人物簡(jiǎn)介
【生卒】：419—492 【介紹】： 南朝齊僧。清河人。俗姓張。宋文帝元嘉末南來(lái)，至齊高帝初敕往遼東弘揚(yáng)佛法，留二年，法化大行。歸住錢(qián)塘之靈隱山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
生清河張氏。軀干脩竦?？砂顺?。容聲甚都。性專靜好。探討道妙。一食常坐。游始興宿樹(shù)下。有虎依隨之。大明中。至金陵。齊太祖即位。詔往遼東。弘贊禪法。居二年。隱錢(qián)塘靈苑山。歲值大旱。一夕見(jiàn)老人拜于前曰。弟子龍也。居富陽(yáng)之赤亭山。彼山群龍皆昆弟。然龍性嗔毒。惟弟子學(xué)佛。差善耳。今富陽(yáng)之民。無(wú)故穿鑿山麓。斷壞地脈。于是群龍怒。不為致雨。且二百馀日矣。弟子雖力諫不聽(tīng)。惟法師。道德崇重。能一往說(shuō)法誨之。以與生靈請(qǐng)福。而利益群龍。則幸甚。超辭以路險(xiǎn)遠(yuǎn)。非杖屨可至。老人曰。此易耳。茍法師有意者。則吾身為床座。奚恤哉。俄有驢負(fù)超以行。至山中即大雨。尋縣令知之。趣民辦舟迎歸靈范。他日老人詣超謝。超告以地?zé)o美飲。難以安眾。老人為撫掌出泉。味甘冽。則今之靈苑撫掌泉也。武林西湖高僧事略
師名曇超。姓張氏。清河人也。身長(zhǎng)八尺。蔬食布衣。獨(dú)宿山林?；①畈粋＝ㄔ?。棲錢(qián)塘靈苑山。夏常講經(jīng)。有一老人來(lái)聽(tīng)。詰其姓氏。曰。我非人。乃龍也。居富春鹿山之下。鄉(xiāng)民鑿山侵龍居。龍忿不雨。今累月矣。屈師一往誨化群龍。師允其請(qǐng)。且曰。吾此地亦無(wú)水。汝能致之乎。老人即撫掌。泉自涌出。今玉泉是也。師乃往彼結(jié)壇。為龍受戒。浮舟講經(jīng)。雨大沾洽。嘉定三年。賜號(hào)靈悟大師。 贊曰。 身世兩忘 以道自勝 靈苑談經(jīng) 有龍來(lái)聽(tīng) 求泉泉生 求雨雨應(yīng) 龍何為哉 惟師是令神僧傳·卷第三
釋曇超。姓張氏。清河人。形長(zhǎng)八尺容正可觀。蔬食布衣一中而已。初止都龍華寺。元嘉末南游始興。遍觀山水。獨(dú)宿松下?；①畈粋?。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘贊禪道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢(qián)唐靈隱山。一定累日。忽見(jiàn)一人來(lái)禮曰。弟子居在七里灘。以富陽(yáng)縣人鑿麓山下侵壞龍室。群龍共忿。誓三百日不雨。今已百日田地枯涸。欲屈道德前行必能感致甘雨。潤(rùn)澤蒼生功有歸也。超許之。神乃去。超南行五日至赤城山。為龍咒愿。至夜群龍化作人來(lái)禮拜。超更說(shuō)法。因乞三歸。自稱是龍。超請(qǐng)其降雨。乃相看無(wú)言。其夜與超夢(mèng)云。本因忿立誓。師既導(dǎo)之以善。不敢違命。明日晡當(dāng)降雨。至期沾足歲以。大熟以永。明十年卒。春秋七十有四。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋曇超。姓張。清河人。形長(zhǎng)八尺容止可觀。蔬食布衣一中而已。初止上都龍華寺。元嘉末南游始興遍觀山水。獨(dú)宿樹(shù)下虎兕不傷。大明中還都。至齊太祖即位。被敕往遼東弘贊禪道。停彼二年大行法化。建元末還京。俄又適錢(qián)塘之靈苑山。每一入禪累日不起。后時(shí)忽聞風(fēng)雷之聲。