人物簡介
佛名悉達(dá)多，凈飯王子，年十九立為太子，出家成佛，號天人師。以周昭王二十四年四月八日生，至周穆王五十二年二月十五日死，年七十九，是為賢劫第四世尊。
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【生卒】：?—前193 【介紹】： 西漢單父人。呂后次兄。以客從劉邦擊秦。后歸豐衛(wèi)劉邦之父。封建成侯，卒謚康。
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【生卒】：?—前170 【介紹】： 名一作釋之，亦作澤之。西漢人。以中涓騎從隨劉邦起于豐。任郎將，從擊諸侯有功，封張侯。
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【介紹】： 西漢南陽堵陽人，字季。文帝時(shí)以貲為騎郎，十年不得調(diào)，后補(bǔ)謁者、謁者仆射，遷公車令。太子與梁王共車入朝，不下司馬門，釋之追止二人車，劾不敬。文帝由是奇之，拜為中大夫。后為廷尉，執(zhí)法平允，認(rèn)為“法者，天子所與天下公共”。由是天下稱之。景帝立，出為淮南王相。年老病卒。
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【介紹】： 名或作澤、子卿、釋卿。西漢人。呂后所幸閹人。任大謁者。諸呂稱王事，即由卿諷大臣，然后成事。得呂后賜金千斤，封列侯。
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【介紹】： 或稱支婁迦讖。東漢僧。月氏人。秉持法戒，誦經(jīng)宏法。靈帝初至洛陽，通習(xí)漢語，從事佛經(jīng)翻譯。有《般若道行品經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《般若三昧經(jīng)》、《寶積經(jīng)》等。后不知所終。
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范陽田氏。母夢僧著衲持錫入腹。而生。幼多神異。稍長以病聾聵。謝世緣。從薙落。經(jīng)律奧義。不學(xué)而知。尤長于部析邪正。開釋封滯。嘗對孝文帝。弘宣大教。稱旨。初住北臺。后隨南遷。譽(yù)藹河洛。時(shí)有大法尊王經(jīng)八十卷。號為佛所說。辨一讀而識其偽。趣焚之。且欲盡注藏典。以辟馀非?；蛞姰愥缢鞂?。注維摩。勝鬘。金剛般若。大乘義章。小乘義章。申玄照等。行世。弟子二人曇永亡名也。永負(fù)才傲俗。潛遁自守。辨每杖之。初無恨想。而晨夕遙禮云。
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【介紹】： 西晉高僧。天竺人。自西域浮海而來。晉惠帝時(shí)至襄陽，傳欲寄載過江，舟人見其衣服弊陋，輕而不載。船達(dá)北岸，域亦已度。行見兩虎，手摩其頂，虎便入草。在洛陽，善咒水治病。后還西域。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
天竺人也。以惠帝時(shí)。至襄陽。欲渡漢江舟人以其胡沙門。棄不載。舟至北岸而域已先在。舟人眩然異之。路有兩虎。域以手按一虎頭。又頓足趁一虎。于是虎皆背去。所至小兒嘩逐之。入洛陽比丘之作禮者。以萬數(shù)。域危坐受之。無所言。獨(dú)指支法淵曰。此菩薩從羊中來。又指竺法興曰。此菩薩從天中來。又曰。比丘衣服皆花飾。違佛法制非也。望見宮室曰大略似忉利天。但彼是道力所成。此特業(yè)力成耳。謂沙門耆阇密曰。匠此宮闕者。從忉利天來。成已即還天上。屋脊瓦下。應(yīng)有作具。跡之。果有千五百器。衡陽大守滕永文。寄居滿水寺。有風(fēng)痹疾。域以水噀之兩攣?zhàn)?。即能起行。寺有思惟樹?shù)株?？菸靡?。域以水祝之。俄花葉鮮茂。尚方署中有病癥者。將死。域以應(yīng)器置癥者腹上。以布覆之。祝數(shù)千言。忽有臭氣。即揭布。應(yīng)器中皆有淤泥。病者遂蘇。會洛中亂。辭歸。天竺沙門竺法行請?jiān)弧Ｔ钙蛞谎?。終身行之。域乃集道俗升高座曰。守口攝身。意。慎勿犯眾惡。脩行一切善。如是得度世。言訖默然。行曰。愿受所未聞之法。若此偈八歲童子能誦之。非所望于道人也。域笑曰。八歲能誦。百歲不行。不行誦之何益哉。人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫。于是掣肘徑去。數(shù)百人遮拜。請中食乃行。域許之。明旦五百馀家。皆有域。蓋分身也。既發(fā)送者。至河南域徐行追者不及。乃以杖劃地曰。于此別矣。以其日有見域出長安者。有見在寺中者又賈客胡濕登歸自西域云。是日嘗見之流沙計(jì)已九千里矣。神僧傳·卷第一
