人物簡介
生寇氏。不知何許人。出家。止京師東安寺。善經(jīng)論。潛光隱德。世莫知之。后開講。使學(xué)者積滯冰釋。移止彭城寺。宋文帝特師敬焉。沒壽七十有八。弟子慧琳。通內(nèi)外典。誹諧好談笑。長于制作。然誕傲矜伐。頗為清議所黜。宋世祖雅重之。家見常升獨(dú)榻。一日淵詣傅亮。而琳先在座。不為淵禮。坐自如。淵怒見于色。亮杖琳二十乃已。后琳著黑白論達(dá)性論。皆詆訶釋教。顏??之宗炳駮之。各萬馀言。高僧傳·卷第七 義解四
釋道淵。姓寇。不知何許人。出家止京師東安寺。少持律撿長習(xí)義宗。眾經(jīng)數(shù)論靡不通達(dá)。而潛光隱德世莫之知。后于東安寺開講。剖析玄微洞盡幽賾。使終古積滯渙然冰解。于是學(xué)徒改觀翕然附德。后移止彭城寺。宋文帝以淵行為物軌。敕居寺住。后卒于所住。春秋七十有八。淵弟子慧琳。本姓劉。秦郡人。善諸經(jīng)及莊老。排諧好語笑。長于制作。故集有十卷。而為性傲誕頗自矜伐。淵嘗詣傅亮。琳先在坐。及淵至琳不為致禮。淵怒之彰色。亮遂罰琳杖二十。宋世祖雅重琳。引見常升獨(dú)榻。顏延之每以致譏。帝輒不悅。后著白黑論乖于佛理。衡陽太守何承天與琳比狎雅相擊揚(yáng)。著達(dá)性論。并拘滯一方詆呵釋教。顏延之及宗炳。撿駁二論。各萬馀言。琳既自毀其法被斥交州。世云淵公見麻星者。即其人也。
人物簡介
或曰道進(jìn)?；蛟环ㄓＩ剖?。涼州張掖人。少以苦行聞。為沮渠蒙遜所敬。遜沒。子景環(huán)為胡所破。弟安周立。是歲大饑。進(jìn)屢請賑濟(jì)。安周不答。進(jìn)則持刀裹鹽。至餓者群聚處。次第授三歸。即掛衣盔樹上。而臥于地。授刀餓者。使割身肉。以共濟(jì)。餓者未忍。乃自起割之。蘸鹽以遍啖餓者。兩股既盡。語餓者曰。我倦。汝自取之。雖皮骨。猶足以給數(shù)日。無使王知。茍知則奪而去之矣。餓者皆悲悼。不敢正視。頃之其弟子與王使至。輿以還宮。安周感悟。發(fā)倉廩存活。不可勝數(shù)。明日進(jìn)乃絕。阇維煙??亙天?；鸩幌⒄咂呷?。而舌無所壞。起三層塔瘞之。弟子僧遵有高行。高僧傳·卷第十二 亡身
釋法進(jìn)。或曰道進(jìn)?；蛟环ㄓ?。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習(xí)誦。有超邁之德。為沮渠蒙遜所重。遜卒子景環(huán)為胡寇所破。問進(jìn)曰。今欲轉(zhuǎn)略高昌為可剋不。進(jìn)曰必捷。但憂災(zāi)餓耳?；剀娂炊?。后三年景環(huán)卒。弟安周續(xù)立。是歲饑荒死者無限。周既事進(jìn)。進(jìn)屢從求乞以賑貧餓。國蓄稍竭。進(jìn)不復(fù)求。乃凈洗浴取刀鹽。至深窮窟餓人所聚之處。次第授以三歸。便掛衣缽著樹。投身餓者前云。施汝共食。眾雖饑?yán)Иq義不忍受。進(jìn)即自割肉和鹽以啖之。兩股肉盡心悶不能自割。因語餓人云。汝取我皮肉猶足數(shù)日。若王使來必當(dāng)將去。但取藏之。餓者悲悼無能取者。須臾弟子來至。王人復(fù)看。舉國奔赴號叫相屬。因輿之還宮。周敕以三百斛麥以施餓者。別發(fā)倉廩以賑貧民。至明晨乃絕。出城北阇維之。煙炎沖天七日乃歇。尸骸都盡唯舌不爛。即于其處起塔三層。樹碑于右。進(jìn)弟子僧遵。姓趙。高昌人。善十誦律蔬食節(jié)行。誦法華勝鬘金剛波若。又篤厲門人常懺悔為業(yè)。高僧摘要·品高僧摘要卷三
