人物簡(jiǎn)介
字法祖。姓萬(wàn)氏。河內(nèi)人。父威達(dá)。以文章知名。州縣辟皆不就。遠(yuǎn)才俊絕人。既出家。日誦幾萬(wàn)言。方等經(jīng)論。世間墳典。研味貫穿。皆知其要。嘗譯唯達(dá)弟子本五部僧等三經(jīng)。造精舍于長(zhǎng)安講解。稟受其義者。常千人。河間王颙鎮(zhèn)關(guān)中。敬仰以為師友。每宿西府講道時(shí)?？V畢集。能言之士。多下之。 遠(yuǎn)以方事?tīng)?zhēng)戰(zhàn)。欲遁去。會(huì)張輔為秦州刺史。鎮(zhèn)隴上。載與俱。輔以遠(yuǎn)有盛名。欲縫掖之。以為己僚佐。遠(yuǎn)不答。輔由是怨之。有管蕃者。論議嘗屈于遠(yuǎn)。以是讒毀。無(wú)所不至。遠(yuǎn)至洴。謂弟子曰。更數(shù)日。我對(duì)當(dāng)至。便分長(zhǎng)物作別。翌日詣?shì)o。語(yǔ)忤其意。收付史。一眾驚問(wèn)。遠(yuǎn)曰此宿負(fù)。非今事也。乃呼佛發(fā)愿。盡此報(bào)已。當(dāng)為輔善知識(shí)。無(wú)使其受殺人之罪。遂遭鞭而死。輔旋悔。 遠(yuǎn)道化關(guān)隴。羌晉奉之如神。聞?wù)邽榱魈?。羌以精騎五千。欲迎遠(yuǎn)西歸。中途聞遭橫逆。咸憤。欲為報(bào)讎。輔遣軍禦隴上。羌逆擊之。會(huì)輔帳下督富整斬輔。羌遂解去。分遠(yuǎn)骨石。各建塔焉。 弟法祚。少有令譽(yù)。以博士徵不就。年二十五出家?；魂P(guān)隴。梁州刺史張光。尤敬事之。每說(shuō)令返服。光以祚將懲其兄之見(jiàn)殺于輔也。必從己言。然祚終無(wú)意。曰有死而已。光竟害之。時(shí)春秋五十有七。光字景武。江夏人。后為武都王楊難敵所圍。發(fā)憤死。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
帛遠(yuǎn)字法祖。本姓萬(wàn)氏。河內(nèi)人。父威達(dá)。以儒雅知名。州府辟命皆不赴。祖少發(fā)道心。啟父出家。辭理切至。父不能奪。遂改服從道。祖才思俊徹敏朗絕倫。誦經(jīng)日八九千言。研味方等妙入幽微。世俗墳素多所該貫。乃于長(zhǎng)安造筑精舍。以講習(xí)為業(yè)白黑宗稟幾且千人。晉惠之末。太宰河間王颙鎮(zhèn)關(guān)中。虛心敬重。待以師友之敬。每至閑辰靖夜。輒談講道德于時(shí)西府初建后又甚盛。能言之士。咸服其遠(yuǎn)達(dá)。祖見(jiàn)群雄交爭(zhēng)干戈方始。志欲潛遁隴右以保雅操。會(huì)張輔為秦州刺史鎮(zhèn)隴上祖與之俱行。輔以祖名德顯著眾望所歸。欲令反服為己僚佐。祖固志不移。由是結(jié)憾。先有州人管蕃與祖論議屢屈于祖。蕃深銜恥恨每加讒構(gòu)。祖行至汧縣。忽語(yǔ)道人及弟子云。我數(shù)日對(duì)當(dāng)至。便辭別。作素書分布經(jīng)像及資財(cái)都訖。明晨詣?shì)o共語(yǔ)。忽忤輔意。輔使收之行罰。眾咸怪惋。祖曰。我來(lái)此畢對(duì)。此宿命久結(jié)非今事也。乃呼十方佛。祖前身罪緣歡喜畢對(duì)。愿從此以后與輔為善知識(shí)。無(wú)令受殺人之罪。遂便鞭之五十。奄然命終。輔后具聞其事方大惋恨。初祖道化之聲被于關(guān)隴。崤函之右奉之若神。戎晉嗟慟行路流涕。隴上羌胡率精騎五千。將欲迎祖西歸。中路聞其遇害。悲恨不及。眾咸憤激。欲復(fù)祖之讎。輔遣軍上隴。羌胡率輕騎逆戰(zhàn)。時(shí)天水故漲下督富整。遂因忿斬輔。群胡既雪怨恥。稱善而還。共分祖尸各起塔廟。輔字世偉。南陽(yáng)人。張衡之后。雖有才解而酷不以理。橫殺天水太守封尚。百姓疑駭因亂而斬焉。管蕃亦卒以傾險(xiǎn)致敗。后少時(shí)有一人。姓李名通。死而更蘇云。見(jiàn)祖法師在閻羅王處為王講首楞嚴(yán)經(jīng)云。講竟應(yīng)往忉利天。又見(jiàn)祭酒王浮。一云道士基公次被鎖械。求祖懺悔。昔祖平素之日與浮每爭(zhēng)邪正。浮屢屈既瞋不自忍。