人物簡(jiǎn)介
慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超遠(yuǎn)精操殊特。淵情曠達(dá)濟(jì)物為務(wù)。惡衣蔬食樂(lè)在其中。嘗荷衣山行逢群劫。欲舉刃向湛。手不能勝。因求湛所負(fù)衣。湛歡笑而與曰。君意望甚重所獲殊輕。復(fù)解其衣內(nèi)新裙與之。劫即辭謝并以還湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加崇敬請(qǐng)居建福寺住云。
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釋僧生。姓袁。蜀郡郫人。少出家以苦行致稱(chēng)。成都宋豐等請(qǐng)為三賢寺主。誦法華習(xí)禪定常于山中誦經(jīng)。有虎來(lái)蹲其前。誦竟乃去。后每至諷詠輒見(jiàn)左右四人為侍衛(wèi)。年雖衰老而翹勤彌厲。后微疾。便語(yǔ)侍者云。吾將去矣死后可為燒身。弟子依遺命。
人物簡(jiǎn)介
不知何許人。著麻衣加納其上。號(hào)麻布道士。喜怒不常。體癬疥。日坐廣陵白土埭。謳唱引?自適。夜不知其歸宿處。江都令檀祗召至。與語(yǔ)詞無(wú)畔岸。索紙賦詩(shī)曰。有欲苦不足。無(wú)欲即無(wú)憂(yōu)。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。要當(dāng)脫塵累。棲志老山丘。檀祗異之。施布若干。宗即以施人。時(shí)有一男子。杖負(fù)一簏。暮依海鹽令宿。見(jiàn)牧鵝鴨小兒。從令借之。曰數(shù)日當(dāng)遣還。令許之。即領(lǐng)一兒登一山。山有屋數(shù)椽。道人三四輩。相勞苦。所語(yǔ)小兒一不解。但食一小甌如熟艾。問(wèn)男子曰。君知史宗否。其謫何當(dāng)竟。答曰。在徐州江北廣陵白土埭。計(jì)其詞。行當(dāng)竟矣。問(wèn)者作書(shū)。授男子曰。為我達(dá)之。即以系之小兒衣帶。還海鹽。令喜問(wèn)簏中何有。曰書(shū)疏耳。然終不次示令令欲盜觀之而男子輒夜移他處且辭去。且曰吾本欲小留。而君常有盜意。豈復(fù)可留耶。令因呼小兒。問(wèn)前事。小兒曰。前為捉杖飄然去。但聞足下波浪聲。至一山。山中人。寄書(shū)。與曰。上埭阿上。即引衣帶開(kāi)讀。令不能曉。小兒詣史宗。史宗大驚曰。汝乃從蓬萊山來(lái)耶。后過(guò)漁梁見(jiàn)捕魚(yú)者。宗因浴其上流。而魚(yú)悉不可捕。又與沙門(mén)道開(kāi)夜語(yǔ)頗。聞蓬萊事。高僧傳·卷第十 神異下
史宗者。不知何許人。常著麻衣或重之為納。故世號(hào)麻衣道士。身多瘡疥性調(diào)不恒。常在廣陵白土??賃??。謳唱引?以自欣暢。得直隨以施人。棲憩無(wú)定所?；螂[或顯。時(shí)高平檀祇為江都令。聞而召來(lái)應(yīng)對(duì)。機(jī)捷無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂(yōu)。未若清虛者帶索被玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祇知非常人。遣還所在。遺布三十匹悉以乞人。后有一道人。不知姓名。常赍一杖一箱自隨。嘗逼暮來(lái)。詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人可見(jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒形服最丑者將去。倏忽之間至一山上。山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至中困道人為小兒就主人索食。得一小塸食狀如熟艾。食之饑止。向冥道人辭欲還去。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北廣陵白土??上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書(shū)曰。因君與之。道人以書(shū)付小兒。比曉便至縣與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答云。書(shū)疏耳。道人常在廳事上眠。以箱杖著床頭令使持。時(shí)人夜偷取欲看之道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)柦?jīng)。小兒云。道人令其捉杖飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ硕２⒄f(shuō)山中人寄書(shū)猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫(xiě)取封其本書(shū)。