一名法進(jìn)。姓唐。涼州張掖人。幼而精苦習(xí)誦。有超邁之德。為沮渠蒙遜所重。遜卒。子景環(huán)為邊寇所破。問進(jìn)曰。今欲轉(zhuǎn)略高昌。為可尅不。進(jìn)曰必捷。但憂災(zāi)餓耳?；剀娂炊ā：笕?。景環(huán)卒。弟安周續(xù)立。是歲饑荒。死者無限。周既事進(jìn)。進(jìn)屢求賑貧。國蓄稍竭。進(jìn)不復(fù)求。乃凈洗浴。取刀鹽。至深窮窟。餓人所聚之處。次第受以三歸。便掛衣缽著樹。投身餓者前。施汝共食。眾雖饑?yán)А＊q義不忍受。進(jìn)即自割肉。拄鹽以啖之。兩股肉盡。心悶不能自割。因語餓人云。汝取我皮肉。猶足數(shù)日。若王使來。必當(dāng)將去。餓者悲悼。無能取者。須臾弟子至。王人復(fù)至。舉國奔赴。號叫相屬。因輿之還宮。周敕以三百斛麥。以施饑者。別發(fā)倉廩。以賑貧民。至明晨乃絕。出城北阇維之。煙焰沖天。七日乃歇。尸骸都盡。唯舌不爛。即于其處。起塔三層。樹碑于右。
人物簡介
生向氏。蜀郡??人也。幼孤。事兄以悌稱里閭。年十四出家得度。從智猛禪師受法。與靈期寺沙門法林。共習(xí)禪觀。皆獲證。后從玄暢。游至江陵。而十住觀門。所得已九。惟師子奮迅三昧未盡。暢嘆曰。吾西涉流沙。北抵幽漠?；蛱接硌?。登衡霍。所閱勝侶多矣。獨(dú)子有禪支分。竟沒于長沙寺。神光異香。薰照近遠(yuǎn)。壽六十二。時蜀龍華沙門道果。亦以禪觀著稱。名與期并。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋法期。姓向。蜀都陴人。早喪二親事兄如父。十四出家。從智猛咨受禪業(yè)。與靈期寺法林同共習(xí)觀。猛所諳知皆已證得。后遇玄暢復(fù)從進(jìn)業(yè)。及暢下江陵。期亦隨從。十住觀門所得已九。有師子奮迅三昧。唯此未盡。暢嘆曰。吾自西至流沙。北履幽漠。東探禹穴。南盡衡羅。唯見此一子特有禪分。后卒于長沙寺。春秋六十有二。神光映尸體更香潔。時屬龍華寺又有釋道果者。亦以禪業(yè)顯焉。
人物簡介
釋法施。姓江。武當(dāng)人。少而弘直。神智難測。形無定方。出處不滯。游巴陵顯安寺。娑羅樹下宴默。而人亦莫之顧也。依荊南記云。晉永康元年。僧房床下忽生一樹。隨伐隨生。如是非一。樹生逾疾。咸共異之。置而不剪。旬日之間植柯極棟。遂移房避之。自爾已后。樹長便遲。但極晚秀夏中方有花。葉秋落與眾木不殊。多歷年稔人莫識也。后外國僧見攀。而流涕曰。此娑羅樹也。佛處其下涅槃。吾思本事所以泣耳。而花開細(xì)白不足觀采。元嘉十一年。忽生一花。形色如芙蓉樹。今見在此。亦一方之奇跡也。隋末喪亂。稱兵非一。蕭銑時為羅縣令。施拊背指巴陵城曰。此天子城也。后果王之米極平賤。施誡深藏。人不測其言。于后米斗直萬五千。饑餒者眾。如此記授來事若指諸掌。趙郡王伐偽梁。銑問。今事如何。施遺雙銅筋。銑曰。令我同矣。遂舉眾歸化。百姓咸賴。其德弘矣。嘗于江陵北頭陀?；泶矀?cè)。人來語虎曰。佛子閉目?；⒓吹皖^閉目。斯遇猛獸如家犬者。斯人在斯。誦勝天王一部。靜念出觀誦而美之。而精進(jìn)牢強(qiáng)越于常伍。后潛形高邁。
人物簡介
李氏子。河?xùn)|人。少游關(guān)隴為沙門。往來彭泗間。博通內(nèi)外經(jīng)書。有美名。留丹陽講授。謝莊張。永劉虬。呂道惠。皆相友善。得法華要旨。沒于丹陽。壽七十許。高僧傳·卷第七 義解四