乃作老子化胡經(jīng)以誣謗佛法。殃有所歸故死方思悔。孫綽道賢論以法祖匹嵇康。論云。帛祖釁起于管蕃。中散禍作于鐘會(huì)。二賢并以俊邁之氣。昧其圖身之慮。棲心事外經(jīng)世招患。殆不異也。其見(jiàn)稱如此。祖既博涉多閑。善通梵漢之語(yǔ)。嘗譯惟逮弟子本五部僧等三部經(jīng)。又注首楞嚴(yán)經(jīng)。又有別譯數(shù)部小經(jīng)。值亂零失不知其名。祖弟法祚。亦少有令譽(yù)。被博士徵不就。年二十五出家。深洞佛理。關(guān)隴知名。時(shí)梁州刺史張光。以祚兄不肯反服輔之所殺。光又逼祚令罷道。祚執(zhí)志堅(jiān)貞以死為誓。遂為光所害。春秋五十有七。注放光般若經(jīng)。及著顯宗論等。光字景武。江夏人。后為武都在楊難敵所圍。發(fā)憤而死。時(shí)晉惠之世。又有優(yōu)婆塞衛(wèi)士度。譯出道行般若經(jīng)二卷。士度本司州汲郡人。陸沈寒門安貧樂(lè)道。常以佛法為心。當(dāng)其亡日清凈澡漱。誦經(jīng)千馀言。然后引衣尸臥奄然而卒。
人物簡(jiǎn)介
瑯琊人。丞相王導(dǎo)之弟也。少棄家。親舊泣留之。寶笑不答。將落發(fā)乃詠曰。安知萬(wàn)里水。初發(fā)濫觴源。竟以道學(xué)知名。
人物簡(jiǎn)介
汲郡林慮人也。史亡其氏。十二棄家從師。無(wú)所得書。遣借論語(yǔ)于旁舍。晚不持歸。曰已習(xí)之矣。師使覆之。不遺一字。大嗟異。為落發(fā)。及受具戒。長(zhǎng)游關(guān)中。依依羅什。什謂姚興曰。比見(jiàn)融公。殆是人類精奇。引見(jiàn)與語(yǔ)。心服之。詔入逍遙園參譯。當(dāng)是時(shí)。什譯菩薩戒本。又譯中論。方就兩卷。融便能講之。什又使講新法華經(jīng)。而自聽(tīng)其判析曰。大法之興。正賴此子也。國(guó)有婆羅門。自謂盡讀西國(guó)書。聞什在關(guān)中。乃曰豈可使釋氏之風(fēng)。獨(dú)傳震旦耶。遂駝其書至。姚興幾惑其說(shuō)。婆羅門乞與僧辨優(yōu)劣。關(guān)中僧皆相視缺然。什謂融曰。子可當(dāng)之。融顧外道經(jīng)書未讀。乃密使人盡錄其書目。一覽即誦。剋日論義。姚興與公卿大集。婆羅門以博觀為夸。融數(shù)其所讀。并秦地經(jīng)史。三倍之。什嘲之曰。君乃未聞大秦有學(xué)者乎。敢輕遠(yuǎn)來(lái)。于是婆羅門愧服。再拜融足而去。后還彭城講授。眾常數(shù)百人。性不喜喧狎。常登樓讀書。人罕識(shí)面。歿壽七十四。著法華大品。維摩義疏。金光明十地品義若干卷。高僧傳·卷第六 義解三
釋道融。汲郡林慮人。十二出家。厥師愛(ài)其神彩先令外學(xué)。往村借論語(yǔ)竟不赍歸。于彼已誦。師更借本覆之不遺一字。既嗟而異之。于是恣其游學(xué)。迄至立年才解英絕。內(nèi)外經(jīng)書闇游心府。聞羅什在關(guān)故往咨稟。什見(jiàn)而奇之。謂姚興曰。昨見(jiàn)融公復(fù)是奇特聰明釋子。興引見(jiàn)嘆重。敕入逍遙園參正詳譯。因請(qǐng)什出菩薩戒本。今行于世。后譯中論始得兩卷。融便就講剖折文言預(yù)貫終始。什又命融令講新法華。什自聽(tīng)之乃嘆曰。佛法之興融其人也。俄而師子國(guó)有一婆羅門。聰辯多學(xué)。西土俗書罕不披誦。為彼國(guó)外道之宗。聞什在關(guān)大行佛法。乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風(fēng)獨(dú)傳震旦。而吾等正化不洽東國(guó)遂乘駝負(fù)書來(lái)入長(zhǎng)安。姚興見(jiàn)其口眼便僻。頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰。至道無(wú)方各尊其事今請(qǐng)與秦僧捔其辯力。隨有優(yōu)者即傳其化。興即許焉。時(shí)關(guān)中僧眾相視缺然莫敢當(dāng)者。什謂融曰。此外道聰明殊人。捔言必勝。