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佛類詞典(續(xù)上)
華色比丘尼欲先見佛
優(yōu)缽羅比丘尼
丑陋比丘
瞻婆比丘經
羅漢比丘
寶手比丘
寶天比丘
寶珠比丘尼
郁缽羅華比丘尼
三義──比丘三義
五法──比丘入眾五法
多聞比丘
寡淺比丘
當來比丘,從白衣說法
白衣居上座,比丘處下
華色比丘尼欲先見佛
【佛學大辭典】
(傳說)智度論十一舉翻名,謂之華色比丘尼。毗奈耶雜事存梵名,謂為嗢缽羅苾芻。又分別功德論謂之蓮華色尼。是為同一之蓮華比丘尼,佛自忉利天降下時,以神通變身為輪王,最初禮佛。后呵責提婆達多非法,遂為彼所打殺。(參見:華色)
優(yōu)缽羅比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)即華色比丘尼也。
丑陋比丘
【佛學大辭典】
(人名)鈴聲比丘其形甚丑陋,稱為丑陋比丘。(參見:唄比丘)
瞻婆比丘經
【佛學大辭典】
(經名)一卷,西晉法炬譯。中阿含大品瞻婆經之別譯。
羅漢比丘
【佛學大辭典】
(術語)比丘為男僧之梵名,羅漢比丘者羅漢之男僧。別于菩薩之男僧也。
寶手比丘
【佛學大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國有長者,財寶無盡,生一子,從其兩手中出金財,因名寶手,幼歲詣佛出家,遂證阿羅漢,佛說其往因。見百緣經九。
寶天比丘
【佛學大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國長者有一子,生時天雨七寶,因名勒那提婆Ratnadeva,此譯寶天。既長,詣佛所,出家為比丘,得阿羅漢果,佛說其往因。見賢愚經二。
寶珠比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)舍衛(wèi)國有長者,生一女,頂上自然有一寶珠,因字云寶珠。有來乞者,即取而施與,施已復生。年長詣佛所出家,遂證阿難漢。佛說其往因。見百緣經八。
郁缽羅華比丘尼
【佛學大辭典】
(人名)即華色比丘尼也。(參見:華色條及蓮華女)
三義──比丘三義
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
梵語比丘,華言除饉。謂眾生薄福,在因無法自資,得報多所饉乏。出家之人,戒行是良福田,能除因果之饉乏,故名除饉?;蜓圆环?,名舍三義故也。
〔一、破惡〕,謂比丘修戒定慧之道,能破見、思之惡,故名破惡。
〔二、怖魔〕,魔,梵語具云魔羅,華言殺者。謂能殺人智慧之命也。比丘既能修道,魔即念言,此人非但出我界域,亦能轉化于他,空我眷屬,魔即驚怖,故名怖魔。
〔三、乞士〕,乞是乞求之名,士是清雅之稱。謂比丘常當乞食,清凈自活。上乞法以資慧命,下乞食以資色身,故名乞士。
五法──比丘入眾五法
【三藏法數(shù)】
(舊名入眾五心,出四分僧羯磨)
〔一、修慈憫物〕,謂比丘入大眾中,應修慈心,憐憫于物,嚴凈律儀,整束身心,精勤學道,是為修慈憫物。(梵語比丘,華言乞士。)
〔二、謙下自卑〕,謂比丘入大眾中,常用謙和,永絕憍慢,應自卑下,如拭塵巾,是為謙下自卑。
〔三、善知坐處〕,謂比丘入大眾中,動止有時,若見上座,不應安坐,若見下座,不應起立,是為善知坐處。(上座者,謂戒臘在前,道德聞達之比丘也。)
〔四、說于法語〕,謂比丘入于大眾中,不宜雜說論世俗事,若自說法,若請人說法,是為說于法語。
〔五、見過默然〕,謂比丘入大眾中,若見僧中有不如理之事,若便言說,恐致別異,故當安忍,默而不言,是為見過默然。
多聞比丘
【三藏法數(shù)】
樂誦經典,旁搜廣記,謂之多聞。比丘多聞,固為可稱,然學雖有馀,其心不誠,而行不逮,亦不足貴;此天神之所以不贊護也。
寡淺比丘
【三藏法數(shù)】
學道日淺,經教少通,謂之寡淺。比丘寡淺,固未足稱,然學雖未至,其心則專,而行無雜,亦為可貴;此天神之所以贊護也。
當來比丘,從白衣說法
【三藏法數(shù)】
梵語比丘,華言乞士。謂末法之時,白衣詐稱師范,無識比丘,反從彼而受學也。
白衣居上座,比丘處下
【三藏法數(shù)】
謂末法之時,白衣詐言,我解大乘,坐當居上,比丘行微,坐宜處下也。