釋梵敏。姓李。河?xùn)|人。少游學(xué)關(guān)壟長歷彭泗。內(nèi)外經(jīng)書皆闇游心曲。晚憩丹陽頻建講說。謝莊張永劉虬呂道慧皆承風(fēng)欣悅雅相嘆重。數(shù)講法華成實(shí)。又序要義百科略標(biāo)綱網(wǎng)。故文止一卷。屬辭省詣見重當(dāng)時。后卒于丹陽。春秋七十馀矣。時又有釋僧籥者。本上黨人。善涅槃經(jīng)。為張暢所重。
人物簡介
生成氏。醴泉人。少與玄高俱以寂觀稱。游西域頂戴佛缽。至罽賓于達(dá)磨達(dá)比丘咨受禪要。達(dá)磨嘗入定。登兜率從彌勒菩薩受戒。轉(zhuǎn)以戒法。授覽。覽還于闐。以戒授諸比丘。乃由河南出吐谷。渾慕延世子瓊等。敬禮。遣使立左軍寺于蜀。以延之。又移羅浮天宮寺。文帝詔至京師。傳授妙義。久之歿。大明中壽六十。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋慧覽。姓成。酒泉人。少與玄高俱以寂觀見稱。覽曾游西域頂戴佛缽。仍于罽賓從達(dá)摩比丘咨受禪要。達(dá)摩曾入定往兜率天。從彌勒受菩薩戒。后以戒法授覽。覽還至于填。復(fù)以戒法授彼方諸僧。后乃歸。路由河南。河南吐谷渾慕延世子瓊等敬覽德問。遣使并資財令于蜀立左軍寺。覽即居之。后移羅天宮寺。宋文請下都止鐘山定林寺。孝武起中興寺。復(fù)敕令移住。京邑禪僧皆隨踵受業(yè)。吳興沈演平昌孟顗。并欽慕道德。為造禪室于寺。東大明中卒。春秋六十馀矣。
人物簡介
本姓鄒。鄴陽人也。清貞有風(fēng)望。十馀入道。憩安樂寺。宿植其因。產(chǎn)業(yè)豐積。雖蘊(yùn)金盈遺。不以累心。行慈悲。知止足。常內(nèi)懷矜?zhèn)?。以?jì)物為務(wù)。為沙門寶志所敬。常言此人五法城之侶也。每記之云。君當(dāng)生兜率勤慈氏。符其本愿。會其夙心。乃舍貲財。造法花無量壽彌勒四天王遺教。乃賢劫千佛名。僧尼戒本。各一千部。作布薩籌十萬枚。傳布遐方。流化殊域。開暢微遠(yuǎn)。竭財弘教。盡思幽深。應(yīng)門到廣。戒行精峻。唯至唯勤。乃通夢想。有人語之曰。若兜率之業(yè)已辨。無所復(fù)慮也。又夢彌勒佛手摩其頂。天香幡氣神龍現(xiàn)體。一二年中靈應(yīng)想襲。春秋六十馀。齊建四年卒。武陵都尉舟揚(yáng)仁益弟之立碑(云云)。
人物簡介
出趙氏。冀州人也。師事竺道祖。以解律稱。詣關(guān)中。從羅什受學(xué)。什曰。子真一聞持者也。住江陵新寺。厲志求生安養(yǎng)。臨終果見奇祥。方斂目有異香。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇鑒。姓趙。冀州人。少出家事竺道祖為師。蔬食布衣律行精苦。學(xué)究群經(jīng)兼善數(shù)論聞什公在關(guān)。杖策從學(xué)。什常謂鑒為一聞持人。后游方宣化。達(dá)自荊州止江陵辛寺。年登耳順勵行彌潔。常愿生安養(yǎng)瞻覲彌陀。后弟子僧濟(jì)辭往上明。鑒云。汝去乃佳恐不復(fù)相見。因委曲疏受付囑。至夜與諸耆老共敘無常。言甚切至。既夜各各還房。鑒獨(dú)留步廊下至三更。沙彌僧愿請還房。鑒曰。汝但眠不須復(fù)來。至明旦弟子慧嚴(yán)依常問訊。見合掌平坐而口不言。迫就察之實(shí)乃已卒。身體柔軟香潔倍常。因申而殮焉。春秋七十。吳郡張辯作傳并贊。贊曰。披荔逞芬。握瑾表潔。渾渾法師。弗淄弗涅。煒曄初辰。條蔚暮節(jié)。神游智往。豈伊實(shí)訣。時江陵又有釋道海北州釋慧龕東州釋慧恭淮南釋曇泓東轅山釋道廣弘農(nóng)釋道光等。并愿生安養(yǎng)臨終祥瑞焉。