使無(wú)上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志則法輪摧軸。豈可然乎。如吾所睹在君一人。融自顧才力不減。而外道經(jīng)書未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。一披即誦。后剋日論義。姚興自出。公卿皆會(huì)闕下。關(guān)中僧眾四遠(yuǎn)必集。融與婆羅門擬相詶抗。鋒辯飛玄彼所不及。婆羅門自知辭理已屈。猶以廣讀為誇。融乃列其所讀書并秦地經(jīng)史名目卷部。三倍多之。什因嘲之曰。君不聞大秦廣學(xué)。那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。婆羅門心愧悔伏頂禮融足。數(shù)日之中無(wú)何而去。像運(yùn)再興融有力也。融后還彭城常講說(shuō)相續(xù)。問(wèn)道至者千有馀人。依隨門徒數(shù)盈三百。性不狎諠。常登樓披玩。慇勤善誘畢命弘法。后卒于彭城。春秋七十四矣。所著法華大品金光明十地維摩等義疏。并行于世矣。高僧摘要·法高僧摘要卷二
汲郡林慮人。十二出家。厥師愛(ài)其神彩。先令外學(xué)。往村借論語(yǔ)。竟不赍歸。于彼已誦。師借本覆之。不遺一字。嗟而異之。于是恣其游學(xué)。迄至立年。才解英絕。聞羅什在關(guān)。特往咨稟。什見(jiàn)而奇之。謂姚興曰。昨見(jiàn)融公。復(fù)是大奇聰明釋子。興引見(jiàn)嘆重。敕入逍遙園。參正詳譯。因請(qǐng)什出菩薩戒本。并譯中論。始得兩卷。融復(fù)就講。剖析文言。預(yù)貫終始。什又命融令講新法華。什自聽(tīng)之。嘆曰。佛法之興。融其人也。俄而師子國(guó)。有一婆羅門。聰辨多學(xué)。西土俗書。罕不披誦。為彼國(guó)外道之宗。聞什在關(guān)。大行佛法。乃謂其徒曰。寧可使釋氏之風(fēng)。獨(dú)傳震旦。而吾等不洽東國(guó)。遂駝負(fù)書。來(lái)入長(zhǎng)安。姚興見(jiàn)其口眼便辟。頗亦惑之。婆羅門乃啟興曰。至道無(wú)方。各遵其事。今請(qǐng)與秦僧捔其辯力。隨有優(yōu)者。即傳其化。興即許焉。時(shí)關(guān)中僧眾。相視缺然。莫敢當(dāng)者。什謂融曰。此外道聰明殊人。捅言必勝。使無(wú)上大道在吾徒而屈。良可悲矣。若使外道得志。則法輪摧軸。豈可然乎。吾所睹。在君一人。融自顧才力不減。而外道經(jīng)書。未盡披讀。乃密令人寫婆羅門所讀經(jīng)目。一披即誦。后尅日論義。姚興自出。公鄉(xiāng)皆會(huì)闕下。關(guān)中僧眾。四遠(yuǎn)畢集。融與婆羅門擬相訓(xùn)抗。鋒辯飛玄。彼所不及。婆羅門自知辭理已屈。猶以廣讀為誇。融乃列其所讀書。并秦地經(jīng)史。名目卷部。三倍多之。什因嘲之曰。君不聞大秦廣學(xué)。那忽輕爾遠(yuǎn)來(lái)。婆羅門心愧悔伏。頂禮融足。旬日之中。無(wú)何而去。融后還彭城。常講說(shuō)相續(xù)。依隨門徒。數(shù)盈三百。后卒于彭城。春秋七十四。所著法華。大品。金光明。十地。維摩等義疏。并行于世。
人物簡(jiǎn)介
道儀。本姓賈。雁門婁煩人慧遠(yuǎn)之姑。出??同郡解直。直為尋陽(yáng)令亡。儀年二十二。棄舍俗累披著法衣。聰明敏哲博聞強(qiáng)記。誦法華經(jīng)講維摩小品。精義妙理因心獨(dú)悟。戒行高峻神氣清邈。聞中畿經(jīng)律漸備講集相續(xù)。晉泰元末乃至京師住何后寺。端心律藏妙究精微。身執(zhí)卑恭在幽不惰。衣裳粗弊自執(zhí)杖缽。清散無(wú)矯道俗高之。年七十八遇疾已篤。執(zhí)心彌勵(lì)誦念無(wú)殆。弟子請(qǐng)?jiān)?。愿加消息冀蒙勝損。答曰。非所宜言。言絕而卒。
人物簡(jiǎn)介
榮陽(yáng)人。少與安公同學(xué)。相厚善。其為人恭讓。議論純正。能解疑釋惑。石氏之禍。避地西蜀。聞襄陽(yáng)陷。入關(guān)中住陽(yáng)平寺。后于金輿容設(shè)會(huì)。與安公共登山嶺。極目周睇。既而曰。此山高聳。游望者多。一從物化。竟測(cè)何之。安曰。法師持心有在。何懼后生。若慧心不萌。斯可悲矣。因與安公詳定新經(jīng)辭義。頃之赴姚緒蒲坂講席。尋語(yǔ)弟子曰。俗網(wǎng)煩惱非一。乃正容服。繞佛拜起。還室以袈裟蒙首而化。壽八十。高僧傳·卷第五 義解二
