人物簡(jiǎn)介
法全本姓戴。丹陽(yáng)人也。端莊好靜雅勤定慧。初隨宗瑗博綜眾經(jīng)。后師審隱遍游禪觀。晝則披文遠(yuǎn)思。夕則歷觀妙境。大乘奧典皆能宣講。三昧秘門并為師匠。食但蔬菜衣止蔽形。訓(xùn)誘未聞獎(jiǎng)成后學(xué)。聽(tīng)者修行功益甚眾。寺既廣大閱理為難。泰始三年眾議欲分為二寺。時(shí)寶嬰尼求于東面起立禪房更搆靈塔。于是始分為東青園寺。升明二年嬰卒。眾既新分人望未緝。乃以全為寺主。于是大小愛(ài)悅情無(wú)纖介。年八十三。隆昌元年卒。時(shí)寺復(fù)有凈練僧律慧形。并以學(xué)顯名也。
人物簡(jiǎn)介
出任氏。河內(nèi)人。謹(jǐn)厚。少為沙門。博究諸經(jīng)。特妙律部。何尚之仰其風(fēng)。建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之后。中州戒法遣缺。道與其徒十馀輩。至虎牢。集洛秦壅豫五州道士。會(huì)于引水寺。講授律部之全。道之力也。久之至京師。王奐出鎮(zhèn)湘州。載與俱。遂歿。壽七十三。高僧傳·卷第十一 明律
釋志道。姓任。河內(nèi)人。性溫謹(jǐn)。十七出家止靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無(wú)兼畜。學(xué)通三藏尤長(zhǎng)律品。何尚之欽德致禮。請(qǐng)居所造法輪寺。先時(shí)魏虜滅佛法。后世嗣興而戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃攜同契十有馀人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。會(huì)于引水寺。講律明戒更申受法。偽國(guó)僧禁獲全道之力也。后還京邑。王奐出鎮(zhèn)湘州。攜與同游。以永明二年卒于湘土。春秋七十有三。時(shí)京師瓦官寺又有超度者。亦善十誦及四分。著律例七卷云。
人物簡(jiǎn)介
康居人。奓口大目。狀如狂。所至小兒。得侮慢之。時(shí)時(shí)從酒徒。入市酣飲酒徒多推擠之使去不去。則謾與飲。無(wú)所較。然見(jiàn)佛像則百拜。悲嘆流涕。生三男二女。大男名慧生為沙門。碩后亦為沙門。號(hào)碩公。出入經(jīng)行。不問(wèn)夜旦。意欲為之則往。游益部諸縣。皆以滑稽言事。發(fā)人歡笑。而勸以善。因家家喜之。碩至而地臥。則其家有死禍。從乞細(xì)席。臥則有生兒之喜。四月八日成都迎像。碩嘗于眾中。匍匐弄師子。伎以自效。是日亦有見(jiàn)之??縣者。蓋分身云。刺史蕭慧開(kāi)劉孟明并敬事之。孟明嘗使二妾。衣男子衣。給侍公左右。公遽為韻語(yǔ)以卻之。曰寧乞美酒過(guò)殘歲。不能年老做夫婿。孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖格碩曰。天地嗷嗷從此起。若除此格。得刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒。仲玉行州事。元徽元年九月一日。語(yǔ)岷山通云沙門法進(jìn)曰。我死可露骸松下。然兩腳須著履。進(jìn)從之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自??縣來(lái)者。曰昨見(jiàn)公行市中。一腳著履。曰為我語(yǔ)進(jìn)公。小兒輩欺我。止予我只履。進(jìn)驚問(wèn)沙彌。沙彌曰。舁尸時(shí)一履墮。行急不及系也。神僧傳·卷第四
沙門邵碩?？稻訃?guó)人。與志公最善。出入經(jīng)行不問(wèn)夜旦。意欲求之則去。游益州以滑稽言事能發(fā)人歡笑。因勸以善。家家喜之。至人家眠地者。家必有死。就人求細(xì)席者必有小兒亡。時(shí)咸以此為讖。至四月八日成都行化。碩于眾中作師子形。爾日郫縣亦言見(jiàn)碩作師子形。乃悟分其身也。刺史蕭慧開(kāi)及劉孟明。皆挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語(yǔ)。乃謂明曰。寧自乞食以清宴不能與阿夫竟殘年。后忽著布帽詣明。少時(shí)明卒。先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖之格嚴(yán)重?？?。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及明卒仲玉果行州事。是年九月將亡。謂沙門法進(jìn)曰。愿露骸松下然腳須著屐。進(jìn)諾之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自郫縣來(lái)者曰。昨見(jiàn)碩公著一屐行市中。曰為我語(yǔ)進(jìn)公。小兒見(jiàn)欺止為我只屐。進(jìn)驚問(wèn)之沙彌。答曰。舁尸時(shí)一屐墮。行急不及系也法愿。高僧傳·卷第十 神異下