人物簡介
釋曇宗。姓虢。秣陵人。出家止靈味寺。少而好學(xué)博通眾典。唱說之功獨(dú)步當(dāng)世。辯口適時應(yīng)變無盡。嘗為孝武唱導(dǎo)行菩薩五法禮竟。帝乃笑謂宗曰。朕有何罪而為懺悔。宗曰。昔虞舜至圣猶云予違爾弼。湯武亦云萬姓有罪在予一人。圣王引咎。蓋以軌世。陛下德邁往代。齊圣虞殷。履道思沖。寧得獨(dú)異。帝大悅。后殷淑儀薨。三七設(shè)會悉請宗。宗始嘆世道浮偽恩愛必離。嗟殷氏淑德榮幸未暢。而滅實(shí)當(dāng)年收芳今日。發(fā)言悽至。帝泫愴良久。賞異彌深。后終于所住。著京師塔寺記二卷。時靈味寺復(fù)有釋僧意者。亦善唱說。制睒經(jīng)新聲。哀亮有序。
人物簡介
蜀僧悟詮。號覺海。有慧性。峽州富人程夷伯年二十九。一夕夢其父曰。汝今年當(dāng)死可問覺海。其人茫然不曉。一日有僧說相。負(fù)覺海字。程請一相。問云。我壽幾何。覺海曰。老僧皆無求。但覓水一杯。呵氣入水中。令程飲之曰。今夜有吉夢可相報。即夜夢至一官府左廊下。男子婦人衣冠嚴(yán)整。皆相忻悅。右廊盡枷鎖縲紲之人。哀號涕泗。傍有人云。左廊是修舍橋路人。右廊是毀壞橋路人。若爾要福壽可自擇取。程即夢覺發(fā)心。凡百里之內(nèi)橋梁路道一一修整。工畢覺海復(fù)來云。汝作此事何延十年。程自是于道路上用工不倦。壽九十二。五世昌盛。
人物簡介
【生卒】：421—492 【介紹】： 南朝齊女僧，建康人。本姓楊。初出家從濟(jì)瑗，志誠習(xí)經(jīng)，專究大乘奧秘，十年后便為宗匠。齊竟陵王嘗請講《維摩經(jīng)》于第。住普賢寺，為寺主二十余年。弟子四百余人。
人物簡介
凈暉本姓楊。建康人也。志道專誠樂法翹懇。具戒之初從濟(jì)瑗稟學(xué)。精思研求究大乘之奧。十臘之后便為宗匠。齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺。永明八年竟陵王請于第講維摩經(jīng)。后為寺主。二十馀年。長幼崇奉如事父母。從為弟子者四百馀人。年七十二。永明十年卒也。時寺又有僧要光凈。并學(xué)行有聞也。
人物簡介
【生卒】：422—504 【介紹】： 南朝梁女尼。成都人。本青陽氏女，俗名白玉。幼樂修道，父母弗許。至十三歲，始從比丘尼法育出家，住長樂寺。明經(jīng)論，時諸名師極力問難，無能屈者。門徒至千數(shù)百人。比丘尼傳·卷第四
曇暉。本姓青陽。名白玉。成都人也。幼樂修道父母不許。元嘉九年有外國禪師畺良耶舍。入蜀大弘禪觀。暉年十一。啟母求請禪師欲咨禪法。母從之。耶舍一見。嘆此人有分令其修習(xí)。囑法育尼使相左右。母已許嫁于暉之姑子。出門有曰。不展馀計。育尼密迎還寺。暉深立誓愿。若我道心不遂。遂致逼迫者。當(dāng)以火自焚耳。刺史甄法崇聞之。遣使迎暉。集諸綱佐及有望之民。請諸僧尼窮相難盡。法崇問曰。汝審能出家不。答曰。微愿久發(fā)特乞救濟(jì)。法崇曰善。遣使語姑。姑即奉教。從法育尼出家。年始十三矣。從昱學(xué)修觀行。裁得稟受。即于座末便得入定。見東方有二光明。其一如日而白。