔龍舞鳳之勢，脫去尋常畦徑，非得于心而應乎手者不能爾。飄然神仙風度，固有所本云。」真本藏于建康府治府資庫，絹素裱飾處皆斷裂滿獨字畫不動，景裴嘗見之。
典故相關(guān)人物呂巖（呂洞賓）
鐘離權(quán)
《蒙齋筆談》
洞賓，呂謂之后。五代間，從鐘離權(quán)得道。權(quán)，漢人，不老。自本朝以來，與權(quán)出沒人間。
《后漢書》卷四十一〈鐘離宋寒列傳·鐘離意〉～407～
顯宗即位，徵為尚書。時交阯太守張恢，坐臧千金，徵還伏法，以資物簿入大司農(nóng)，詔班賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。帝怪而問其故。對曰：「臣聞孔子忍渴于盜泉之水，曾參回車于勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠不敢拜。」