邵碩者。本姓邵。名碩。始康人。居無(wú)常所恍忽如狂。為人大口眉目丑拙。小兒好追而弄之。或入酒肆同人酣飲。而性好佛法。每見(jiàn)形像無(wú)不禮拜贊嘆悲感流淚。碩本有三男二女。大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。游歷益部諸縣。及往蠻中。皆因事言謔協(xié)以勸善。至人家眠地者。人家必有死。就人乞細(xì)席必有小兒亡。時(shí)人咸以此為讖。至四月八日成都行像。碩于眾中匍匐作師子形。爾日郡縣亦言見(jiàn)碩作師子形。乃悟其分身也。刺史蕭惠開(kāi)及劉孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語(yǔ)。乃謂明曰。寧自乞酒以漬咽。不能與阿夫竟殘年。后一朝忽著布帽詣孟明。少時(shí)明卒。先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉。改鞭杖之格嚴(yán)重常科。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。臨亡語(yǔ)道人法進(jìn)云?？陕段岷〖毕德闹_。既而依之。出尸置寺。后經(jīng)二日不見(jiàn)所在。俄而有人從郫縣來(lái)。過(guò)進(jìn)云。昨見(jiàn)碩公在市中一腳著履漫語(yǔ)云。小子無(wú)宜適失我履一只。進(jìn)驚而檢問(wèn)沙彌。沙彌答云。近送尸出時(shí)怖懼右腳一履不得好系。遂失之。其跡詭異莫可測(cè)也。后竟不知所終。
人物簡(jiǎn)介
釋法愿。本姓鐘氏。名武厲。先穎川長(zhǎng)社人。祖世避難移居吳興長(zhǎng)城。家本事神身習(xí)鼓舞。世間雜伎及蓍爻占相備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見(jiàn)天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時(shí)請(qǐng)?jiān)赶?。愿曰。宗君?yīng)為三州刺史。沈公當(dāng)位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁嫣嬉?jiàn)之。取東治囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應(yīng)鉗鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。敕住后堂知陰陽(yáng)秘術(shù)。后少時(shí)啟求出家。三啟方遂。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會(huì)譙王搆逆。殼以咨愿。愿曰。隨君來(lái)誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。陳諫亦然。齊高帝親事幼主。恒有不測(cè)之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永元一年卒。春秋八十二。高僧傳·卷第十三 唱導(dǎo)
釋法愿。本姓鐘。名武厲。先穎川長(zhǎng)社人。祖世避難移居吳興長(zhǎng)城。愿常為梅根冶監(jiān)。有施慎民來(lái)代之。先時(shí)文書(shū)未校慎民。遂偏。當(dāng)其負(fù)愿乃訴求分罪。有旨免慎民死。除愿為新道令。家本事神身習(xí)鼓舞。世間雜技及耆父占相。皆備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見(jiàn)天子。于是出都住沈橋。以庸相自業(yè)。宗殼沈慶微時(shí)經(jīng)請(qǐng)?jiān)赶唷Ｔ冈?。宗君?yīng)為三州刺史。沈君當(dāng)位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁?。太祖?jiàn)之。取東冶囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應(yīng)著鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂知陰陽(yáng)秘術(shù)。后少時(shí)啟求出家。三啟方遂。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會(huì)譙王構(gòu)逆羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰。隨君來(lái)誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史共欲減眾僧床腳令依八指之制。時(shí)沙門僧導(dǎo)獨(dú)步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞孝武。即敕愿還都。帝問(wèn)愿。何詐菜食。愿答。菜食已來(lái)十馀年。帝敕直閤沈攸之。強(qiáng)逼以肉。遂折前兩齒不回其操。帝大怒。敕罷道作廣武將軍直華林佛殿。愿雖形同俗人。而棲心禪戒未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽(tīng)還道太始六年佼長(zhǎng)生舍宅為寺。名曰正勝。請(qǐng)?jiān)妇又?。齊高親事幼主。恒有不測(cè)之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年愿遭兄喪。啟乞還鄉(xiāng)。