令人送此小兒至白土??送與史宗。宗開(kāi)書(shū)大驚云。汝那得蓬萊道人書(shū)耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚(yú)皆散。其潛拯物類(lèi)如此。后憩上虞龍山大寺。善談莊老究明論孝。而韜光隱跡世莫之知。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博皆師受焉。后同止沙門(mén)夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗所之。陶淵明記。白土??遇三異法師。此其一也?；蛟啤Ｓ猩倘撕Ｐ杏诠轮奚弦?jiàn)一沙門(mén)。求寄書(shū)與史宗。置書(shū)于船中。同侶欲看書(shū)。書(shū)著船不脫。及至白土??。書(shū)飛起就宗。宗接而將去。高僧摘要·法高僧摘要卷二
常著麻衣。世號(hào)麻衣道士。常在廣陵白土埭。憑埭謳唱。引?以自欣暢。得直。隨以布施。棲憩無(wú)定所。持高平檀祗。為江都令。聞而召來(lái)。應(yīng)對(duì)機(jī)捷。無(wú)所拘滯。博達(dá)稽古。辯說(shuō)玄儒。乃賦詩(shī)一首曰。有欲苦不足。無(wú)欲亦無(wú)憂(yōu)。未若清虛者。帶索披玄裘。浮游一世間。汎若不系舟。方當(dāng)畢塵累。棲志且山丘。檀祗知非常人。遺布二十疋。悉以乞人。后有一道人。常赍一杖一箱。逼暮。來(lái)詣海鹽令云。欲數(shù)日行。暫倩一人?？梢?jiàn)給不。令曰。隨意取之。乃選取守鵝鴨小兒。形服最丑者將去。倏忽之間。至一山上有屋。屋中有三道人。相見(jiàn)欣然共語(yǔ)。小兒不解。至日中。道人為小兒就主人索食。得一小甌食。狀如熟艾。食之饑止。向瞑。道人辭欲還。聞屋中人問(wèn)云。君知史宗所在不。其謫何當(dāng)竟。道人云。在徐州江北。廣陵白土埭上。計(jì)其謫亦竟也。屋中人便作書(shū)曰。因君與之。道人以書(shū)付小兒。比曉便至縣。與令相見(jiàn)云。欲少日停此。令曰大善。問(wèn)箱中有何等。答曰書(shū)疏耳。道人常在聽(tīng)事止眠。以箱杖著床頭。令使人夜偷取欲看之。道人已知。暮輒高懸箱杖。當(dāng)下而臥。永不可得。后與令辭曰。吾欲小停。而君恒欲偷人。正爾便去耳。令呼先小兒?jiǎn)栔?。小兒云。道人令其捉杖。飄然而去?；蚵勛阆虏ɡ?。并說(shuō)山中人寄書(shū)。猶在小兒衣帶。令開(kāi)看都不解。乃寫(xiě)取。封其本書(shū)。令人送此小兒至白土埭。送與史宗。宗開(kāi)書(shū)大驚云。汝那得蓬萊道人書(shū)耶。宗后南游吳會(huì)。嘗過(guò)漁梁。見(jiàn)漁人大捕。宗乃上流洗浴。群魚(yú)皆散。后憩上虞龍山大寺。善談莊老。韜光隱跡。會(huì)稽謝邵魏邁之放之等。并篤論淵博。皆師焉。后同止沙門(mén)。夜聞宗共語(yǔ)者。頗說(shuō)蓬萊上事。曉便不知宗之所之。陶淵明記。白土埭。遇三異法師。此其一也。
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一名慧精。出卓氏。南陽(yáng)人。嗜學(xué)。始聞?dòng)诜ǖ乐v放光般若。從親舊往聽(tīng)。遂深悟妙理。棄家事安公博究三藏。日誦五十馀萬(wàn)言。禮五百拜。后疾篤。持彌勒名不輟口。臨終弟子智生侍。問(wèn)曰。乃不愿生安養(yǎng)乎。曰吾與和尚八人。同愿見(jiàn)慈氏。今和尚??道。愿先我矣。言訖有光照身。容顏悅澤。遂化。葬安塔之右。壽七十。高僧傳·卷第五 義解二
釋曇戒。一名慧精。姓卓。南陽(yáng)人。晉外兵部棘陽(yáng)令潛之弟也。居貧務(wù)學(xué)游心墳典。后聞?dòng)诜ǖ乐v放光經(jīng)。乃借衣一聽(tīng)。遂深悟佛理。廢俗從道。伏事安公為師。博通三藏誦經(jīng)五十馀萬(wàn)言。常日禮五百拜佛。晉臨川王甚知重。后篤疾常誦彌勒佛名不輟口。弟子智生侍疾。問(wèn)何不愿生安養(yǎng)。誡曰。吾與和上等八人同愿生兜率。和上及道愿等皆已往生。吾未得去。是故有愿耳。言畢即有光照于身。容貌更悅。遂奄爾遷化。春秋七十。仍葬安公墓右。
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生楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦。為衛(wèi)將軍。長(zhǎng)八尺。雄武能立事。太元八年。從符堅(jiān)南寇。為晉所敗。歸長(zhǎng)安。師事安公。安化。又事慧遠(yuǎn)。倒志經(jīng)論。多所通解。且屢為遠(yuǎn)入關(guān)。致書(shū)羅什。專(zhuān)對(duì)不辱。流輩忌之。遠(yuǎn)以微罪遣邕。邕識(shí)其意。無(wú)忤容。獨(dú)結(jié)廬于山之西南居焉。山神來(lái)乞戒。邕如法授之。神施以外國(guó)匕箸。精巧特異。及遠(yuǎn)亡。奔赴號(hào)慟如禮。后歿于荊州竹林寺。神僧傳·卷第二