其一如月而青。即于定中立念云。白者必是菩薩道。青者聲聞法。若審然者當(dāng)令青者銷而白光熾。即應(yīng)此念。青光遂滅。白光熾滿。及至起定為昱尼說。昱尼善觀道聞而歡喜贊善。時同坐四十馀人莫不見嘆其希有也。后婿心疑以為奸詐。相率抄取將歸其家。曇暉時年十六矣。以婢使?fàn)I衛(wèi)不受侵逼。婿無如之何。復(fù)以訴州。刺史賞異。問畺良耶舍曰。此人根利慎勿違之。若婿家須相分解費(fèi)用不足者。貧道有一蒼頭即為隨喜。于是解釋。后于禪中自解佛性。常住大乘等義并非師受。時諸名師極力問難無能屈者。于是聲馳遠(yuǎn)近莫不歸服。宋元嘉十九年。臨川王臨南兗延之至鎮(zhèn)。時年二十一。驃騎牧陜復(fù)攜住南楚。男女道俗北面擁帚者千二百人。歲月稍淹思母轉(zhuǎn)至。固請還鄉(xiāng)。德行既高門徒日眾。于市橋西北自營塔廟。殿堂廂廊倏忽而成。復(fù)營三寺皆悉神速。莫不嘆服。稱有神力焉。年八十三。天監(jiān)三年而卒。初張峻隨父母益州。嘗忽然直往不令預(yù)知。同行賓客三十許人坐始定。便下果粽并悉時珍。刺史劉悛后嘗率往亦復(fù)如之。梁宣武王嘗送物使暉設(shè)百人會。本言不出臨中自往。及至乃有三百僧。并王佐吏近四百人。將欲行道。遣婢來倩人下食。即遣人。唯見二弟子及二婢奠食都無雜手力。王彌復(fù)嘆之。不可量也。或有問暉者。見師生徒不過中家之產(chǎn)。而造作云為有若神化。何以至此耶。答云。貧道常自無居貯。若須費(fèi)用役五三金而已。隨復(fù)有之不知所以而然。故談?wù)咭詾橛袩o盡藏焉。時又有花光尼。本姓鮮于。深禪妙觀洞其幽微。遍覽三藏傍兼百氏。尤能屬文。述暉贊頌。詞旨有則。不乖風(fēng)雅焉。
人物簡介
【生卒】：423—約479 【介紹】： 南朝齊女僧。東莞曾成人，俗姓俞。傳說宋文帝元嘉九年，年十歲，與妹忽失所在，三日而歸。后又去，一旬而還，便能作外國書語，且能講經(jīng)。遂出家。于家作精舍，晝夜講經(jīng)。比丘尼傳·南齊
法緣。本姓俞。東官曾成人也。宋元嘉九年。年十歲。妹法?年九歲。未識經(jīng)法。忽以其年二月八日俱失所在。經(jīng)三日而歸。說至凈土天宮見佛。佛為開化。至九月十五日又去一旬乃還。便能作外國書語及誦經(jīng)。見西域人言謔善相了解。十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人見其隨風(fēng)飄飏上天。父母憂之祀神求福。既而經(jīng)月乃返。返已出家披著法服持發(fā)而歸。自說見佛及比丘尼。語云。汝前世因緣應(yīng)為我弟子。舉手摩頭發(fā)自墮落。為立法名大名法緣。小曰法?。臨遣還曰。可作精舍。當(dāng)與汝經(jīng)。法也緣等還家即毀神座繕立精廬。晝夜講誦。夕中每有五色光明。流泛峰嶺有若燈燭。自此以后容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過也。刺史韋朗孔默并屈供養(yǎng)。聞其談?wù)f甚敬異焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。
人物簡介
景先，珍孫子，大明中為殿中郎，前廢帝時出為鄱陽內(nèi)史，泰始初，晉安王子勛建號，以為廬陵內(nèi)史，轉(zhuǎn)竟陵太守。子勛敗，變形為沙門逃走，吳喜擒殺之。