至鄉(xiāng)少時(shí)敕旨重疊。愿后出憩在湘宮。鑾駕自幸降寺省慰。愿云。腳疾未消不堪相見(jiàn)。帝乃轉(zhuǎn)蹕而去。文惠太子嘗往寺問(wèn)訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬(wàn)伎樂(lè)供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子打死牛皮。此何足道。其秉德邁時(shí)皆此之類。其王侯妃主及四遠(yuǎn)士庶。并從受戒悉遵師禮。愿往必直前無(wú)有通白。感致隨喜日盈萬(wàn)計(jì)。愿隨以修福未嘗蓄聚?；蚬腿硕Y佛?；蚪枞顺铸S?；蚴占e米谷散飴魚(yú)鳥(niǎo)?；蛸Q(mào)易飲食賬給囚徒。興功立德數(shù)不可紀(jì)。愿又善唱導(dǎo)。及依經(jīng)說(shuō)法率自心抱。無(wú)事宮商。言語(yǔ)訛雜。唯以適機(jī)為要?？芍^其智可及其愚不可及也。后入定三日不食。忽語(yǔ)弟子云。汝等失飯籮矣。俄而寢疾。時(shí)寺側(cè)遭燒寺在下風(fēng)。煙焰必及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年年八十七卒。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓鐘。穎川長(zhǎng)社人。祖世避難。移居吳興長(zhǎng)城。愿嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見(jiàn)天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時(shí)。經(jīng)請(qǐng)?jiān)赶?。愿曰。宗君?yīng)為三州刺史。沈君當(dāng)位極三公。如是歷相。所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁妗Ｌ嬉?jiàn)之。取治囚。及一仆。美顏色者。飾以衣冠。令愿相之。愿指囚曰。君多危難。下階便應(yīng)著鉗鎖。謂仆曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂。知陰陽(yáng)秘術(shù)。后少時(shí)。啟求出家。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿仝往。奉為五戒之師。會(huì)譙王搆逆。羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰隨君來(lái)。誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)。必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史。共欲減眾僧床腳。令依八指之制。時(shí)沙門僧導(dǎo)。獨(dú)步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞?dòng)谛⑽?。即敕愿還都。帝問(wèn)愿。何故詐菜食。愿答菜食已來(lái)十馀年。帝敕直閤沈攸之。強(qiáng)逼以肉。遂折前兩齒。不??其操。帝大怒。敕罷道。作廣武將軍。直華怵佛殿。愿雖行同俗人。而棲心禪戒。未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽(tīng)還道。以正勝寺居之。齊高帝親事幼主。恒不測(cè)其憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興。亦盡師敬。文惠太子。嘗往寺問(wèn)訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃。以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬(wàn)妓樂(lè)供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子。打死牛皮。此何足道。其王侯妃。及四遠(yuǎn)士庶。并從受戒。悉遵師禮。愿又善唱導(dǎo)。及依經(jīng)說(shuō)法。俄而??疾。時(shí)寺側(cè)遭燒。寺在下風(fēng)。煙??將及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒。我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年。年八十七卒。
人物簡(jiǎn)介