釋曇邕。姓楊氏。關(guān)中人。少仕偽秦為衛(wèi)將軍。形長(zhǎng)八尺雄武過(guò)人。太元八年從符堅(jiān)南??。為晉軍所敗。還至長(zhǎng)安。因從安公出家。安公既往。復(fù)事遠(yuǎn)公。后又于山之西南營(yíng)立茅宇。與弟子曇果澄思禪門(mén)。嘗于一時(shí)果夢(mèng)見(jiàn)山神求受五戒果曰。家?guī)熢诖丝赏墒堋Ｉ贂r(shí)邕見(jiàn)一人著單衣帢風(fēng)姿端雅從者二十許人請(qǐng)受五戒。邕以果先夢(mèng)知是山神。乃為說(shuō)法授戒。神?以外國(guó)匕箸。禮拜辭別倏忽不見(jiàn)。至遠(yuǎn)臨亡之日奔赴號(hào)踴。后往荊州卒于竹林寺。高僧傳·卷第六 義解三
釋曇邕。姓楊。關(guān)中人。少仕偽秦至衛(wèi)將軍。形長(zhǎng)八尺雄武過(guò)人。太元八年從符堅(jiān)南征。為晉軍所敗。還至長(zhǎng)安。因從安公出家。安公既往。乃南投廬山事遠(yuǎn)公為師。內(nèi)外經(jīng)書(shū)多所綜涉。志尚弘法不憚?？唷：鬄檫h(yuǎn)入關(guān)致書(shū)羅什。凡為使命十有馀年。鼓擊風(fēng)流搖動(dòng)峰岫。強(qiáng)捍果敢專(zhuān)對(duì)不辱。京師道場(chǎng)僧鑒挹其德解。請(qǐng)還楊州。邕以遠(yuǎn)年高遂不果行。然遠(yuǎn)神足高抌者其類(lèi)不少?？趾蟛幌嗤浦x。因以小緣托擯邕出。邕奉命出山容無(wú)怨忤。乃于山之西南營(yíng)立茅宇。與弟子曇果。澄思禪門(mén)。嘗于一時(shí)果夢(mèng)見(jiàn)山神求受五戒。果曰。家?guī)熢诖丝赏墒?。后少時(shí)邕見(jiàn)一人著單衣帽風(fēng)姿端雅從者二十許人請(qǐng)受五戒。邕以果先夢(mèng)知是山神。乃為說(shuō)法授戒。神?以外國(guó)匕筋。禮拜辭別。倏忽不見(jiàn)。至遠(yuǎn)臨亡之日。奔赴號(hào)踴痛深天屬。后往荊州卒于竹林寺。
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出陸氏。吳人也。自落發(fā)。則痛加晦藏。人無(wú)能知者?，樼鹜跣值塥?dú)知之。而敬事焉。大和中。至都止瓦棺寺。從汰公受學(xué)。數(shù)年妙臻堂奧。汰有弟子曇一。亦有雅風(fēng)。時(shí)呼大小一別之。簡(jiǎn)文皇帝尤所欽重。帝崩。汰化。一東還依止虎丘。學(xué)徒蟻慕而至。若耶山有帛道猷者。以詩(shī)寄之曰。連峰數(shù)千里。脩林帶平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳。風(fēng)至?；拈弧Ｃ┐碾[不見(jiàn)。雞鳴知有人。閑步踐其徑。處處見(jiàn)遺薪。始知百代下。故有上皇民。一得書(shū)。遂東適耶溪定交林下。后太守王薈。起嘉祥寺。請(qǐng)一充僧首。久之還吳。止虎丘。以病卒。隆安中也。高僧傳·卷第五 義解二
竺道壹姓陸。吳人也。少出家貞正有學(xué)業(yè)。而晦跡隱智。人莫能知。與之久處方悟其神出?，樼鹜醌懶值苌罴泳词?。晉太和中出都止瓦官寺。從汰公受學(xué)。數(shù)年之中。思徹淵深講傾都邑。汰有弟子曇一。亦雅有風(fēng)操。時(shí)人呼曇一為大一。道一為小壹。名德相繼為時(shí)論所宗。晉簡(jiǎn)文皇帝深所知重。及帝崩汰死。壹乃還東止虎丘山。學(xué)徒苦留不止。乃令丹陽(yáng)尹移壹還都。壹答移曰。蓋聞大道之行嘉遁得肆其志。唐虞之盛逸民不奪其性。弘方由于有外。致遠(yuǎn)待而不踐。大晉光熙德被無(wú)外。崇禮佛法弘長(zhǎng)彌大。是以殊域之人不遠(yuǎn)萬(wàn)里。被褐振錫洋溢天邑。皆割?lèi)?ài)棄欲。洗心清玄遐期曠世。故道深常隱志存慈救。故游不滯方自東徂西。唯道是務(wù)。雖萬(wàn)物惑其日計(jì)。而識(shí)者悟其歲功。今若責(zé)其屬籍同役編戶(hù)?？钟畏街客掠谑ナ馈］p舉之徒長(zhǎng)往而不反。虧盛明之風(fēng)。謬主相之旨。且荒服之賓。無(wú)關(guān)天臺(tái)。幽藪之人。不書(shū)王府。幸以時(shí)審翔而后集也。壹于是閑居幽阜晦影窮谷。時(shí)若耶山有帛道猷者。本姓馮。山陰人。少以篇牘著稱(chēng)。性率素好丘壑。一吟一詠有濠上之風(fēng)。與道壹經(jīng)有講筵之遇。后與壹書(shū)云。始得優(yōu)游山林之下?？v心孔釋之書(shū)。觸興為詩(shī)陵峰采藥服餌蠲痾樂(lè)有馀也。但不與足下同日。以此為恨耳。因有詩(shī)曰。連峰數(shù)千里。修林帶平津。云過(guò)遠(yuǎn)山翳。風(fēng)至?；拈?。