關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道理  拼音:dào lǐ
1.事情的真理?!度辶滞馐贰返谝蝗兀骸敢亲x文章的讀了這一篇,就悟想出十幾篇的道理,才為有益。」
2.理由?!段拿餍∈贰返诙幕兀骸杆质呛擦?,將來(lái)仍舊得法,也未可知,那有不看重他的道理?」
3.處理或打算?!独蠚堄斡洝返谝话嘶兀骸该魅障劝寻竷?nèi)人證提來(lái),再作道理。」《水滸傳》第四回:「智深尋思一計(jì):『若不生個(gè)道理,如何能勾酒吃?!弧?br />4.道義、道德?!俄n非子。解老》:「夫緣道理以從事者,無(wú)不能成。」也作「道禮」。
《漢語(yǔ)大詞典》:道誼(道誼)
(1).道義。 宋 戴復(fù)古 《送侄孫汝白往東嘉》詩(shī):“道誼無(wú)窮達(dá),文章有是非?!?元 虞集 《牟先生墓志銘》:“父子之間,討論經(jīng)學(xué),以忠孝道誼相切劘?!?郭沫若 《序〈志愿軍一日〉》:“我們就在道誼上也打了一次大勝仗?!?br />(2).指道術(shù),技藝。儒林外史第三一回:“ 韋四太爺 問(wèn) 張俊民 道:‘你這道誼,自然著實(shí)高明的?’ 張俊民 道:‘熟讀 王叔和 ,不如臨癥多?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:上法
(1).崇尚法令。上,通“ 尚 ”。韓非子·忠孝:“廢常上賢則亂,舍法任智則危。故曰:‘上法而不上賢。’”史記·封禪書(shū):“於是 秦 更命 河 曰:‘德水’,以冬十月為年首,色上黑,度以六為名,音上大呂,事統(tǒng)上法?!?裴骃 集解引 服虔 曰:“政尚法令也。”
(2).指道術(shù)或仙術(shù)。 唐 韋渠牟 《步虛詞》之八:“上法杳無(wú)營(yíng),玄脩似有情?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:秋駕(秋駕)
(1).一種御馬的技藝。呂氏春秋·博志:“ 尹儒 學(xué)御,三年而不得焉,苦痛之,夜夢(mèng)受秋駕於其師?!?高誘 注:“秋駕,御法也?!?陳奇猷 校釋引 顏師古 曰:“《莊子》有秋駕之法者,亦言駕馬騰驤秋秋然也?!?三國(guó) 魏 阮籍 《詠懷》之七五:“秋駕安可學(xué), 東野 窮路旁?!?br />(2).指難以學(xué)成的道術(shù)。 清 金農(nóng) 《懷吳門陸嶠》詩(shī):“終歲淹秋駕,何時(shí)綴玉班。”
(3).法駕,皇帝的車馬。文選·王融〈三月三日曲水詩(shī)序〉:“念負(fù)重於春冰,懷御奔於秋駕?!?李善 注引 司馬彪 曰:“秋駕,法駕也?!?唐太宗 《執(zhí)契靜三邊》詩(shī):“秋駕轉(zhuǎn)兢懷,春冰彌軫慮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:至道  拼音:zhì dào
1.大道,至善至美之道?!抖Y記。學(xué)記》:「雖有至道,弗學(xué),不知其善也?!埂段倪x。韋曜。博弈論》:「當(dāng)世之士宜勉思至道,愛(ài)功惜力以佐明時(shí)?!?br />2.宋朝太宗的年號(hào)(西元995~997)。
《漢語(yǔ)大詞典》:問(wèn)道(問(wèn)道)
(1).請(qǐng)教道理、道術(shù)。晏子春秋·問(wèn)上十一:“臣聞問(wèn)道者更正,聞道者更容?!?晉 葛洪 抱樸子·崇教:“蓋聞帝之元儲(chǔ),必入太學(xué),承師問(wèn)道?!?北魏 酈道元 水經(jīng)注·睢水:“ 先 ( 寇先 )好釣,居 睢水 旁, 宋景公 問(wèn)道不告,殺之。” 北周 庾信 《賀傳位于皇太子表》:“皇帝邈然 姑射 ,正當(dāng)乘云馭龍,問(wèn)道 崆峒 。”