生趙氏。穎川人。魏司空儼之后也。少為書(shū)生。忽棄去。為沙門。游彭城。從白塔法師僧嵩。受成實(shí)論及阿毗曇學(xué)。以慧辯。致聲稱。姿彩豐碩。腰帶十圍。吐詞如鐘。頎然行萬(wàn)僧中。如雞群中鸞鳳。隱君子劉因之。舍所住為精舍。以延之。魏太和五年喪。壽六十八。建元二年也。弟子曇度慧記道登。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧淵。本姓趙。穎川人。魏司空儼之后也。少好讀書(shū)。進(jìn)戒之后專攻佛義。初游徐邦止白塔寺。從僧嵩受成實(shí)論毗曇。學(xué)未三年功踰十載?；劢庵曬Y于遐邇。淵風(fēng)姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠(yuǎn)含吐灑落。隱士劉因之舍所住山給為精舍。曇度慧記道登并從淵受業(yè)?；塾浖嫱〝?shù)論。道登善涅槃法華。并為魏主元宏所重。馳名魏國(guó)。淵以偽太和五年卒。春秋六十有八。即齊建元三年也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：414—484 【介紹】： 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏，避難海隅改姓皇。從沙門道憑受學(xué)出家。宋孝武帝時(shí)渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪，以老疾辭，未迎送。齊朝建，蕭道成為齊高帝，再幸山寺，遠(yuǎn)持操不動(dòng)，乃遣使勞問(wèn)而去。居山蔬食五十余年，澗飲二十余年，世皆仰其高行。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽(tīng)。因剋苦懺誦。又二年為沙門。從道慧法師受學(xué)。通大小乘經(jīng)論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風(fēng)度凝遠(yuǎn)。一座盡傾?，樼鹜跎_(dá)有重名于時(shí)。特敬禮。造寺以延之。遠(yuǎn)性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時(shí)大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應(yīng)選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴(yán)上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門接見(jiàn)。皆當(dāng)盡禮敬之容。詔曰可。遠(yuǎn)聞嘆曰。我剃頭沙門。本出家求道。何關(guān)于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠(yuǎn)為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠(yuǎn)。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠(yuǎn)。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復(fù)駕幸遠(yuǎn)房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問(wèn)候而去。遠(yuǎn)前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒(méi)壽七十一。帝以書(shū)與沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無(wú)常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見(jiàn)法師。方可敘瑞夢(mèng)耳。今正宜為作功德。所須可具疏來(lái)也。竟陵王文宣王為塔于南山。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧遠(yuǎn)。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠(yuǎn)幼而樂(lè)道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時(shí)有沙門道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠(yuǎn)從受學(xué)。通明數(shù)論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中于小丹陽(yáng)牛落山立精舍。名曰龍淵。遠(yuǎn)年三十一。始于青州孫泰寺南面講說(shuō)。言論清暢風(fēng)容秀整。坐者四百馀人莫不悅服?，樼鹜跎_(dá)才貴當(dāng)世。藉甚遠(yuǎn)風(fēng)素延止眾造寺。遠(yuǎn)赒貧濟(jì)乏身無(wú)留財(cái)。有玄紹比丘。每給以金貝。遠(yuǎn)讓而弗受。嘗一時(shí)行青園。聞里中得時(shí)氣病者。憫而造之。見(jiàn)駢尸侶病者數(shù)人。人莫敢近。遠(yuǎn)深加痛惋。留止不忍去。因?yàn)楦嫫驍克罁嵘?。恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。敕選三州招延英哲。遠(yuǎn)與小山法瑤南澗顯亮。俱被徵召。皆推遠(yuǎn)為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張四維締制八宇。