茅茨隱不見(jiàn)。雞鳴知有人。閑步踐其徑。處處見(jiàn)遺薪。始知百代下。故有上皇民。壹既得書(shū)有契心抱。乃東適耶溪。與道猷相會(huì)定于林下。于是縱情塵外以經(jīng)書(shū)自?shī)省ｍ曋な噩樼鹜跛C。于邑西起嘉祥寺。以壹之風(fēng)德高遠(yuǎn)。請(qǐng)居僧首。壹乃抽六物遺于寺。造金牒千像。壹既博通內(nèi)外。又律行清嚴(yán)。故四遠(yuǎn)僧尼咸依附咨稟。時(shí)人號(hào)曰九州都維那。后暫往吳之虎丘山。以晉隆安中遇疾而卒。即葬于山南。春秋七十有一矣。孫綽為之贊曰。馳詞說(shuō)言。因緣不虛。惟茲壹公。綽然有馀。譬若春圃。載芬載譽(yù)。條被猗蔚。枝??森疏。壹弟子道寶。姓張。亦吳人。聰慧夙成尤善席上。張彭祖王秀琰皆見(jiàn)推重。并著莫逆之交焉。
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僧度姓王，名晞，字玄宗，東莞人，后為僧改名。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓王氏。始名晞。字玄宗。東莞人也。少孤。天姿秀發(fā)。獨(dú)事母。以孝聞。年十六。求同郡楊德慎女茗華為妻。既納采矣。而苕華母亡。俄其父又亡。繼而晞母亦亡。由是感悟。易名出家。妻移書(shū)以承宗奉祀之義勸焉。系之以詩(shī)。辭尤悽惋。度不為動(dòng)。答書(shū)與詩(shī)。以見(jiàn)其志。而絕之。卒究群經(jīng)。著毗曇旨?xì)w。行世。高僧傳·卷第四 義解一
竺僧度。姓王。名晞。字玄宗。東莞人也。雖少出孔微。而天姿秀發(fā)。至年十六神情爽拔卓爾異人。性度溫和鄉(xiāng)鄰所羨。時(shí)獨(dú)與母居。孝事盡禮。求同郡楊德慎女。亦乃衣冠。家人女字苕華。容貌端正又善墳籍。與度同年。求婚之日即相許焉。未及成禮。苕華母亡。頃之苕華父又亡。庶母亦卒。度遂睹世代無(wú)常。忽然感悟。乃舍俗出家。改名僧度。跡抗塵表避地游學(xué)。苕華服畢自惟三從之義無(wú)獨(dú)立之道。乃與度書(shū)。謂發(fā)膚不可傷毀。宗祀不可頓廢。令其顧世教。改遠(yuǎn)志曜翹爍之姿于盛明之世。遠(yuǎn)休祖考之靈。近慰人神之愿。并贈(zèng)詩(shī)五首。其一篇曰。大道自無(wú)窮。天地長(zhǎng)且久。巨石故叵消。芥子亦難數(shù)。人生一世間。飄忽若過(guò)牖。榮華豈不茂。日夕就彫朽。川上有馀吟。日斜思鼓缶。清音可娛耳。滋味可適口羅紈可飾軀。華冠可曜首。安事自剪削。耽空以害有。不道妾區(qū)區(qū)。但令君恤后。度答書(shū)曰。夫事君以治一國(guó)。未若弘道以濟(jì)萬(wàn)邦。安親以成一家。未若弘道以濟(jì)三界。發(fā)膚不毀俗中之近言耳。但吾德不及遠(yuǎn)。未能兼被。以此為愧。然積簣成山。亦冀從微之著也。且披袈裟振錫杖。飲清流詠波若。雖公王之服八珍之膳鏗鏘之聲煒曄之色。不與易也。若能懸契則同期于泥洹矣。且人心各異。有若其面。卿之不樂(lè)道。猶我之不慕俗矣楊氏長(zhǎng)別離矣。萬(wàn)世因緣于今絕矣。歲聿云暮時(shí)不我與。學(xué)道者當(dāng)以日損為志。處世者當(dāng)以及時(shí)為務(wù)。卿年德并茂。宜速有所慕。莫以道士經(jīng)心而坐失盛年也。又報(bào)詩(shī)五篇。其一首曰。機(jī)運(yùn)無(wú)停住。倏忽歲時(shí)過(guò)。巨石會(huì)當(dāng)竭。芥子豈云多。良由去不息。故令川上嗟。不聞榮啟期。皓首發(fā)清歌。布衣可暖身。誰(shuí)論飾綾羅。今世雖云樂(lè)。當(dāng)奈后生何。罪福良由己。寧云己恤他。度既志懷匪石不可回轉(zhuǎn)。苕華感悟亦起深信。度于是專(zhuān)精佛法。披味群經(jīng)著毗曇旨?xì)w亦行于世。后不知所終。時(shí)河內(nèi)又有竺慧超者。亦行解兼著。與高士雁門(mén)周續(xù)之友善。注勝鬘經(jīng)焉。
人物簡(jiǎn)介
生傳氏。何朔人。燕坐山林。數(shù)日無(wú)饑色。太興末。劉曜??洛陽(yáng)。顯因南游名山。無(wú)定處。偶疾臥。系念安養(yǎng)。遂見(jiàn)無(wú)量壽佛。其光照身乃愈。是夕更衣澡浴。語(yǔ)侍者。所見(jiàn)皆異事。平明安坐泊然而化。有香滿(mǎn)室。十馀日乃歇。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
竺僧顯。本姓傅氏。北地人。貞苦善戒節(jié)。蔬食誦經(jīng)業(yè)禪為務(wù)。常獨(dú)處山林頭陀人外?；驎r(shí)數(shù)日入禪亦無(wú)饑色。時(shí)劉曜寇蕩西京朝野崩亂。顯以晉太興之末。南逗江左。復(fù)歷名山修己恒業(yè)。后遇疾綿篤。乃屬想西方心甚苦至。見(jiàn)無(wú)量壽佛降以真容光照其身。所苦都愈是夕便起澡浴。為同住及侍疾者說(shuō)己所見(jiàn)。并陳誡因果。辭甚精析。至明清晨平坐而化。室內(nèi)有殊香。旬馀乃歇。