俄見(jiàn)一人秉笏而進(jìn)。稱嚴(yán)鎮(zhèn)東通。須臾有一人至。形甚端正。羽衛(wèi)連翩。下席禮敬自稱弟子居在七里任周此地承法師至。故來(lái)展禮。富陽(yáng)縣人故冬鑿麓山下為塼侵壤龍室。群龍共忿作三百日不雨。今已一百馀日井池枯涸田種永罷。法師既道德通神。欲仰屈前行。必能感致潤(rùn)澤蒼生。功有歸也。超曰。興云降雨本是檀越之力。貧道何所能乎。神曰。弟子部曲止能興云不能降雨。是故相請(qǐng)耳。遂許之。神倏忽而去。超乃南行經(jīng)五日至赤亭山。遙為龍咒愿說(shuō)法。至夜群龍悉化作人。來(lái)詣超禮拜。超更說(shuō)法。因乞三歸。自稱是龍。超請(qǐng)其降雨。乃相看無(wú)言。其夜又與超夢(mèng)云。本因忿立誓。法師既導(dǎo)之以善。輒不敢違命明日晡時(shí)當(dāng)降雨。超明旦即往臨泉寺。遣人告縣令。辦船于江中。轉(zhuǎn)海龍王經(jīng)?？h令即請(qǐng)僧浮船石首。轉(zhuǎn)經(jīng)裁竟。遂降大雨。高下皆足。歲以獲收。超以永明十卒年。春秋七十有四。
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生朱氏。壽春人。少沈厚。耐勞苦。棄家得度。從彭城曇度。受三論。又從廬山慧龍。受法華義。還京師止中興寺。大明中。徵君何默。請(qǐng)印為法匠。以大闡講席。聽(tīng)者七百馀人。印學(xué)雖博涉。而偏嗜法華。故捉麈尾者。凡二百五十二遍。永明元年沒(méi)。壽六十五。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧印。姓朱。壽春人。少而神思沈?qū)彴部鄤?wù)學(xué)。初游彭城從曇度受三論。度既擅步一時(shí)四遠(yuǎn)依集。印稟味鉆研窮其幽奧。后進(jìn)往廬山。從慧龍咨受法華。龍亦當(dāng)世著名。播于法華宗旨。印偏功構(gòu)徹獨(dú)表新異。于是東適京師止中興寺。復(fù)陶思涅槃及馀經(jīng)典。宋大明中徵君何點(diǎn)招僧大集。請(qǐng)印為法匠。聽(tīng)者七百馀人。司徒文宣王東海徐孝嗣。并挹敬風(fēng)猷屢請(qǐng)講說(shuō)。印戒行清嚴(yán)稟性和穆。含恕安忍憙慍不彰。時(shí)仗氣之徒。問(wèn)論中間?；蜇纫猿爸o。印神彩夷然曾無(wú)外意。雖學(xué)涉眾典而偏以法華著名。講法華凡二百五十二遍。以齊永元元年卒。春秋六十有五矣。
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【介紹】： 南朝宋吳興烏程人，字德玄。年十七，為州西曹，兼直主簿。刺史王彧行縣夜還，寂之不肯開(kāi)門(mén)，待墨旨而后開(kāi)。轉(zhuǎn)主簿，遷故鄣縣令。為政廉潔，有能名。
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【介紹】： 南朝宋吳興烏程人，字偉跱。性至孝。十四歲遭母喪，以熟菜有味，止食生菜。傳忽夢(mèng)見(jiàn)母曰：“汝啖生菜，遇蝦蟆毒，靈床前有三丸藥可服之?！苯荏@起，果得藥，服之下科斗子數(shù)升愈。
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【介紹】： 名或作深之。南朝宋吳興烏程人，字思玄。東晉末，劉義隆為徐州刺史，淵之為長(zhǎng)史。劉后即位為宋文帝，淵之以舊恩歷官侍中、都官尚書(shū)、吳郡太守。卒于太常。