(2).猶問(wèn)路。二刻拍案驚奇卷三:“﹝翰林﹞結(jié)束整齊,一直問(wèn)道 徐 家來(lái)?!?br />(3).問(wèn),詢問(wèn)。道,語(yǔ)助詞。 元 李行道《灰闌記》第二折:“俺孩兒未經(jīng)滿月,蚤問(wèn)道我十?dāng)?shù)遭,今日個(gè)浪包婁到公庭混賴著?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:化人
(1).有幻術(shù)的人。列子·周穆王:“ 周穆王 時(shí),西極之國(guó)有化人來(lái),入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實(shí)不硋。” 張湛 注:“化幻人也?!?清 趙翼 《〈小倉(cāng)山房集〉中有〈詠物詩(shī)〉戲用其韻鏡》詩(shī):“誰(shuí)從對(duì)面偷描我,忽漫分身作化人?!?br />(2).指有道術(shù)的人。《關(guān)尹子·四符》:“譬如化人,若有厭生死心、超生死心,止名為妖,不名為道?!?br />(3).佛教謂佛、菩薩變形為人,以化度眾生者。翻譯名義集·寺塔壇幢:“ 周穆王 時(shí), 文殊 、 目連 來(lái)化, 穆王 從之。即列子所謂化人者是也?!?宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩(shī):“因隨化人履巨跡,得與仙兄躡飛鞚?!?王十朋 注:“ 自水巖 有大足跡,世謂之佛跡。今‘化人’,則借以言佛耳?!?br />(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》:“歷代化人,隨機(jī)濟(jì)物,大惟邦國(guó),普及幽明,俱賴神功,咸承景貺?!?金 雷琯 《龍德宮》詩(shī):“綵仗竟無(wú)金母降,仙裾猶憶化人攜?!?清 吳偉業(yè) 《海市》之二:“灝氣空濛萬(wàn)象來(lái),非煙非霧化人裁。”
(5).勸化人;教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“夫帝王之道,理世也;釋氏之教,化人也。理世之與化人,蓋殊路而同歸?!?宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》:“有 唐 以武勘亂,以文化人?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:求道  拼音:qiú dào
1.尋找路徑?!稘h書(shū)。卷九五。西南夷傳》:「至滇,滇王當(dāng)羌乃留為求道,四歲馀,皆閉昆明,莫能通?!?br />2.追求道術(shù)。唐。李商隱 題僧壁詩(shī):「舍生求道有前蹤,乞腦剜身結(jié)愿重。」《喻世明言。卷一三。張道陵七試趙升》:「趙升一見(jiàn)真人,涕泣交下,叩頭,求為弟子。真人已知他真心求道,再欲試之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天師(天師)  拼音:tiān shī
1.天子的軍隊(duì)?!段倪x。陳琳。檄吳將校部曲文》:「故大舉天師百萬(wàn)之眾,與匈奴南單于呼完廚……霆奮席卷,自壽春而南?!?br />2.東漢張道陵傳五斗米教,其門徒尊稱為「天師」。其后世子孫受元世祖之封,世代以天師為名號(hào),世稱「張?zhí)鞄煛埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:通方
(1).通曉道術(shù)。漢書(shū)·韓安國(guó)傳:“通方之士,不可以文亂?!?顏師古 注:“方,道也?!?br />(2).指通曉為政之道。 宋 葉適 《定山瓜步石跋三堡塢狀》:“伏乞朝廷速賜選擇總練通方老於智謀之士,前來(lái) 建康 ,糾剔某妄作疏漏之失?!?br />(3).共通的道理。后漢書(shū)·王充王符等傳論:“數(shù)子之言當(dāng)世失得皆究矣,然多謬通方之訓(xùn),好申一隅之説。” 宋 曾鞏 《代皇子免延安郡王第一表》:“庶幾識(shí)古今之通方,知國(guó)家之大體。”