人物簡(jiǎn)介
此云吉友。西域國(guó)王子也。讓位于弟。如吳泰伯。出家東游諸國(guó)。永嘉中至關(guān)中。值亂渡江。止建鄴建初寺。世呼為高座。丞相王茂弘見(jiàn)之曰。我輩人也。太尉庾元規(guī)。光祿周伯仁。太常謝幼輿。廷尉桓茂倫。一時(shí)名士。皆造門(mén)結(jié)好。聲名著縉紳間。友嘗對(duì)導(dǎo)解帶槃薄。尚書(shū)令卞望之適至。友正容肅然。人問(wèn)其故。對(duì)曰王公風(fēng)鑒期人。卞令范度格物。吾正當(dāng)以是應(yīng)之耳?；竿⑽居麨橛炎髂?。久而未得?；蛟剖婷劭芍^卓朗?；附^欲以為盡品題之極。大將軍王處仲在南夏。聞?dòng)褳橹T公器重。心未然之。及見(jiàn)。不覺(jué)欣然致敬。周顗為仆射領(lǐng)選。臨入局。過(guò)語(yǔ)。嘆曰為朝廷選賢。得如君者。真令人無(wú)愧耳。顗歿。友尉其孤。對(duì)坐作梵唄。清響凌云。又咒語(yǔ)千馀言而去。導(dǎo)曰。外國(guó)之不為富貴所惑者。有君一人而已。友笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此耶。時(shí)傳以為名言。友高簡(jiǎn)不學(xué)晉言。以持咒稱(chēng)。初江夏未有咒。友譯孔雀明王經(jīng)諸神咒。以授弟子覓歷。咸康中歿。壽八十馀。友好于石子岡行頭陀。遂葬其地。成帝為樹(shù)剎。冢側(cè)有沙門(mén)亡其名。自關(guān)右來(lái)為造寺。號(hào)高座。高僧傳·卷第一 譯經(jīng)上
帛尸梨密多羅。此云吉友。西域人。時(shí)人呼為高座。傳云。國(guó)王之子當(dāng)承繼世。而以國(guó)讓弟。闇軌太伯。既而悟心天啟。遂為沙門(mén)。密天姿高朗風(fēng)神超邁。直爾對(duì)之。便卓出于物。晉永嘉中。始到中國(guó)。值亂仍過(guò)江止建初寺。丞相王導(dǎo)一見(jiàn)而奇之。以為吾之徒也。由是名顯。太尉庾元規(guī)光祿周伯仁太常謝幼與廷尉桓茂倫。皆一代名士。見(jiàn)之終日累嘆。披衿致契。導(dǎo)嘗詣密。密解帶偃伏悟言神解。時(shí)尚書(shū)令卞望之亦與密致善。須臾望之至。密乃斂衿飾容。端坐對(duì)之。有問(wèn)其故。密曰。王公風(fēng)道期人。卞令軌度格物。故其然耳。諸公于是嘆其精神灑厲皆得其所?；竿⑽緡L欲為密作目。久之未得。有云。尸梨密可謂卓朗。于是桓乃咨嗟絕嘆。以為標(biāo)題之極。太將軍王處仲在南夏。聞王周諸公皆器重密。疑以為失。及見(jiàn)密乃欣振奔。至一面盡虔。周顗為仆射。領(lǐng)選臨入過(guò)造密。乃嘆曰。若使太平之世盡得選此賢。真令人無(wú)恨也。俄而顗遇害。密往省其孤。對(duì)坐作胡唄三契。梵響凌云。次誦咒數(shù)千言。聲音高暢顏容不變。既而揮涕收淚。神氣自若。其哀樂(lè)廢興皆此類(lèi)也。王公嘗謂密曰。外國(guó)有君一人而已。密笑曰。若使我如諸君。今日豈得在此。當(dāng)時(shí)為佳言。密性高簡(jiǎn)不學(xué)晉語(yǔ)。諸公與之語(yǔ)言。密雖因傳譯。而神領(lǐng)意得頓盡言前。莫不嘆其自然天拔悟得非常。密善持咒術(shù)所向皆驗(yàn)。初江東未有咒法。密譯出孔雀王經(jīng)明諸神咒。又授弟子覓歷高聲梵唄傳響于今。晉咸康中卒。春秋八十馀。諸公聞之痛惜流涕?；感涿吭粕僖?jiàn)高座稱(chēng)其精神著出當(dāng)年。瑯琊王珉師事于密。乃為之序曰。春秋吳楚稱(chēng)子。傳者以為先中國(guó)而后四夷豈不以三代之胤行乎殊俗之禮。以戎狄貪婪無(wú)仁讓之性乎。然而卓世之秀。時(shí)生于彼。逸群之才?；蛸昂跗潯９手焓谟?。豈俟于華戒。自此以來(lái)唯漢世有金日磾。然日磾之賢盡于仁孝忠誠(chéng)德信純至。非為明達(dá)足論。高座心造峰極。交俊以神。風(fēng)領(lǐng)朗越過(guò)之遠(yuǎn)矣。密常在石子岡東行頭陀。既卒因葬于此。成帝懷其風(fēng)為樹(shù)剎冢所。后有關(guān)右沙門(mén)來(lái)游京師。乃于冢處起寺。陳郡謝琨贊成其業(yè)。追旌往事。仍曰高座寺也。
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【生卒】：286—374 【介紹】： 東晉僧?，樞叭?，俗姓王，字法深。年十八出家，師從中州劉元真。晉懷帝永嘉初，避亂過(guò)江，為晉元帝、明帝及王導(dǎo)等所重。后隱居剡縣山中避世，卒。全晉文
道潛字法深，瑯邪人，大將軍王敦弟。出家，師事劉元貞，寧康中終峁山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