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生山氏。高陽(yáng)人也。少孤篤學(xué)。美儀止。偽秦衛(wèi)將軍楊邕。襄陽(yáng)習(xí)鑿齒皆友善。聽(tīng)道安講放光般若感悟。遂祝發(fā)為沙門(mén)。安沒(méi)。還魏郡廷尉寺謝賓客。山行見(jiàn)一小兒。為群賊牽去。問(wèn)之則曰。欲以其心肝祭神也。兒啼垢面視富。富即脫所著衣。遺賊曰。請(qǐng)毋用人祭。而用羊豕祭。此衣所以為羊豕價(jià)也。賊不可。富遂從賊取刀。?其腹。血淋漓仆道旁。賊大驚皆奔散。富雖困。猶能言。行路問(wèn)而悲之。因相與抱持而哭。既送小兒還其家。又急以針線。縫其腹涂之驗(yàn)藥。輿歸寺。少時(shí)而差。高僧傳·卷第十二 亡身
釋僧富。姓山。高陽(yáng)人。父霸為藍(lán)田令。富少孤居貧而篤學(xué)無(wú)厭。采薪為燭以照讀書(shū)。及至冠年備盡經(jīng)史。美姿容善談?wù)?。后遇偽秦衛(wèi)將軍楊邕資其衣糧。習(xí)鑿齒攜共志學(xué)。及聽(tīng)安公講放光經(jīng)。遂有心樂(lè)道。于是剃發(fā)依安受業(yè)。安亡后還魏郡廷尉寺。下帷潛思絕事人間。時(shí)村中有劫。劫得一小兒。欲取心肝以解神。富逍遙路口。遇見(jiàn)劫具問(wèn)其意。因脫衣以易小兒。群劫不許。富曰。大人五藏亦可用不。劫謂富不能亡身。妄言亦好。富乃念曰。我幻炎之軀會(huì)有一死。以死濟(jì)人。雖死猶生。即自取劫刀劃胸至臍。群劫更相咎責(zé)四散奔走。即送小兒還家。路口時(shí)行路一人見(jiàn)富如此。因問(wèn)其故。富雖復(fù)頓悶口猶能言。乃具答以事。此人悲悼傷心還家取針縫其腹皮。涂以驗(yàn)藥。輿還寺將息。少時(shí)而差。后不知所終。
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【介紹】： 南朝宋僧。俗姓湯，善詩(shī)文，得徐湛之賞識(shí)。宋孝武帝令還俗受職，位至揚(yáng)州從事。其詩(shī)受民歌影響多寫(xiě)兒女之情，詩(shī)風(fēng)清新流暢，頗具情致。顏延之薄其詩(shī)，以為“委巷中歌謠”。
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生朱氏。吳人也。少為沙門(mén)。師事僧業(yè)。尤明十誦。工文章。涉獵書(shū)傳。始居虎丘山。宋孝武聞其名。詔至京師為僧正。止中興寺。時(shí)有沙門(mén)僧定。自稱得不還果。璩集眾詳斷。令現(xiàn)神足。定曰恐犯戒。故不現(xiàn)。璩曰。按律文有四因緣。得現(xiàn)神足。一斷疑網(wǎng)。二破邪見(jiàn)。三除憍慢。四成功德。定不能然。遂擯之。乃著戒眾論。以示來(lái)葉。少帝準(zhǔn)從受五戒。豫章王子尚宗為法友。歿壽五十八。注勝鬘經(jīng)。撰僧尼要事。行于世。釋道儼者。雄丘小黃人。善毗尼。精研四部。融會(huì)眾家。又覈梵漢異音旨?xì)w作決正四部毗尼論。大弘律教。游彭城沒(méi)。壽七十五。高僧傳·卷第十一 明律