故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴(yán)上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠(yuǎn)。拘文蔽道在末彌扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失隨方之妙跡。迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧?；蒡癁榈?。不輕比丘遭人必拜。目連桑門遇長(zhǎng)則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親?；嬯扰D而直骸萬(wàn)乘者哉。故咸康創(chuàng)議元興載述。而事屈偏黨道挫馀分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而畿輦之內(nèi)含弗臣之氓。階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風(fēng)范詳示景則者也。臣等參議以為沙門接見(jiàn)皆當(dāng)盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠(yuǎn)矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠(yuǎn)時(shí)嘆曰。我剃頭沙門本出家求道。何關(guān)于帝王。即日謝病仍隱跡上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請(qǐng)遠(yuǎn)為師。竟不能致。其后山居逸跡之賓。傲世陵云之士。莫不崇踵山門展敬禪室。廬山何點(diǎn)汝南周颙。齊郡明僧紹濮陽(yáng)吳苞。吳國(guó)張融。皆投身接足咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺。是先王經(jīng)始。既等是人外。欲請(qǐng)遠(yuǎn)居之。慇勤再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮咨訪委悉。及登禪復(fù)鑾駕臨幸將詣遠(yuǎn)房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見(jiàn)遠(yuǎn)。遠(yuǎn)持操不動(dòng)。太祖遣問(wèn)臥起。然后轉(zhuǎn)蹕而去。遠(yuǎn)曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數(shù)往參候。時(shí)貴卿士往還不絕。遠(yuǎn)蔬食五十馀年。澗飲二十馀載。游心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書(shū)于沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無(wú)常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去甚得好處。諸佳非一不復(fù)增悲也。一二遲見(jiàn)法師方可敘瑞夢(mèng)耳。今正為作功德。所須可具疏來(lái)也。竟陵文宣王又書(shū)曰。遠(yuǎn)法師一代名德志節(jié)清高。潛山樹(shù)美四海餐風(fēng)。弟子闇昧謬蒙師范。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠(yuǎn)上即業(yè)行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。得別卜馀地。是所愿也。方應(yīng)樹(shù)剎表奇刻石銘德矣。即為營(yíng)墳于山南立碑頌德。太尉瑯琊王儉制文。時(shí)定林上寺又有法令慧泰。并善經(jīng)論繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。
人物簡(jiǎn)介
生曹氏。燉煌人也。少為沙門。精苦有高行。持祝神驗(yàn)。游成都。從王休之費(fèi)鏗之請(qǐng)。住興樂(lè)香積二寺。時(shí)至乞食。不受別請(qǐng)。嘗入定。登內(nèi)院。見(jiàn)彌勒。自臍輪放光。照三涂苦。于是加意常坐不臥。元徽二年化去。貌如生。名僧傳抄
本姓曹氏。燉煌人。禪思出于人表?？嘈姓找?jiàn)三涂。聞[庸-用+巾]蜀粗懷信向。胃嶺而游焉王休真費(fèi)鏗之請(qǐng)為興樂(lè)香積二寺主。乞食供齋。常減其分。以施蟲(chóng)鳥(niǎo)。坐禪習(xí)誦。晝夜無(wú)癈。每至夕。輒脫衣。于彌勤像前。養(yǎng)飴蚊虻。如是多年。后見(jiàn)彌勒。放種種光。齊中白光。直入地獄。見(jiàn)諸先緣及一切眾生受苦之。又善神咒。元徽二年因于禪思。卒于繩床(云云)。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋道法。姓曹。燉煌人。起家入道。專精禪業(yè)。亦時(shí)行神咒。后游成都。至王休之費(fèi)鏗之請(qǐng)為興樂(lè)香積二寺主。訓(xùn)眾有法。常行分衛(wèi)不受別請(qǐng)及僧食。乞食所得。常減其分以施蟲(chóng)鳥(niǎo)。每夕輒脫衣露坐以飴蚊虻。如此者累年。后入定見(jiàn)彌勒放齊中光照三途果報(bào)。于是深加篤勵(lì)。常坐不臥。元徽二年于定中滅度。平坐繩床貌悅恒日。