字法深。出瑯琊王氏。年十八。師事中州劉元真。元真有美名。潛服膺。后落發(fā)。善儀止。二十四講法花大品。道俗日萬(wàn)指。永嘉亂。渡江。中宗元皇肅祖明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元規(guī)。并造門(mén)結(jié)友。嘗著屐至殿中。時(shí)人嘆其道德高風(fēng)。初不省有朝市也。久之去隱剡山。哀帝即位。兩遣使致之。不得已。至建鄴。時(shí)簡(jiǎn)文在藩邸。尤師禮焉。沛國(guó)劉惔見(jiàn)于簡(jiǎn)文。座中嘲曰。道人亦游朱門(mén)乎。潛曰。貧道以為蓬戶(hù)也。司空何次道遵。以師資之敬。屢興法會(huì)。數(shù)相招請(qǐng)。復(fù)還山。支遁求買(mǎi)沃洲小嶺。潛答曰。欲來(lái)當(dāng)給。不聞巢由買(mǎi)山而隱也。遁欣然。愛(ài)其風(fēng)鑒。遁與高麗道人書(shū)。大稱(chēng)賞之。康寧二年歿。壽八十九。詔賻錢(qián)十萬(wàn)葬之 竺法友。誦毗曇。一宿上口。年二十四。講經(jīng)于南臺(tái)寺 竺法蘊(yùn)。悟解逸群。尤精放光般若?？捣ㄗR(shí)。有義學(xué)。工草隸。嘗與廉昕。各臨右軍帖。世不能別其書(shū)。以寫(xiě)眾經(jīng)。見(jiàn)重于世 竺法濟(jì)。有才藻。作高逸沙門(mén)傳。凡此皆潛之神足云。高僧傳·卷第四 義解一
竺道潛。字法深。姓王。瑯琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真為師。元真早有才解之譽(yù)。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰(shuí)其體之。在我劉公。談能彫飾。照足開(kāi)矇。懷抱之內(nèi)?；頎柮咳?。潛伏膺已后剪削浮華崇本務(wù)學(xué)。微言興化譽(yù)洽西朝。風(fēng)姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊(yùn)深解復(fù)能善說(shuō)。故觀風(fēng)味道者。常數(shù)盈五百。晉永嘉初避亂過(guò)江。中宗元皇及肅祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規(guī)。并欽其風(fēng)德友而敬焉。建武太寧中。潛恒著屐至殿內(nèi)。時(shí)人咸謂方外之士。以德重故也。中宗肅祖升遐王庾又薨。乃隱跡剡山以避當(dāng)世。追蹤問(wèn)道者已復(fù)結(jié)旅山門(mén)。潛優(yōu)游講席三十馀載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內(nèi)外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使慇勤徵請(qǐng)。潛以詔旨之重暫游宮闕。即于御筵開(kāi)講大品。上及朝士并稱(chēng)善焉。于時(shí)簡(jiǎn)文作相。朝野以為至德。以潛是道俗標(biāo)領(lǐng)。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌篤。潛嘗于簡(jiǎn)文處遇沛國(guó)劉惔。惔嘲之曰。道士。何以游朱門(mén)。潛曰。君自睹其朱門(mén)。貧道見(jiàn)為蓬戶(hù)。司空何次道懿德純素篤信經(jīng)典。每加祇崇遵以師資之敬數(shù)相招請(qǐng)。屢興法祀。潛雖復(fù)從運(yùn)東西。而素懷不樂(lè)。乃啟還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢馀年。支遁遣使求買(mǎi)仰山之側(cè)沃洲小嶺。欲為幽棲之處。潛答云。欲來(lái)輒給。豈聞巢由買(mǎi)山而隱遁。后與高麗道人書(shū)云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網(wǎng)。內(nèi)外具瞻弘道之匠也。頃以道業(yè)靖濟(jì)不耐塵俗?？际疑綕尚薜戮烷e。今在剡縣之仰山。率合同游論道說(shuō)義。高棲皓然遐邇有詠。以晉寧康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武詔曰。深法師理悟虛遠(yuǎn)風(fēng)鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外篤勤匪懈。方賴(lài)宣道以濟(jì)蒼生。奄然遷化用痛于懷。可賻錢(qián)十萬(wàn)星馳驛送。孫綽以深比劉伯倫。論云。深公道素淵重有遠(yuǎn)大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙為小。雖高棲之業(yè)劉所不及。而曠大之體同焉。