生馮翊萬(wàn)年魏氏。其母??本邪見(jiàn)。而女兄特信。為母祈生無(wú)異見(jiàn)子。以奉大法。起門(mén)戶(hù)。??忽夢(mèng)梵僧散華空中孕。而生高。香光連旦夕。因名靈育。里閭敬之。別名世高。年十二求出家。父母以其尚少難之。一日有書(shū)生。欲歸隱中常山者。過(guò)宿高家。父母以高托之。是夕見(jiàn)父老之祖餞者紛然。明日皆復(fù)至其家。乃悟以為疇昔之來(lái)者。蓋神所迎也。高留書(shū)生處兩日。既得師。因易名玄高而薙落焉。年十五。問(wèn)道要于石羊寺之浮馱跋陀禪師。頃之遽有悟入。跋陀不敢以師禮見(jiàn)。旋居麥積山。善鄰居之高行沙門(mén)曇弘。時(shí)曇無(wú)毗。自西北至涼。妙于禪觀(guān)。高又親之旬日。毗輒反問(wèn)未決之義。及毗西歸。有妖比丘忌高。讒于河南王世子曼曰。今聚徒將為國(guó)害。曼信而欲殺之。其父河南王不許。擯高于河北。高既至。居林陽(yáng)堂山。山蓋地仙宅也。夜聞鐘磬聲。高門(mén)弟子百馀輩。有玄紹者。嘗指地出水給眾。如紹者又十一人。曇弘尤見(jiàn)禮于河南王弘。間謂王曰。高希世之瑞也。王何以??之。貧道殊為王惜之也。王迎高。高將赴命出山。草木輒摧。偃石塞路。不得行。高曰。吾志在弘道。而自滯巖穴。于爾鬼神亦無(wú)益也。路乃可進(jìn)。王郊迎以為國(guó)師。游梁土。沮渠蒙遜禮敬特甚。門(mén)弟子僧印自謂已得阿羅漢。高假以神力。使于定中。聞十方無(wú)盡世界諸佛所說(shuō)之法不同。印于一夏。尋其所見(jiàn)不盡。愧懼懺悔。時(shí)魏拓拔燾據(jù)平城。每侵涼境。燾舅陽(yáng)平王社。請(qǐng)高同歸魏都。太子拓拔晃師事之?；螄L被讒。燾疑之?；我哉Z(yǔ)高。高為作金光明懺。燾乃夢(mèng)其先祖讓燾。不當(dāng)以讒疑太子。燾既覺(jué)。以夢(mèng)語(yǔ)群臣。臣下皆稱(chēng)太子無(wú)過(guò)。待之如初。下書(shū)將讓位。且使太子典國(guó)。朝士庶民。稱(chēng)臣上書(shū)如表。但以白紙為別焉。崔皓??謙之者。皆燾寵臣。懼晃纂承不利于己。乃謂曰。太子前實(shí)有謀。但結(jié)玄高。以道術(shù)。致先帝恐陛下耳。若不誅高。必為大害。燾大怒。敕收高殺之。才四十三歲。元嘉二十一年也。時(shí)梁土沙門(mén)慧崇同被害。弟子玄暢。時(shí)在云中。忽見(jiàn)一人來(lái)曰。君師可痛。以馬借之。日馳六百里。至魏都未晡泣曰。和尚神力當(dāng)為我起。于是高開(kāi)目瞪視。謂諸弟子曰。大法應(yīng)化。隨緣盛衰。盛衰在跡。理恒湛然。但惜汝等行如我耳。唯玄暢南度得無(wú)他。汝等死后法當(dāng)更興。善自脩心。無(wú)令中悔。言訖即化。沙門(mén)法達(dá)號(hào)呼曰。圣人去世我何用生。應(yīng)聲見(jiàn)高云中。達(dá)頂禮乞救。高曰。不忘一切。寧獨(dú)君耶。達(dá)問(wèn)曰。和尚與崇公。并生何所。曰我愿生惡趣。救護(hù)眾生。崇已生安養(yǎng)矣。達(dá)曰和尚已升何地。高曰。吾弟子中有知之者。達(dá)訪(fǎng)弟子。皆曰得忍菩薩。