釋法和。榮陽(yáng)人也。少與安公同學(xué)。以恭讓知名善能標(biāo)明論綱解悟疑滯。因石氏之亂率徒入蜀。巴漢之士慕德成群。聞襄陽(yáng)陷沒(méi)。自蜀入關(guān)住陽(yáng)平寺。后于金輿谷設(shè)會(huì)。與安公共登山嶺極目周睇。既而悲曰。此山高聳游望者多。一從此化竟測(cè)何之。安曰。法師持心有在何懼后生。若慧心不萌斯可悲矣。后與安公詳定新經(jīng)參正文義。頃之偽晉王姚緒請(qǐng)住蒲坂講說(shuō)。其后少時(shí)敕語(yǔ)弟子。俗內(nèi)煩惱苦累非一。乃正衣服繞佛禮拜還坐本處。以衣蒙頭奄然而卒。時(shí)年八十矣。
人物簡(jiǎn)介
生混氏。高昌人。有高行。誦法華維摩金光明。入蜀。居劉師冢間。脩禪觀?；榘槭獭＜白?。當(dāng)盛夏。施身蟲鳥(niǎo)。而七日不壞。夕有光明照村落。其香氣則經(jīng)旬乃歇。父老塔之冢上。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法緒。姓混。高昌人。德行清謹(jǐn)蔬食修禪。后入蜀于劉師冢間頭陀山谷?；①畈粋?。誦法華維摩金光明。常處石室中且禪且誦。盛夏于室中舍命。七日不臭。尸左側(cè)有香。經(jīng)旬乃歇。每夕放光照徹?cái)?shù)里。村人即于尸上為起冢塔焉。
人物簡(jiǎn)介
慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超遠(yuǎn)精操殊特。淵情曠達(dá)濟(jì)物為務(wù)。惡衣蔬食樂(lè)在其中。嘗荷衣山行逢群劫。欲舉刃向湛。手不能勝。因求湛所負(fù)衣。湛歡笑而與曰。君意望甚重所獲殊輕。復(fù)解其衣內(nèi)新裙與之。劫即辭謝并以還湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加崇敬請(qǐng)居建福寺住云。
人物簡(jiǎn)介
釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱。成都宋豐等請(qǐng)為三賢寺主。誦法華習(xí)禪定常于山中誦經(jīng)。有虎來(lái)蹲其前。誦竟乃去。后每至諷詠輒見(jiàn)左右四人為侍衛(wèi)。年雖衰老而翹勤彌厲。后微疾。便語(yǔ)侍者云。吾將去矣死后可為燒身。弟子依遺命。
人物簡(jiǎn)介
釋僧先。冀州人。常山淵公弟子。性純素有貞操。為沙彌時(shí)與道安相遇于逆旅。安時(shí)亦未受具戒。因共披陳志慕神氣慷慨。臨別相謂曰。若俱長(zhǎng)大勿忘同游。先受戒已后勵(lì)行精苦。學(xué)通經(jīng)論值石氏之亂隱于飛龍山。游想巖壑得志禪慧。道安后復(fù)從之。相會(huì)欣喜。謂昔誓始從。因共披文屬思。新悟尤多。安曰。先舊格義于理多違先曰。且當(dāng)分折逍遙。何容是非先達(dá)。安曰。弘贊理教宜令允愜。法鼓競(jìng)鳴何先何后。先乃與汰等。南游晉平講道弘化。后還襄陽(yáng)遇疾而卒。又有沙門道護(hù)。亦冀州人。貞節(jié)有慧解。亦隱飛龍山。與安等相遇。乃共言曰。居靖離俗每欲匡正大法。豈可獨(dú)步山門使法輪輟軫。宜各隨力所被以報(bào)佛恩。眾僉曰善。遂各行化。后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