(4).變通;靈活。《豆棚閑話·首陽(yáng)山叔齊變節(jié)》:“只因 伯夷 生性孤僻,不肯通方,父親道他不近人情,沒(méi)有容人之量?!?李劼人 《天魔舞》第十九章:“外國(guó)人不比 中國(guó) 人通方,你既當(dāng)面同他講了,他就得跟你當(dāng)面交待。”
(5).指不限于一經(jīng)一論的研究方法。 呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第六講:“這種不限于一經(jīng)一論的研究方法,叫作‘通方’,即通達(dá)一切?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鴻烈(鴻烈)  拼音:hóng liè
1.偉大的功勛?!逗鬂h書(shū)。卷六。孝順帝紀(jì)》:「享祚未永,早棄鴻烈?!?br />2.淮南子內(nèi)篇的別名。漢。高誘 淮南子序:「然其大較,歸之于道,號(hào)曰鴻烈。鴻,大也;烈,明也。以為大明道之言也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:術(shù)學(xué)(術(shù)學(xué))
(1).道術(shù)學(xué)識(shí)。史記·張丞相列傳:“ 申屠嘉 可謂剛毅守節(jié)矣,然無(wú)術(shù)學(xué),殆與 蕭 、 曹 、 陳平 異矣?!?晉 葛洪 抱樸子·崇教:“無(wú)術(shù)學(xué)則安能見(jiàn)邪正之真?zhèn)??!?span id="xfge7cf" class="book">《北齊書(shū)·盧文偉傳》:“﹝ 盧詢祖 ﹞有術(shù)學(xué),文章華靡,為后生之俊。” 宋 曾鞏 《寄王介甫》詩(shī):“術(shù)學(xué)頗思講,人事多可惻。”
(2).學(xué)習(xí)。禮記·學(xué)記“蛾子時(shí)術(shù)之” 唐 孔穎達(dá) 疏:“蟻?zhàn)有∠x(chóng),蚍蜉之子,時(shí)時(shí)術(shù)學(xué)銜土之事,而成大垤。猶如學(xué)者時(shí)時(shí)學(xué)問(wèn)而成大道矣?!眳⒁?jiàn)“ 術(shù) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:布?xì)猓ú細(xì)猓 ?span id="974adz2" class='label'>拼音:bù qì
道家指修行高的人將靈氣吐布給別人。宋。蘇軾《東坡志林》卷二:「學(xué)道養(yǎng)氣者,至足之馀,能以氣與人。都下道士李若之能之,謂之『布?xì)狻?。吾中子迨,少羸多疾,若之相?duì)坐為布?xì)?,迨聞腹中如初日所照,溫溫也。?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三里霧(三里霧)
謂濃霧。后漢書(shū)·張楷傳:“﹝ 楷 ﹞性好道術(shù),能作五里霧。時(shí) 關(guān)西 人 裴優(yōu) 亦能為三里霧,自以不如 楷 ,從學(xué)之, 楷 避不肯見(jiàn)?!?唐 李商隱 《圣女祠》詩(shī):“無(wú)質(zhì)易迷三里霧,不寒長(zhǎng)著五銖衣。”后亦用以借指道術(shù)。 元 馬祖常 《壽郝大參》詩(shī):“留客只談三里霧,見(jiàn)人不問(wèn)五侯鯖?!?明 夏完淳 《大哀賦》:“忽焉五斗米之教起,三里霧之術(shù)成?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玄人
有道術(shù)的人。 南朝 梁 陶弘景 周氏冥通記卷一:“玄人 周子良 ,字 元龢 , 茅山 陶隱居 之弟子也?!?/div>