人物簡(jiǎn)介
出錢唐呂氏。幼俊邁。初棄家去。依祇洹寺慧義為童子。至年十五。義為啟宋文帝落發(fā)。立操刻苦洞曉經(jīng)史。僧伽跋摩自西域來(lái)。義遣基入室事之。詣蔡州受具足戒。跋摩曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|。不可久留京邑。于是遍歷江淮講肆。精小品法華思益維摩金剛般若勝鬘等經(jīng)。然義愛(ài)其純懿。久留京師。與之同住。義亡。還錢塘止顯明寺。已而絕浙棲會(huì)稽山陰法華寺。學(xué)者千馀人。宋太宗詔之。以疾力辭。元徽初又詔。不得已而行。次浙江疾作。還龜山建寶林寺。啟普賢懺法。高士周颙劉瓛張融。并摳衣問(wèn)道。文宣王慕仰致書(shū)。訊法華宗旨?；酥ㄈA義疏凡三卷。注遺教經(jīng)。世敬仰其書(shū)為僧主。名重三吳。建武三年冬卒。壽八十三。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧基。姓偶。吳國(guó)錢塘人。幼而神情俊逸機(jī)悟過(guò)人。初依隨祇洹慧義法師。至年十五。義嘉其神彩。為啟宋文帝求度出家。文帝引見(jiàn)顧問(wèn)允怙。即敕于祇洹寺為設(shè)會(huì)出家。輿駕親幸公卿必集?；葪痉ㄩT厲行精苦。學(xué)兼昏曉解洞群經(jīng)。后有西域法師僧伽跋摩。弘贊禪律來(lái)游宋境。義乃令基入室供事。年滿二十度蔡州受戒。跋摩謂基曰。汝當(dāng)?shù)劳踅瓥|不須久留京邑。于是四五年中游歷講肆備訪眾師。善小品法華思益維摩金剛波若勝鬘等經(jīng)。皆思探玄頤鑒勜幽凝。提章比句麗溢終古。基師慧義既德居物宗道王荊土。士庶歸依利養(yǎng)紛集。以基懿德可稱。乃攜共同活。及義之亡后。資生雜物近盈百萬(wàn)?；☉?yīng)獲半。悉舍以為福。唯取粗故衣缽協(xié)以東歸。還止錢塘顯明寺。頃之進(jìn)適會(huì)稽。仍止山陰法華寺。尚學(xué)之徒追蹤問(wèn)道。于是遍歷三吳講宣經(jīng)教。學(xué)徒至者千有馀人。宋太宗遣使迎請(qǐng)。稱疾不行。元徽中復(fù)被徵詔。始行過(guò)浙水。復(fù)動(dòng)疾而還。乃于會(huì)邑龜山立寶林精舍。手疊塼石躬自指麾。架懸乘險(xiǎn)制極山狀。初立三層匠人小拙。后天震毀壞更加修飾。遂窮其麗美。基嘗夢(mèng)見(jiàn)普賢因請(qǐng)為和上。及寺成之后。造普賢并六牙白象之形。即于寶林設(shè)三七齋懺。士庶鱗集獻(xiàn)奉相仍。后周颙蒞剡請(qǐng)基講說(shuō)。颙既素有學(xué)功特深佛理。及見(jiàn)基訪覈日有新異。劉瓛張融并申以師禮崇其義訓(xùn)。司徒文宣王欽風(fēng)慕德。致書(shū)慇勤。訪以法華宗旨?；酥ㄈA義疏。凡有三卷。及制門訓(xùn)義序三十三科。并略申方便旨趣會(huì)通空有二言。及注遺教等。并行于世?；鹊卤蝗齾锹曬Y海內(nèi)。乃敕為僧主掌任十城。蓋東土僧正之始也。于是從容講道訓(xùn)厲禪慧。四遠(yuǎn)從風(fēng)五眾歸伏?；粤叶軠?。氣清而且穆。故預(yù)在門人莫不兢戰(zhàn)。以齊建武三年冬十一月卒于城傍寺。春秋八十有五。初基寢疾。弟子薨見(jiàn)梵僧?dāng)?shù)人皆踞砌坐。問(wèn)所從來(lái)。答云。從大乘國(guó)來(lái)奉迎基和上。后數(shù)日而亡。因窆于法華山南。特進(jìn)廬江何胤為造碑文于寶林寺。銘其遺德?；茏拥滦谢坌竦阑帧２W(xué)業(yè)優(yōu)深。次第敷講。各領(lǐng)門徒繼軌前轍。后有沙門慧諒接掌僧任。諒?fù)龃紊抽T慧永。永風(fēng)姿瑰雅德行清嚴(yán)。亦游刃眾經(jīng)。時(shí)當(dāng)講說(shuō)。永后次沙門慧深。亦基之弟子。深與同學(xué)法洪。并以戒潔見(jiàn)重。深后次沙門曇與。亦沈?qū)徲衅骶帧?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
善妙。本姓歐陽(yáng)。繁縣人也。少出家。性用柔和少瞋喜。不營(yíng)好衣不食美食。有妹婿亡孀居無(wú)所依托。攜一稚子寄其房?jī)?nèi)。常聞妙自慨生不值佛。每一言此流涕歔欷悲不能已。同住四年五年。未曾見(jiàn)其食。妹作食熟呼妙共食。妙云適于某處食竟。或云。四大不好未能食。如此積年。妹甚恨愧。白言。無(wú)福婿亡更無(wú)親屬。攜兒依姊多所穢亂。姊當(dāng)見(jiàn)厭故不與共食耳。流淚而言。言已欲去。妙執(zhí)其手喻之曰。汝不解我意。我幸于外得他供養(yǎng)。何須自損家中食。汝但安住我不久應(yīng)遠(yuǎn)行。汝當(dāng)守屋慎莫馀去。妹聞此而止。自績(jī)作布買數(shù)斛油。瓦堈盛之著庭中。語(yǔ)妹云。擬作功德慎勿取也。至四月八日夜半以布自纏而燒其身。火已親頂命其妹令呼維那打磬。我今舍壽。可遍告諸尼。速來(lái)共別。比諸尼驚至。命未絕。語(yǔ)諸尼云。各勤精進(jìn)。生死可畏。當(dāng)求出離。慎勿流轉(zhuǎn)。我舍此身供養(yǎng)已二十七反。止此一身當(dāng)?shù)贸豕?問(wèn)益士人?；蛟圃问吣隉??；蛟菩⒔〞r(shí)或言大明中故備記之)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：415—504 【介紹】： 南朝梁女僧。泰山南城人，俗姓羊。十歲出家，為比丘尼法護(hù)弟子。禪思精密，博涉諸經(jīng)。齊孝武永明中移住禪林寺，咨學(xué)者眾，竟陵王蕭子良四時(shí)供養(yǎng)。比丘尼傳·卷第四