釋僧璩。姓來(lái)。吳國(guó)人。出家為僧業(yè)弟子?？備J眾經(jīng)尤明十誦。兼善史籍頗制文藻。始住吳虎丘山。宋孝武欽其風(fēng)聞。敕出京師為僧正悅眾。止于中興寺。時(shí)有沙門(mén)僧定。自稱得不還果。璩集僧詳斷令現(xiàn)神足。定云。恐犯戒故不現(xiàn)。璩案律文有四因緣得現(xiàn)神足。一斷疑網(wǎng)。二破邪見(jiàn)。三除憍慢。四成功德。定既虛誑事暴即日明擯璩仍著誡眾論以示來(lái)業(yè)。璩既學(xué)兼內(nèi)外又律行無(wú)疵。道俗歸依車(chē)軌相接。少帝準(zhǔn)從受五戒。豫章王子尚崇為法友。袁粲張敷并一遇傾蓋。后移止莊嚴(yán)。卒于所住。春秋五十有八。述勝鬘文旨。并撰僧尼要事兩卷。今行于世。時(shí)又有道表律師。率真有高行。宋明帝敕晉熙王爽從請(qǐng)戒焉。
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出張氏。遼西海陽(yáng)人也。少以博學(xué)。游燕齊間。毀衣冠為沙門(mén)。通貫經(jīng)論。后過(guò)江。講演。名動(dòng)京師。吳郡張恭。請(qǐng)居閑居寺。晚憩虎丘寺。詮先于黃龍國(guó)造丈六金像。又于虎丘造人中金像。清確自守。居無(wú)儲(chǔ)畜。平昌孟顗。于馀杭立方顯寺。以延詮。而詮亦以嗜披覽。致雙瞽疾。既篤。常見(jiàn)所造二像在西壁。弟子法朗夢(mèng)數(shù)人捧一金臺(tái)至。問(wèn)之答曰。迎詮法師。旦果卒于臨安董功曹家。縣令阮尚之。使葬曰土山郭文舉冢右。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧詮。姓張。遼西海陽(yáng)人。少游燕齊遍學(xué)外典。弱冠方出家復(fù)精鍊三藏。為北土學(xué)者之宗。后過(guò)江止京師。鋪筵大講?；⒔?。吳郡張恭請(qǐng)還吳講說(shuō)。姑蘇之士并慕德歸心。初止閑居寺。晚憩虎丘山。詮先于黃龍國(guó)造丈六金像。入?yún)怯衷烊酥薪鹣?。置于虎丘山之東寺。詮性好檀施周贍貧乏。清確自守居無(wú)兼幣。后平昌孟顗于馀杭立方顯寺。請(qǐng)?jiān)従又Ｂ时娐N勤禪禮無(wú)輟?？磳た嘀?。遂乃失明。而策厲彌精講授不廢。吳國(guó)張暢張敷譙國(guó)戴颙戴勃并慕德結(jié)交。崇以師禮。詮后暫游臨安縣投董功曹家。功曹者清信弟子也。詮?fù)吨股贂r(shí)便遇疾甚篤。而常見(jiàn)所造之像來(lái)在西壁。又見(jiàn)諸天童子皆來(lái)侍病。弟子法朗夢(mèng)見(jiàn)一臺(tái)數(shù)人捧之。問(wèn)何所去。答云。迎詮法師。明旦果卒?？h令阮尚之使葬白土山郭文舉之冢右。以擬梁鴻之附要離也。特進(jìn)王裕及高士戴颙。至詮墓所刻石立碑。唐思賢造文。張敷作誄。
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出李氏。秦州隴西人也。八歲棄家。十二為沙門(mén)。通十誦。誦維摩法華。從西涼玄高法師。究明禪慧。而深曉律要。復(fù)西游巴蜀。還止江陵琵琶寺。且咨業(yè)于慧徹。聲被荊楚。時(shí)山陽(yáng)王劉休佑為州將。張岱為長(zhǎng)史。皆稟戒法。巴陵王休若。建平王景素。稅駕問(wèn)道。及病。問(wèn)日早晚。曰已中。乃索水盥漱。泊然而化。高僧傳·卷第十一 明律