時(shí)仰山復(fù)有竺法友。志業(yè)強(qiáng)正博通眾典。嘗從深受阿毗曇。一宿便誦深曰。經(jīng)目則諷見(jiàn)稱(chēng)昔人。若能仁更興大晉者。必取汝為五百之一也。年二十四。便能講說(shuō)。后立剡縣城南臺(tái)寺焉。竺法蘊(yùn)悟解入玄。尤善放光波若?？捣ㄗR(shí)亦有義學(xué)之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過(guò)識(shí)。識(shí)共昕各作右軍草。傍人竊以為貨。莫之能別。又寫(xiě)眾經(jīng)甚見(jiàn)重之。竺法濟(jì)幼有才藻。作高逸沙門(mén)傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽并為之贊不復(fù)具抄。
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【介紹】： 東晉僧。西天竺人。晉成帝咸和初，登杭州靈隱、天竺間山峰，嘆曰：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何以飛來(lái)?”因樹(shù)錫結(jié)庵，名曰靈隱，命其峰曰飛來(lái)峰。武林西湖高僧事略
師名慧理。西竺人也。東晉咸和初。來(lái)游此土。至杭。見(jiàn)山巖秀麗。曰。吾國(guó)中天竺靈鷲山之一小朵。不知何年飛來(lái)。佛在世時(shí)。多為仙靈所隱。今此亦復(fù)爾耶。洞舊有黑白二猿。遂呼之。應(yīng)聲而出。人始之信。飛來(lái)峰由是得名。師即地建兩剎。先靈鷲。后靈隱。常宴坐巖中。因號(hào)理公巖。今瘞塔在焉。 贊曰。 一峰飛來(lái) 自西而東 師亦戾止 爰指其蹤 呼猿洞冷 宴坐巖空 花開(kāi)花落 幾度春風(fēng)
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【生卒】：292—361 【介紹】： 東晉比丘尼。彭城人，俗姓種，名令儀，早寡家貧，常為貴游子弟教授琴書(shū)。晉憫帝建興中，遇沙門(mén)法始，感悟出家。與同志者二十四人共立竹林寺。蓄徒養(yǎng)眾，清雅有則。晉土之有比丘尼，自檢始。比丘尼傳·卷第一
凈檢。本姓仲。名令儀。彭城人也。父誕武威太守。檢少好學(xué)早寡家貧。常為貴游子女教授琴書(shū)。聞法信樂(lè)莫由咨稟。后遇沙門(mén)法始經(jīng)道通達(dá)。晉建興中于宮城西門(mén)立寺。檢乃造之。始為說(shuō)法。檢因大悟。念及強(qiáng)壯以求法利。從始借經(jīng)遂達(dá)旨趣。他日謂始曰。經(jīng)中云。比丘比丘尼。愿見(jiàn)濟(jì)度。始曰。西域有男女二眾。此土其法未具。檢曰。既云比丘比丘尼。寧有異法。始曰。外國(guó)人云。尼有五百戒便應(yīng)是異。當(dāng)為問(wèn)和上。和尚云。尼戒大同細(xì)異。不得其法必不得授。尼有十戒得從大僧受。但無(wú)和上尼無(wú)所依止耳。檢即剃落從和上受十戒。同其志者二十四人。于宮城西門(mén)共立竹林寺。未有尼師。共咨凈檢。過(guò)于成德和上者西域沙門(mén)智山也。住罽賓國(guó)。寬和有智思雅習(xí)禪誦。晉永嘉末來(lái)達(dá)中夏。分衛(wèi)自資語(yǔ)必弘道。時(shí)信淺薄莫知祈稟。建武元年還反罽賓。后竺佛圖澄還述其德業(yè)。皆追恨焉。檢蓄徒養(yǎng)眾清雅有則。說(shuō)法教化如風(fēng)靡草。晉咸康中沙門(mén)僧建。于月支國(guó)得僧祇尼羯磨及戒本。升平元年二月八日。洛陽(yáng)請(qǐng)外國(guó)沙門(mén)曇摩羯多為立戒壇。晉沙門(mén)釋道場(chǎng)以戒因緣經(jīng)為難云。其法不成。因浮舟于泗。檢等四人同壇上從大僧以受具戒。晉土有比丘尼亦檢為始也。當(dāng)其羯磨之日。殊香芬馥。闔眾同聞。莫不欣嘆加其敬仰。善修戒行志學(xué)不休。信施雖多隨得隨散。常自后己每先于人。到升平未。忽復(fù)聞前香并見(jiàn)赤氣。有一女人手把五色花自空而下。檢見(jiàn)欣然因語(yǔ)眾曰。好持后事我今行矣。執(zhí)手辭別騰空而上。所行之路有似虹蜺。直屬于天。時(shí)年七十矣。
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康僧淵，《詩(shī)紀(jì)》一百七作庾僧淵。本西域人，生于長(zhǎng)安。貌雖梵人語(yǔ)實(shí)中國(guó)，容止詳正志業(yè)弘深。誦放光道行二波若，即大小品也。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