不知何許人。著麻衣加納其上。號(hào)麻布道士。喜怒不常。體癬疥。日坐廣陵白土埭。謳唱引?自適。夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至。與語(yǔ)詞無(wú)畔岸。索紙賦詩(shī)曰。有欲苦不足。無(wú)欲即無(wú)憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。要當(dāng)脫塵累。棲志老山丘。檀祗異之。施布若干。宗即以施人。時(shí)有一男子。杖負(fù)一簏。暮依海鹽令宿。見(jiàn)牧鵝鴨小兒。從令借之。曰數(shù)日當(dāng)遣還。令許之。即領(lǐng)一兒登一山。山有屋數(shù)椽。道人三四輩。相勞苦。所語(yǔ)小兒一不解。但食一小甌如熟艾。問(wèn)男子曰。君知史宗否。其謫何當(dāng)竟。答曰。在徐州江北廣陵白土埭。計(jì)其詞。行當(dāng)竟矣。問(wèn)者作書。授男子曰。為我達(dá)之。即以系之小兒衣帶。還海鹽。令喜問(wèn)簏中何有。曰書疏耳。然終不次示令令欲盜觀之而男子輒夜移他處且辭去。且曰吾本欲小留。而君常有盜意。豈復(fù)可留耶。令因呼小兒。問(wèn)前事。小兒曰。前為捉杖飄然去。但聞足下波浪聲。至一山。山中人。寄書。與曰。上埭阿上。即引衣帶開(kāi)讀。令不能曉。小兒詣史宗。史宗大驚曰。汝乃從蓬萊山來(lái)耶。后過(guò)漁梁見(jiàn)捕魚者。宗因浴其上流。而魚悉不可捕。又與沙門道開(kāi)夜語(yǔ)頗。聞蓬萊事。高僧傳·卷第十 神異下
史宗者。不知何許人。常著麻衣或重之為納。故世號(hào)麻衣道士。身多瘡疥性調(diào)不恒。常在廣陵白土??賃??。謳唱引?以自欣暢。得直隨以施人。棲憩無(wú)定所?；螂[或顯。時(shí)高平檀祇為江都令。聞而召來(lái)應(yīng)對(duì)。機(jī)捷無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂。未若清虛者帶索被玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祇知非常人。遣還所在。遺布三十匹悉以乞人。后有一道人。不知姓名。常赍一杖一箱自隨。嘗逼暮來(lái)。詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人可見(jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒形服最丑者將去。倏忽之間至一山上。山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至中困道人為小兒就主人索食。得一小塸食狀如熟艾。食之饑止。向冥道人辭欲還去。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北廣陵白土??上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書曰。因君與之。道人以書付小兒。比曉便至縣與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答云。書疏耳。道人常在廳事上眠。以箱杖著床頭令使持。時(shí)人夜偷取欲看之道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)柦?jīng)。小兒云。道人令其捉杖飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ硕２⒄f(shuō)山中人寄書猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫取封其本書。令人送此小兒至白土??送與史宗。宗開(kāi)書大驚云。汝那得蓬萊道人書耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚皆散。其潛拯物類如此。后憩上虞龍山大寺。善談莊老究明論孝。而韜光隱跡世莫之知。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博皆師受焉。后同止沙門夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗所之。陶淵明記。白土??遇三異法師。此其一也?；蛟?。有商人海行于孤洲上見(jiàn)一沙門。求寄書與史宗。置書于船中。同侶欲看書。書著船不脫。及至白土??。書飛起就宗。宗接而將去。高僧摘要·法高僧摘要卷二