僧念。本姓羊。泰山南城人也。父彌州從事吏。念即招提寺曇睿法師之姑也。圭璋早秀才監(jiān)明達(dá)。立德幼年十歲出家。為法護(hù)尼弟子。從師住太后寺。貞節(jié)苦心禪思精密。博涉多通文義兼美。蔬食禮懺老而彌篤。誦法華經(jīng)日夜七遍。宋文孝武二帝常加資給。齊永明中移住禪林寺。禪范大隆諸學(xué)者眾。司徒竟陵王四事供養(yǎng)。年九十。梁天監(jiān)三年卒。葬秣陵縣中興里內(nèi)。
人物簡(jiǎn)介
釋慧重。姓閔。魯國(guó)人。僑居金陵早懷信悟。有志從道愿言未遂。已長(zhǎng)齋菜食每率眾齋會(huì)。常自為唱導(dǎo)。如此累時(shí)。乃上聞?dòng)谒涡⑽?。大明六年敕為新安寺出家。于是專?dāng)唱說(shuō)。稟性清敏識(shí)悟深沈。言不經(jīng)營(yíng)應(yīng)時(shí)若瀉。凡預(yù)聞?wù)呓粤暨B信宿增其懇詣。后移止瓦官禪房。永明五年卒。年七十三。時(shí)瓦官?gòu)?fù)有釋法覺(jué)。又敦慧重之業(yè)。亦擅名齊代。
人物簡(jiǎn)介
釋普明。姓張。臨淄人。少出家稟性清純蔬食布衣。以懺誦為業(yè)。誦法華維摩二經(jīng)。及誦之時(shí)有別衣別座。未嘗穢雜。每誦至勸發(fā)品輒見(jiàn)普賢乘象立在其前。誦維摩經(jīng)亦聞空中唱樂(lè)。又善神咒所救皆愈。有鄉(xiāng)人王道真妻。病請(qǐng)明來(lái)咒。明入門婦便悶絕。俄見(jiàn)一物如貍長(zhǎng)數(shù)尺許從狗竇出。因此而愈。明嘗行水傍祠。巫覡自云。神見(jiàn)之皆奔走。以宋孝建中卒。春秋八十有五。
人物簡(jiǎn)介
生王氏。太原祈人也。晉驃騎沈之后。寓居譙郡。少棄家依石澗寺得度。誦法華首楞嚴(yán)經(jīng)。常謂非禪不智。于是專志禪那。聞曇摩密多。道化京邑。往謁之。乃拂袖過(guò)江。止靈曜寺。精勤咨受。曲盡深?yuàn)W。王敬則入房訪審。正見(jiàn)坐禪。因彈指而出曰。圣道人。即奉米千石。又為文慧文宣所敬。永明八年沒(méi)。壽七十五。時(shí)有沙門僧謙超志法達(dá)慧勝。并精禪觀。有異?ài)E。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
釋僧審。姓王。太原祁人。晉騎驃沈之后也。祖世寓居譙郡。審少出家。止壽春石澗寺。誦法華首楞嚴(yán)。常謂非禪不智。于是專志禪那。聞曇摩蜜多道王京邑。乃拂衣過(guò)江止于靈曜寺。精勤咨受曲盡深?yuàn)W。時(shí)群劫入山。審端坐不動(dòng)。賊乃脫衣以施之。又說(shuō)法訓(xùn)勖。劫賊慚愧流汗作禮而去。靈鷲寺慧高從之受禪業(yè)。乃請(qǐng)審還寺。別立禪房。清河張振后又請(qǐng)居棲玄寺。文惠文宣并加敬事。傅琰蕭赤斧皆咨戒訓(xùn)。王敬則入房覓審。正見(jiàn)入禪。因彈指而出。曰圣道人。即奉米千斛請(qǐng)受三歸。永明八年卒。春秋七十有五。有僧謙超志法達(dá)慧勝并業(yè)禪。亦各有異?ài)E。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：416—484 【介紹】： 南朝齊僧。河西金城人。出家于涼州，初名慧智，師事禪師玄高，改前名。洞曉經(jīng)律，深入禪要，傳講《華嚴(yán)經(jīng)》自暢始。又能繪畫(huà)，曾繪金剛密跡等十六神像。南朝宋文帝元嘉二十二年，北魏太武帝禁佛教，坑殺沙門，暢脫走南下，避難揚(yáng)州。宋文帝深加敬重，請(qǐng)為太子師，暢固讓。劉宋末，游成都，止大石寺，入齊后山，結(jié)草為庵。入齊，文惠太子蕭長(zhǎng)懋遣使征迎，辭不獲免，帶病至京，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生趙氏。河西金城人也。少時(shí)羌酋盡殲其家。見(jiàn)暢戒勿殺曰。此兒目光外射。非凡器也。遂獲為涼州玄高弟子。會(huì)羌滅佛法。害諸沙門。暢乃以楊枝擊沙塵蔽空。使追騎無(wú)所見(jiàn)。急則以蔥塞鼻通氣。投身水中。自平城代郡上谷。踰太行。渡孟津。而至揚(yáng)州。善經(jīng)律。博觀子史百氏之言。初華嚴(yán)文義浩博。暢首為疏釋之。以三論為學(xué)者所宗。文帝請(qǐng)為太子師。不可。久之。辭游西蜀。至大石寺。手畫(huà)金剛密跡十六軀。又建寺于岷山郡之席陽(yáng)縣齊山。名曰齊興。是日正當(dāng)太祖受九錫之辰?；蛞蕴鞎r(shí)人事。萬(wàn)里符合。作齊山贊。敘其事。寄成都傅琰者。琰聞諸州郡。歲時(shí)存問(wèn)。暢能舒手出香。掌中流水。豫章王凝鎮(zhèn)荊州。迎至城。文惠太子又遣使。迎歸建鄴靈根寺。沒(méi)年六十九。永明二年冬葬獨(dú)龍岡。神僧傳·卷第三