釋玄高。姓魏。本名靈育。馮翊萬(wàn)年人也。母寇氏本信外道。始適魏氏首孕一女。即高之長(zhǎng)姊。生便信佛。乃為母祈愿。愿門(mén)無(wú)異見(jiàn)得奉大法。母以偽秦弘始三年。夢(mèng)見(jiàn)梵僧散華滿(mǎn)室。覺(jué)便懷胎。至四年二月八日生男。家內(nèi)忽有異香。及光明照壁。迄且乃息。母以?xún)荷鹫住Ｒ蛎`育。時(shí)人重之。復(fù)稱(chēng)世高。年十二辭親入山。久之未許。異日有一書(shū)生寓高家宿。云欲入中常山隱。父母即以高憑之。是夕咸見(jiàn)村人共相祖送。明旦村人盡來(lái)候高。父母云。昨已相送今復(fù)覓耶。村人云。都不知行。豈容已送。父母方悟昨之迎送乃神人也。高初到山便欲出家。山僧未許。云父母不聽(tīng)法不得度。高于是暫還家啟求入道。經(jīng)涉兩旬方卒先志。既背俗乖世。改名玄高。聰敏生知學(xué)不加思。至年十五已為山僧說(shuō)法。受戒已后專(zhuān)精禪律。聞關(guān)中有浮馱跋陀禪師在石羊寺弘法。高往師之。旬日之中妙通禪法。跋陀嘆曰。善哉佛子。乃能深悟如此。于是卑顏推遜不受師禮。高乃杖策西秦隱居麥??山。山學(xué)百馀人。崇其義訓(xùn)稟其禪道。時(shí)有長(zhǎng)安沙門(mén)釋曇弘。秦地高僧隱在此山。與高相會(huì)。以同業(yè)友善。時(shí)乞佛熾槃跨有隴西西接涼土。有外國(guó)禪師曇無(wú)毗。來(lái)入其國(guó)。領(lǐng)徒立眾訓(xùn)以禪道。然三昧正受既深且妙。隴右之僧稟承蓋寡。高乃欲以己率眾。即從毗受法。旬日之中毗乃反啟其志。時(shí)河南有二僧。雖形為沙門(mén)而權(quán)侔偽相。恣情乖律頗忌學(xué)僧。曇無(wú)毗既西返舍夷。二僧乃向河南王世子曼讒構(gòu)玄高。云蓄聚徒眾將為國(guó)災(zāi)。曼信讒便欲加害。其父不許。乃擯高往河北林陽(yáng)堂山。山古老相傳云。是群仙所宅。高徒眾三百。往居山舍。神情自若禪慧彌新。忠誠(chéng)冥感多有靈異。磬既不擊而鳴。香亦自然有氣。應(yīng)真仙士往往來(lái)游。猛獸馴伏蝗毒除害。高學(xué)徒之中游刃六門(mén)者百有馀人。有玄紹者。秦州隴西人。學(xué)究諸禪神力自在。手指出水供高洗漱。其水香凈倍異于常。每得非世華香以獻(xiàn)三寶。靈異如紹者又十一人。紹后入堂術(shù)山蟬蛻而逝。昔長(zhǎng)安曇弘法師。遷流岷蜀道洽成都。河南王藉其高名遣使迎接。弘既聞高被擯。誓欲申其清白。乃不顧棧道之難。冒險(xiǎn)從命。既達(dá)河南。賓主儀畢。便謂王曰。既深鑒遠(yuǎn)識(shí)何以信讒棄賢。貧道所以不遠(yuǎn)數(shù)千里。正欲獻(xiàn)此一白。王及太子??然愧悔。即遣使詣高。卑辭遜謝請(qǐng)高還邑。高既廣濟(jì)為懷。忘忿赴命。始欲出山。山中草木摧折崩石塞路。高咒愿曰。吾誓志弘道。豈得滯方。乃風(fēng)息路開(kāi)。漸還到國(guó)。王及臣民近道候迎。內(nèi)外敬奉崇為國(guó)師。河南化畢進(jìn)游涼土。沮渠蒙遜深相敬事集會(huì)英賓發(fā)高勝解。時(shí)西海有樊僧印。亦從高受學(xué)。志狹量褊得少為足。便謂已得羅漢頓盡禪門(mén)。高乃密以神力令印于定中備見(jiàn)十方無(wú)極世界諸佛所說(shuō)法門(mén)不同。印于一夏尋其所見(jiàn)永不能盡。方知定水無(wú)底大生愧懼。時(shí)魏虜拓跋燾僣據(jù)平城。軍侵涼境。燾舅陽(yáng)平王社請(qǐng)高同還偽都。既達(dá)平城。大流禪化。偽太子拓跋晃。事高為師?；我粫r(shí)被讒為父所疑。乃告高曰。空羅抂苦何由得脫。高令作金光明齋七日懇懺。燾乃夢(mèng)見(jiàn)其祖及父。皆執(zhí)劍烈威。問(wèn)汝何故信讒言?huà)[疑太子。燾驚覺(jué)大集群臣告以所夢(mèng)。諸臣咸言。