釋僧隱。姓李。秦州隴西人。家世正信。隱年八歲出家便能長(zhǎng)齋。至十二蔬食。及受具戒執(zhí)操?gòu)泩?jiān)。常游心律苑妙通十誦。誦法華維摩。聞西涼州有玄高法師禪慧兼舉。乃負(fù)笈從之。于是學(xué)盡禪門(mén)深解律要。高公化后。復(fù)西游巴蜀專任弘通。頃之東下止江陵琵琶寺。咨業(yè)于慧徹。徹名重當(dāng)時(shí)。道扇方外。隱研訪少時(shí)。備窮經(jīng)律。禪慧之風(fēng)被于荊楚。州將山陽(yáng)王劉休祐及長(zhǎng)史張岱。并咨稟戒法。后刺史巴陵王休若及建平王景素。皆稅駕禪房屈膝恭禮。后臥疾少時(shí)。問(wèn)侍者。日中未。答云。已中。乃索水漱口。顏貌怡然忽爾從化。春秋八十矣。時(shí)江陵上明寺復(fù)有成具律師。亦善十誦及雜心毗曇等。
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【介紹】： 宋僧。居錢(qián)塘靈隱寺，精守戒范。善長(zhǎng)嘯，聽(tīng)者悲涼，謂之哀松梵。于澗邊養(yǎng)一白猿，有時(shí)逸去，呼之即至，時(shí)稱白猿梵，稱智一為猿父。后群猿繼至，每眾僧齋訖，斂飯送猿臺(tái)所，后人名為飯?jiān)撑_(tái)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
居靈隱山中。標(biāo)致高潔。翛然有出塵韻。望之知其為世外士也。姿性善嘯。引聲一發(fā)。窅眇入云。抑楊縱翕。殊合律呂。颼飗凄切。聽(tīng)者生哀。謂之哀松梵。養(yǎng)一白猿。遠(yuǎn)放林壑。佇立呼之。調(diào)極清婉。猿則隨至。謂之白猿梵。眾因以猿父目之。若乃像前贊詠。塔下歌謠?；騿h起經(jīng)筵?；蝽灹鼾S會(huì)。使物類感之。則此心之虛靈。進(jìn)于善矣。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋智一者。不詳何許人也。居靈隱寺之半峰。精守戒范而善長(zhǎng)嘯。嘯終乃牽曳其聲。杳入云際。如吹笳葉若揭游絲。徐舉徐揚(yáng)載哀載咽。颼飗凄切聽(tīng)者悲涼。謂之哀松之梵。頗生物善。或在像前贊詠流靡。于靈山澗邊養(yǎng)一白猿。有時(shí)驀山踰澗久而不還。一乃吮吻張喉作梵呼之則猿至矣。時(shí)人謂之白猿梵。召一公為猿父。猶狙公也。其后澗邊群狙聚焉。每至眾僧齋訖。歛生飯送猿臺(tái)所。后令山童呼三二聲。則群猿競(jìng)至。洎乎唐武宗廢教。伊寺毀除焉。鞠為茂草之墟飯?jiān)秤谂_(tái)。事皆堙滅一師不詳所終。
人物簡(jiǎn)介
沙門(mén)寶公者。嵩山高棲士也。旦從林慮向白鹿山。因迷失道。日將隅中。忽聞鐘聲。尋響而進(jìn)。巖岫重阻登陟而趨。乃見(jiàn)一寺。獨(dú)據(jù)深林三門(mén)正南赫奕輝煥。前至門(mén)所?？搭~云靈隱之寺。門(mén)外五六犬。其大如牛。白毛黑啄或踴或臥?；仨_寶。寶怖將返。須臾見(jiàn)胡僧外來(lái)。寶喚不應(yīng)。亦不回。顧直入門(mén)內(nèi)犬亦隨。入良久寶見(jiàn)。人漸次入。門(mén)屋宇四周房門(mén)并。閉進(jìn)至講堂唯見(jiàn)床榻高座儼然。寶入西南隅床上坐。久之忽聞東間有聲。仰視見(jiàn)開(kāi)孔如井大比丘前后從孔飛下。遂至五六十人。依位坐訖自相借問(wèn)。今日齋時(shí)何處食來(lái)?；蜓栽フ鲁啥奸L(zhǎng)安隴右薊北嶺南五天竺等。無(wú)處不至。動(dòng)即千萬(wàn)馀里。末后一僧從空而下。諸人競(jìng)問(wèn)。來(lái)何太遲。答曰。今日相州城東彼岸寺鑒禪師講會(huì)。各各豎義。有一后生聰俊難問(wèn)。詞音鋒起殊為可觀。不覺(jué)遂晚。寶本事鑒為和尚。既聞此語(yǔ)望得參話。因整衣而起白諸僧曰。鑒是寶和尚。諸僧直視寶。頃之已失靈隱寺所在。寶但獨(dú)坐于柞木之下。一無(wú)所見(jiàn)。唯睹巖谷。禽鳥(niǎo)翔集喧亂。及出山以問(wèn)尚統(tǒng)法師。尚曰。此寺石趙時(shí)佛圖澄法師所造。年歲久遠(yuǎn)賢圣居之。非凡所住。或沈或隱遷徙無(wú)定。今山行者猶聞鐘聲。