常著麻衣。世號(hào)麻衣道士。常在廣陵白土埭。憑埭謳唱。引?以自欣暢。得直。隨以布施。棲憩無(wú)定所。持高平檀祗。為江都令。聞而召來(lái)。應(yīng)對(duì)機(jī)捷。無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古。辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祗知非常人。遺布二十疋。悉以乞人。后有一道人。常赍一杖一箱。逼暮。來(lái)詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人。可見(jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒。形服最丑者將去。倏忽之間。至一山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至日中。道人為小兒就主人索食。得一小甌食。狀如熟艾。食之饑止。向瞑。道人辭欲還。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北。廣陵白土埭上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書曰。因君與之。道人以書付小兒。比曉便至縣。與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答曰書疏耳。道人常在聽(tīng)事止眠。以箱杖著床頭。令使人夜偷取欲看之。道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停。而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)栔?。小兒云。道人令其捉杖。飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ恕２⒄f(shuō)山中人寄書。猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫取。封其本書。令人送此小兒至白土埭。送與史宗。宗開(kāi)書大驚云。汝那得蓬萊道人書耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚皆散。后憩上虞龍山大寺。善談莊老。韜光隱跡。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博。皆師焉。后同止沙門。夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗之所之。陶淵明記。白土埭。遇三異法師。此其一也。
人物簡(jiǎn)介
一名慧精。出卓氏。南陽(yáng)人。嗜學(xué)。始聞?dòng)诜ǖ乐v放光般若。從親舊往聽(tīng)。遂深悟妙理。棄家事安公博究三藏。日誦五十馀萬(wàn)言。禮五百拜。后疾篤。持彌勒名不輟口。臨終弟子智生侍。問(wèn)曰。乃不愿生安養(yǎng)乎。曰吾與和尚八人。同愿見(jiàn)慈氏。今和尚??道。愿先我矣。言訖有光照身。容顏悅澤。遂化。葬安塔之右。壽七十。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇戒。一名慧精。姓卓。南陽(yáng)人。晉外兵部棘陽(yáng)令潛之弟也。居貧務(wù)學(xué)游心墳典。后聞?dòng)诜ǖ乐v放光經(jīng)。乃借衣一聽(tīng)。遂深悟佛理。廢俗從道。伏事安公為師。博通三藏誦經(jīng)五十馀萬(wàn)言。常日禮五百拜佛。晉臨川王甚知重。后篤疾常誦彌勒佛名不輟口。弟子智生侍疾。問(wèn)何不愿生安養(yǎng)。誡曰。吾與和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言畢即有光照于身。容貌更悅。遂奄爾遷化。春秋七十。仍葬安公墓右。