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜儻神奇。任性忽俗跡行不恒。時(shí)人莫之能測。自發(fā)天竺至于扶南。經(jīng)諸海濱爰涉交廣。并有靈異。既達(dá)襄陽。欲寄載過江。船人見梵沙門衣服弊陋。輕而不載。船達(dá)北岸域亦已度前行。見兩虎?；㈠舳粑病Ｓ蛞允帜ζ漕^?；⑾碌蓝?。兩岸見者隨從成群。晉惠之末至于洛陽。諸人悉為作禮。域胡跽晏然不動容色。時(shí)或告人以前身所更。謂支法淵從羊中來。竺法與從人中來。又譏諸眾僧謂衣服華麗不應(yīng)素法。見洛陽宮城云。彷佛似忉利天宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆阇蜜曰。匠此宮者從忉利天來。成便還天上矣。屋脊瓦下應(yīng)有千五百作器。時(shí)咸云昔聞此匠實(shí)以作器著瓦下。時(shí)衡陽太守南陽滕永文。在洛寄住滿水寺。兩腳攣屈不能起行。域往視之曰。君欲得病差。何不取凈水一杯楊柳一枝來。域即以楊枝拂水舉手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文膝令起。即時(shí)而起行步如故。此寺中有思惟樹數(shù)十株枯死。域問永文。樹死幾時(shí)。永文曰。積年矣。域即向樹咒如咒永文法。樹尋荑發(fā)扶疏榮茂。尚方暑中有一人病癥將死。域以應(yīng)器著病者腹上。白布通覆之。咒愿數(shù)千言。即有臭氣熏徹一室。病者曰。我活矣。域令人舉布。應(yīng)器中有若淤泥者數(shù)升。臭不可近。病者遂瘥。洛陽兵亂辭還天竺。洛中沙門數(shù)百人。各請域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨(dú)過。末相讎問方知分身降焉。既發(fā)。諸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。于斯別矣。其日有從長安來者。見域在彼寺中。后有賈客胡濕登謂。于是日將暮。逢域于流沙。計(jì)已九千馀里。既還西域。不知所終。高僧傳·卷第九 神異上
耆域者。天竺人也。周流華戎靡有常所。而倜儻神奇任性忽俗。跡行不恒。時(shí)人莫之能測。自發(fā)天竺至于扶南。經(jīng)諸海濱爰及交廣。并有靈異。既達(dá)襄陽欲寄載過江。船人見梵沙門衣服弊陋。輕而不載船達(dá)北岸域亦已度。前行見兩虎?；㈠舳粑?。域以手摩其頭?；⑾碌蓝?。兩岸見者隨從成群。以晉惠之末至于洛陽。諸道人悉為作禮。域胡跪晏然不動容色。時(shí)或告人以前身所更。謂支法淵從牛中來。竺法興從人中來。又譏諸眾僧。謂衣服華麗不應(yīng)素法。見洛陽宮城云。髣髴似忉利天宮。但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆阇蜜曰。匠此宮者從忉利天來。成便還天上矣。屋脊瓦下應(yīng)有千五百作器。時(shí)咸云。昔聞此匠實(shí)以作器著瓦下。又云。宮成之后尋被害焉。時(shí)衡陽太守南陽滕永文在洛寄住滿水寺。得病經(jīng)年不差。兩腳攣屈不能起行。域往看之曰。君欲得病疾差不。因取凈水一杯楊柳一枝。便以楊柳拂水。舉手向永文而咒。如此者三。因以手搦永文兩膝令起。即起行步如故。此寺中有思惟樹數(shù)十株枯死。域問永文此樹死來幾時(shí)。永文曰。積年矣。域即向樹咒如咒永文法。樹尋荑發(fā)扶疏榮茂。尚方暑中。有一人病癥將死。域以應(yīng)器著病者腹上。白布通覆之。咒愿數(shù)千言。即有臭氣薰徹一屋。病者曰。我活矣。域令人舉布。應(yīng)器中有若垽淤泥者數(shù)升。臭不可近。病者遂活。洛陽兵亂辭還天竺。洛中沙門竺法行者。高足僧也。時(shí)人方之樂令。因請域曰。上人既得道之僧。