釋玄暢。姓趙氏。河西金城人。少時(shí)家門為胡虜所滅。禍將及暢。虜師見(jiàn)暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。其后虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發(fā)自平城。路由代郡上谷。東跨太行。路經(jīng)幽冀。南轉(zhuǎn)將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇人馬不能前。有頃沙息騎已復(fù)至。于是投身河中。唯以蔥葉內(nèi)鼻孔中通氣度水。以八月一日達(dá)于揚(yáng)州。洞曉經(jīng)律深入禪要占記吉兇靡不誠(chéng)驗(yàn)。迄宋之季年乃飛舟遠(yuǎn)舉。適成都止大石寺。手畫(huà)作金剛密跡等十六神像。升明三年又游西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽(yáng)縣界見(jiàn)齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結(jié)草為庵。弟子法期見(jiàn)神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺名曰齊興。其后惠太子遣使徵迎。敕命重疊辭不獲免。于是汎舟東下。中途動(dòng)疾帶恙至京。傾眾阻望。少時(shí)而卒。春秋六十有九。高僧傳·卷第八 義解五
釋玄暢。姓趙。河西金城人。少時(shí)家門為胡虜所滅。禍將及暢。虜帥見(jiàn)暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。本名慧智。后遇玄高事為弟子。高每奇之。事必共議。因改名玄暢。以表付囑之旨。其后虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發(fā)自平城。路由岱郡上谷。東跨太行。路經(jīng)幽冀。南轉(zhuǎn)將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇。人馬不能得前。有頃沙息騎已復(fù)至。于是投身河中。唯以蔥葉內(nèi)鼻孔中通氣度水。以八月一日達(dá)于揚(yáng)州。洞曉經(jīng)律深入禪要。占記吉兇靡不誠(chéng)驗(yàn)。墳典子氏多所該涉。至于世伎雜能罕不必備。初華嚴(yán)大部文旨浩博。終古以來(lái)未有宣釋。暢乃竭思。研尋提章比句傳講迄今。暢其始也。又善于三論。為學(xué)者之宗。宋文帝深加嘆重。請(qǐng)為太子師。再三固讓。弟子謂之曰。法師之欲弘道濟(jì)物廣宣名教。今帝主虛己相延。皇儲(chǔ)蓄禮思敬。若道揚(yáng)圣君則四海歸德。今矯然高讓將非聲聞耶。暢曰。此可與智者說(shuō)。難與俗人言也。及太初事故方知先覺(jué)自爾。遷憩荊州止長(zhǎng)沙寺。時(shí)沙門功德直出念佛三昧經(jīng)等。暢刊正文字辭旨婉切。又舒手出香掌中流水。莫之測(cè)也迄宋之季年乃飛舟遠(yuǎn)舉。西適成都。初止大石寺。乃手畫(huà)作金剛密跡等十六神像。至升明三年又游西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽(yáng)縣界見(jiàn)齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結(jié)草為庵。弟子法期見(jiàn)神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺名曰齊興。正是齊太祖受錫命之辰。天時(shí)人事萬(wàn)里懸合。時(shí)傅琰西鎮(zhèn)成都。欽暢風(fēng)軌待以師敬。暢立寺之后。乃致書(shū)于琰曰。貧道棲荊累稔年衰。疹積厭毒人諠。所以遠(yuǎn)托岷界卜居斯阜。在廣陽(yáng)之東去城千步。逶迤長(zhǎng)亙連疊。嶺關(guān)四澗亙列五峰。抱郭懷邑回望三方。負(fù)巒背岳遠(yuǎn)矚九流。以去年四月二十三日創(chuàng)功覆簣。前冬至此訪承爾日。正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者。嘉瑞自顯。德同二儀者。神應(yīng)必彰。所以河洛炳有周之兆。靈石表大晉之徵。伏謂茲山之符驗(yàn)。豈非齊帝之靈應(yīng)耶。檀越奉國(guó)情深。至使運(yùn)屬時(shí)徵不能忘心。豈能遺事。輒疏山贊一篇以露愚抱。 贊曰。峨峨齊山。誕自幽冥。潛瑞幾昔帝號(hào)仍明。岑載圣宇。兆祚休名。巒根云坦。峰岳霞平。規(guī)巖擬剎。度嶺締經(jīng)。創(chuàng)工之日龍飛紫庭。道侔二儀。四海均清。終天之祚。岳德表靈。琰即具以表聞。敕蠲百戶以充俸給。齊驃騎豫章王嶷作鎮(zhèn)荊峽遣使徵請(qǐng)。河南吐谷渾主遙心敬慕乃馳騎數(shù)百迎于齊山。值已東赴遂不相及。至齊武升位。司徒文宣王啟自江陵旋于京師。文惠太子又遣徵迎。既敕令重疊辭不獲免。于是泛舟東下。中途動(dòng)疾帶患至京。傾眾阻望。止住靈根少時(shí)而卒。春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日。即窆于鐘阜獨(dú)龍山前。臨川獻(xiàn)王立碑。汝南周颙制文。