太子無(wú)過(guò)。實(shí)如皇靈降誥。燾于太子無(wú)復(fù)疑焉。蓋高誠(chéng)感之力也。燾因下書(shū)曰。朕承祖宗重光之緒。思闡洪基恢隆萬(wàn)代。武功雖昭而文教未暢。非所以崇太平之治也。今者域內(nèi)安逸百姓富昌。宜定制度為萬(wàn)世之法。夫陰陽(yáng)有往復(fù)四時(shí)有代序。授子任賢安全相付。所以休息疲勞式固長(zhǎng)久。古今不易之令典也。朕諸功臣勤勞日久。當(dāng)致仕歸第雍容高爵頤神養(yǎng)壽論道陳謨而已。不須復(fù)親有司苦劇之職。其令皇太子副理萬(wàn)機(jī)總統(tǒng)百揆。更舉良賢以備列職。擇人授任而黜陟之。故孔子曰。后生可畏。焉知來(lái)者之不如今。于是朝士庶民皆稱(chēng)臣于太子。上書(shū)如表。以白紙為別。時(shí)崔皓寇天師先得寵于燾?？只巫氤兄諍Z其威柄。乃譖云。太子前事實(shí)有謀心。但結(jié)高公道術(shù)故令先帝降夢(mèng)。如此物論事跡稍形。若不誅除。必為巨害。燾遂納之。勃然大怒。即敕收高。高先時(shí)嘗密語(yǔ)弟子云。佛法應(yīng)衰。吾與崇公首當(dāng)其禍乎。于時(shí)聞?wù)吣豢弧r(shí)有涼州沙門(mén)釋慧崇。是偽魏尚書(shū)韓萬(wàn)德之門(mén)師。既德次于高。亦被疑阻。至偽太平五年九月。高與崇公俱被幽縶。其月十五日就禍卒于平城之東隅。春秋四十有三。是歲宋元嘉二十一年也。當(dāng)爾之夕門(mén)人莫知。是夜三更忽見(jiàn)光繞高先所住處塔三匝還入禪窟中。因聞光中有聲云。吾已逝矣。諸弟子方知已化。哀號(hào)痛絕。既而迎尸于城南曠野。沐浴遷殯。兼營(yíng)理崇公別在異處。一都道俗無(wú)不嗟駭。弟子玄暢時(shí)在云中。去魏都六百里。旦忽見(jiàn)一人告云以變。仍給六百里馬。于是揚(yáng)鞭而返。晚間至都。見(jiàn)師已亡。悲慟斷絕。因與同學(xué)共泣曰。法今既滅頗復(fù)興不如脫更興。請(qǐng)和上起坐。和上德匪常人。必當(dāng)照之矣。言畢高兩眼稍開(kāi)。光色還悅。體通汗出。其汗香甚。須臾起坐謂弟子曰。大法應(yīng)化隨緣盛衰。盛衰在跡理恒湛然。但念汝等不久復(fù)應(yīng)如我耳。唯有玄暢當(dāng)?shù)媚隙?。汝等死后法?dāng)更興。善自修心無(wú)令中悔。言已便臥而絕也。明日遷柩欲阇維之。國(guó)制不許。于是營(yíng)墳即窆。道俗悲哀號(hào)泣望斷。有沙門(mén)法達(dá)。為偽國(guó)僧正。欽高日久未獲受業(yè)。忽聞怛化。因而哭曰。圣人去世當(dāng)復(fù)何依。累日不食。常呼高上圣人自在。何能不一現(xiàn)。應(yīng)聲見(jiàn)高飛空而至。達(dá)頂禮求哀愿見(jiàn)救護(hù)。高曰。君業(yè)重難救。當(dāng)可如何。自今以后依方等苦悔當(dāng)?shù)幂p受。達(dá)曰。脫得苦報(bào)愿見(jiàn)矜救。高曰。不忘一切寧獨(dú)在君。達(dá)又曰。法師與崇公并生何處。高曰。吾愿生惡世救護(hù)眾生。即已還生閻浮。崇公常祈安養(yǎng)。已果心矣。達(dá)又問(wèn)。不審法師已階何地。高曰。我諸弟子自有知者。言訖奄然不見(jiàn)。達(dá)密訪(fǎng)高諸弟子。咸云。是得忍菩薩。至偽太平七年拓跋燾果毀滅佛法。悉如高言。時(shí)河西國(guó)沮渠茂虔。時(shí)有沙門(mén)曇曜。亦以禪業(yè)見(jiàn)稱(chēng)。偽太傅張?zhí)斗邘煻Y。