西域人。生關(guān)中。梵相而漢語(yǔ)。有志操。誦放光道行。為心要。成帝時(shí)。與康法暢支敏度俱渡江。有才思。名譽(yù)甚遠(yuǎn)著人物始義論等。暢常捉麈尾行。每遇名賓。輒清談盡日。庚元規(guī)曰。此麈尾乃常在乎。暢曰。廉者不取。貪者不與。故得常在也。敏度亦有風(fēng)韻。著傳譯經(jīng)錄行世。 淵以清約自將。每行乞食。人初不知其賢。偶逢陳郡殷浩。浩與語(yǔ)。終日不能屈。為改觀。結(jié)友?，樞巴趺搿Ｒ员锹⊙凵顟蛑?。淵曰。鼻眼人面之山淵也。山不高不靈。淵不深不清。聞?wù)咭詾槊麑?duì)。建寺豫章山。帶江近邑。有茂林脩竹之勝奇。比丘多過(guò)之。歿于此山。高僧傳·卷第四 義解一
康僧淵。本西域人。生于長(zhǎng)安。貌雖梵人語(yǔ)實(shí)中國(guó)。容止詳正志業(yè)弘深。誦放光道行二波若。即大小品也。晉成之世。與康法暢支敏度等俱過(guò)江。暢亦有才思善為往復(fù)。著人物始義論等。暢常執(zhí)麈尾。行每值名賓輒清談盡日。庾元規(guī)謂暢曰。此麈尾何以常在。暢曰。廉者不取貪者不與。故得常在也。敏度亦聰哲有譽(yù)。著譯經(jīng)錄今行于世。淵雖德愈暢度而別以清約自處。常乞丐自資人未之識(shí)。后因分衛(wèi)之次遇陳郡殷浩。浩始問(wèn)佛經(jīng)深遠(yuǎn)之理。卻辯俗書(shū)性情之義。自晝之曛浩不能屈。由是改觀。瑯琊王茂弘以鼻高眼深戲之。淵曰。鼻者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。時(shí)人以為名答。后于豫章山立寺。去邑?cái)?shù)十里帶江傍嶺林竹郁茂。名僧勝達(dá)響附成群。以常持心梵經(jīng)空理幽遠(yuǎn)故。偏加講說(shuō)。尚學(xué)之徒往還填委。后卒于寺焉。
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【介紹】： 十六國(guó)時(shí)后趙比丘尼。本姓徐，東莞人。幼聰敏好學(xué)，秉性虛淡，以佛法自?shī)?。從佛圖澄及凈檢尼受戒，住建賢寺為尼。博覽群籍，思致淵深，一時(shí)從其出家者二百余人。后趙主石虎敬之，擢其父忡為清河太守。比丘尼傳·卷第一
安令首。本姓徐。東莞人也。父忡仕偽趙為外兵郎。令首幼聰敏好學(xué)。言論清綺雅性虛淡。不樂(lè)人間。從容閑靜。以佛法自?shī)什辉盖箧场８冈?。汝?yīng)外屬何得如此。首曰。端心業(yè)道絕想人外。毀譽(yù)不動(dòng)廉正自足。何必三從然后為禮。父曰。汝欲獨(dú)善一身。何能兼濟(jì)父母。首曰。立身行道方欲度脫一切。何況二親耶。忡以問(wèn)佛圖澄。澄曰。君歸家潔齋三日竟可來(lái)。忡從之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。令忡視之。見(jiàn)一沙門(mén)在大眾中說(shuō)法。形狀似女。具以白澄。澄曰。是君女先身。出家益物往事如此。若從其志。方當(dāng)榮拔六親令君富貴。生死大苦海向得其邊。忡還許之。首便剪落從澄乃凈檢尼受戒。立建賢寺。澄以石勒所遺剪花納七條衣及象鼻澡灌與之。博覽群籍經(jīng)目必誦。思致淵深神照詳遠(yuǎn)。一時(shí)道學(xué)莫不宗焉。因其出家者二百馀人。又造五六精舍。匪憚勤苦皆得修立。石虎敬之。擢父忡為黃門(mén)侍郎清河太守。
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【介紹】： 一名正。十六國(guó)時(shí)前秦洛陽(yáng)清水人，或云濟(jì)陰人，字文業(yè)。仕苻堅(jiān)，由著作郎累遷武威太守。堅(jiān)有過(guò)，輒以詩(shī)諫。官至秘書(shū)侍郎。堅(jiān)死，遁跡商洛山，專(zhuān)精經(jīng)律以終。全晉文
正一名整，字文業(yè)，洛陽(yáng)清水人，或曰濟(jì)陰人。仕苻堅(jiān)為著作郎，遷黃門(mén)侍郎、武威太守。堅(jiān)敗后為僧，更名道整，終于襄陽(yáng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
姓趙氏。洛陽(yáng)清水人。或曰濟(jì)陰人。始名正。字文業(yè)。年十八。為秦符堅(jiān)著作郎。至黃門(mén)郎。武威太守。其為人無(wú)須而瘠。有妻妾而無(wú)兒息。若閹宦然。且學(xué)兼內(nèi)外。譏諫無(wú)所畏憚。符堅(jiān)末年。以寵鮮卑荒怠。因歌曰。昔聞孟津河。千里作一曲。此水本自清。是誰(shuí)攪令濁。堅(jiān)恚曰。是朕也。已而又歌曰。北園有一棗。布葉垂重陰。外雖饒棘刺。內(nèi)實(shí)有赤心。堅(jiān)笑曰。非趙文業(yè)耶。正愿出家。堅(jiān)難之。堅(jiān)崩。乃遂所愿。作偈曰。佛生何太晚。泥洹一何早。歸命釋迦文。今來(lái)投大道。于是遁跡商洛山。專(zhuān)精經(jīng)律。晉雍州刺史郤恢。欽其為人。要與俱游。整愛(ài)其人從之。遂終于襄陽(yáng)。壽六十馀。