愿留一言以為永誡。域曰。可普會眾人也。眾既集。域升高座曰。守口攝身意。慎莫犯眾惡。修行一切善。如是得度世。言訖便禪默。行重請?jiān)弧Ｔ干先水?dāng)授所未聞。如斯偈義八歲童子亦已諳誦。非所望于得道人也。域笑曰。八歲雖誦百歲不行。誦之何益。人皆知敬得道者。不知行之自得道。悲夫。吾言雖少行者益多也。于是辭去。數(shù)百人各請域中食。域皆許往。明旦五百舍皆有一域。始謂獨(dú)過。后相讎問方知分身降焉。既發(fā)諸道人送至河南城。域徐行追者不及。域乃以杖畫地曰。于斯別矣。其日有從長安來者。見域在彼寺中。又賈客胡濕登者。即于是日將暮。逢域于流沙。計(jì)已行九千馀里。既還西域。不知所終。
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司馬釋，河內(nèi)郡溫縣（今河南省焦作市溫縣）人，曹魏舞陽成侯司馬防玄孫，安東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事、彭城元王司馬植之子，西晉宗室、官員。
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不知何許人。少事安公。善放光般若。每講授。緣飾以莊老。學(xué)者因所習(xí)。易得開悟。嗜閑曠。隱覆舟山巖。不受供事。每深禪更旬日不起。忽出山集眾講大品?；騿柶涔?。曰我至秋當(dāng)遠(yuǎn)行耳。及秋果化。高僧傳·卷第五 義解二
釋道立。不知何許人。少出家事安公為師善放光經(jīng)。又以莊老三玄微應(yīng)佛理。頗亦屬意焉。性澄靖不涉當(dāng)世。后隨安入關(guān)隱覆舟山。巖居獨(dú)處不受供養(yǎng)。每潛思入禪。輒七日不起。如此者數(shù)矣。后夏初忽出山。鳩集眾僧自為講大品?；騿柶涔?。答云。我止可至秋。為欲令所懷粗訖耳。自恣后數(shù)日果無疾而終。時(shí)人謂知命者矣。
人物簡介
冀州人。常山淵公弟子也。少與道安相遇于逆旅。時(shí)俱未受具。因悉披陳志慕。臨別謂曰。茍長大毋相忘。后厲行。精通經(jīng)論。石氏之亂。隱飛龍山。道安從之論議。安曰。古所立義多違佛意。光曰。顧當(dāng)自盡。何敢于前輩置優(yōu)劣邪。安曰不然。弘贊理教。宜令允愜。法鼓競鳴。何先何后。既南游。復(fù)還襄陽。遇疾而卒。 道護(hù)冀州人。有氣節(jié)。學(xué)解通達(dá)。亦隱飛龍山。
人物簡介
不知何許人。有高行。居羅江海中之霍山。山有大石。廣數(shù)丈。而洼其中。深可六七尺。得泉焉。味甘而色冽。且飲之能不饑。號盂泉。群因之以辟五谷。晉安太守陶夔。從群乞而遺之出山。輒臭氣不可聞。夔必欲致之。乃親渡海至山下。風(fēng)雨暝晦。留數(shù)日不得往。嘆曰正謂山靈。勒回俗駕耳。遂去。群庵外有澗。與盂泉隔。非略彴莫可渡。一日忽有折翅鴨。身橫略彴上。群欲舉杖撥去之?？种馒喫?。因不得飲者數(shù)日。遂沒。壽百四十。臨終曰。我少時(shí)折一鴨翅。此其報(bào)也。神僧傳·卷第三
釋僧群。清貧守節(jié)蔬食持經(jīng)。居羅江縣之霍山。搆立茅室。孤在海中。上有石盂。水深六尺。常有清流。古老相傳是群仙所宅。群因絕粒。其庵舍與石盂。隔一小澗。常以木為梁。由之汲水。年至一百三十。忽見一折翅鴨當(dāng)梁頭。群將舉錫撥之?？钟修D(zhuǎn)傷。因此回歸。遂絕水?dāng)?shù)日而終。臨終謂左右曰。我少時(shí)曾折一鴨翅。驗(yàn)此以為報(bào)也。高僧傳·卷第十二 亡身
釋僧群。未詳何許人。清貧守節(jié)蔬食誦經(jīng)。后遷居羅江縣之霍山構(gòu)立茅室。山孤在海中。上有石盂。徑數(shù)丈許。水深六七尺。常有清流。古老相傳云。是群仙所宅。群仙飲水不饑因絕粒。后晉守太守陶夔聞而索之群以水遺夔。出山輒臭。如此三四。夔躬目越海。天甚晴霽。及至山風(fēng)雨晦暝。停數(shù)日竟不得至。乃嘆曰。俗內(nèi)凡夫遂為賢圣所隔。慨恨而返。群庵舍與盂隔一小澗。常以一木為梁。由之汲水。后時(shí)忽有一折翅鴨。舒翼當(dāng)梁頭就唼群。群欲舉錫杖撥之。恐畏傷損因此回還。絕水不飲。數(shù)日而終。春秋一百四十矣。臨終向人說。年少時(shí)經(jīng)折一鴨翅驗(yàn)此以為現(xiàn)報(bào)。