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釋超辯。姓張。燉煌人。幼而神悟孤發(fā)履操深沈。誦法華金剛波若。聞京師盛于佛法。乃越自西河。路由巴楚。達(dá)于建業(yè)。頃之東適吳越觀矚山水。停山陰城傍寺少時(shí)。后還都止定林上寺。閑居養(yǎng)素畢命山門(mén)。誦法華日限一遍。心敏口從。恒有馀力禮千佛凡一百五十馀萬(wàn)拜。足不出門(mén)三十馀載。以齊永明十年終于山寺。春秋七十有三。葬于寺南。沙門(mén)僧祐為造碑墓所。東莧劉協(xié)制文。時(shí)有靈根釋法明。祇洹釋僧志。益州釋法定。并誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。蔬苦有至德。
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釋道房。姓張。廣漢五城人。道行清貞少善律學(xué)。止廣漢長(zhǎng)樂(lè)寺。每禮佛燒香。香煙直入佛頂。又勤誨門(mén)人改惡行善。其不改者乃為之流泣。后卒于所住。春秋一百二十歲矣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
有沙門(mén)道房者。生張氏。廣漢五城人。有律學(xué)。歿壽一百二十歲。
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本姓凡。燉煌人也。少出家。勤道業(yè)。讀誦大乘。披覽戒律。備學(xué)諸禪。頭陀為事業(yè)。披服弊衣?；蜈ｉg而坐。年過(guò)知命。操節(jié)愈明。每至獨(dú)處山林。單行獸窟。遍入諸門(mén)。歷觀生死。嘗夜坐樹(shù)下。忽雷電霹礰。折樹(shù)甫枝。猛虎群號(hào)。轉(zhuǎn)石奔落。韶端然不動(dòng)。禪嘿無(wú)異。明村人獻(xiàn)供。問(wèn)路泥深淺。村人云不雨久。方悟鬼神所為焉。其日中晡。又見(jiàn)索甲彌山。舟旗竟野。俄而有人。來(lái)問(wèn)韶曰。沙門(mén)何故。奪仆所住。韶答曰。本來(lái)相就。欲以道變俗。謂君是善神。共求勝果。不虞見(jiàn)怪。神有恧焉。韶剛正質(zhì)直。少長(zhǎng)一槩。獨(dú)處山間。三十馀載。時(shí)遇惡魔。多類此也。后于房中坐禪。舉身皆冷。唯心下微溫。眷屬皆悲。謂已遷滅。經(jīng)四日乃起。問(wèn)其故。自說(shuō)見(jiàn)閻羅王投其手。覺(jué)身便冷。謂韶曰。君今來(lái)此。當(dāng)案行地獄。指示罪人。此皆不信正法。造三惡業(yè)。君命尚延?？山袒碎g。韶曰。世間有佛經(jīng)。善教猶不遵修。況我常人言豈生信。閻羅王曰。當(dāng)為君現(xiàn)證。令人信也。因投右臂。牽使長(zhǎng)八寸。而左手如故。及起右臂果長(zhǎng)。于是精勤有倍恒日。勸導(dǎo)道俗。講說(shuō)經(jīng)戒。每中食。輒得舍利。諸有起塔者。皆給與之。自爾以后。氣力康勝。復(fù)得十年。年至六十馀。卒竹林寺。釋智紹昔至抱罕。親見(jiàn)臂有短長(zhǎng)(云云)。
