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《國(guó)語(yǔ)辭典》:令德  拼音:lìng dé
1.美德。《左傳。襄公十九年》:「夫銘,天子令德,諸侯言時(shí)計(jì)功,大夫稱(chēng)伐。」?jié)h。李陵 答蘇武書(shū):「勤宣令德,策名清時(shí),榮問(wèn)休暢,幸甚幸甚?!?br />2.賢者。指有高尚道德的人?!段倪x。古詩(shī)十九首。今日良宴會(huì)》:「令德唱高言,識(shí)曲聽(tīng)其真。」?jié)h。蔡邕 上封事陳政要七事:「太子官屬,宜搜選令德,豈有但取丘墓兇丑之人?!?/div>
分類(lèi):美德高尚道德
《國(guó)語(yǔ)辭典》:德行  拼音:dé xìng
1.仁慈的行為?!侗阕?。外篇。循本》:「德行文學(xué)者,君子之本也?!埂都t樓夢(mèng)》第七二回:「倘或日后咱們遇見(jiàn)了,那時(shí)我又怎么報(bào)你的德行?!?br />2.嘲諷或鄙視讓人產(chǎn)生惡感的儀態(tài)或行止。如:「他那副爛醉如泥的德行,令人討厭。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:文德  拼音:wén dé
1.禮樂(lè)教化。《書(shū)經(jīng)。大禹謨》:「帝乃誕敷文德,舞干羽于兩階。」《文選。曹植。七啟》:「贊典禮于辟雍,講文德于明堂?!?br />2.唐僖宗的年號(hào)(西元888)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:涵養(yǎng)(涵養(yǎng))  拼音:hán yǎng
1.化育?!蛾悤?shū)。卷一九。沈炯傳》:「王者之德,覃及無(wú)方,矧彼翔沉,孰非涵養(yǎng)?!?br />2.沉潛道德。指內(nèi)心的修鍊工夫?!都t樓夢(mèng)》第三二回:「誰(shuí)知道后來(lái)還是照舊一樣,真真有涵養(yǎng),心地寬大?!埂段拿餍∈贰返谖濉鸹兀骸秆罄峡偸菢O有涵養(yǎng)的,只得陪著笑臉?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大圣(大聖)  拼音:dà shèng
1.出類(lèi)拔萃,道全德備的人?!盾髯?。哀公》:「所謂大圣者,知通乎大道,應(yīng)變而不窮,辨乎萬(wàn)物之情性者也?!?br />2.佛的尊號(hào)。
3.孫悟空。明吳承恩小說(shuō)《西游記》中的人物。因其號(hào)為齊天大圣,故簡(jiǎn)稱(chēng)為「大圣」?!读凝S志異。卷一一。齊天大圣》:「入殿瞻仰,神猴首人身,蓋齊天大圣孫悟空云。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大成  拼音:dà chéng
1.偉大的成就?!抖Y記。學(xué)記》:「九年知類(lèi)通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。」《孟子。萬(wàn)章下》:「孔子之謂集大成,集大也者,金聲而玉振也?!?br />2.古樂(lè)一變?yōu)橐怀桑抛兌鴺?lè)終,至九成完畢,稱(chēng)為「大成」。后來(lái)引申為集合前人的學(xué)說(shuō)或主張,形成完整的體系?!睹献印Hf(wàn)章下》:「孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振之也。」
3.南北朝北周宣帝的年號(hào)(西元579)。
《漢語(yǔ)大詞典》:賢圣(賢聖)
(1).道德才智極高。六韜·盈虛:“君不肖則國(guó)危而民亂;君賢圣則國(guó)安而民治?!?漢 劉向 列女傳·周室三母:“蓋 太姜 淵智非常,雖 太王 之賢圣,亦與之謀?!?宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》:“念疊矩重規(guī),當(dāng)賢圣之君七作。”
(2).道德才智極高的人。戰(zhàn)國(guó)策·趙策二:“故去就之變,知者不能一;遠(yuǎn)近之服,賢圣不能同。” 唐 楊炯 《遂州長(zhǎng)江縣先圣孔子廟堂碑》:“ 周京 赫赫, 成 康 之至教蔑聞; 魯國(guó) 巖巖,賢圣之餘風(fēng)可墜。” 清 昭梿 嘯亭雜錄·陸中丞:“六歲受孝經(jīng)、論語(yǔ),以古賢圣自期。” 郁達(dá)夫 《初秋雜感》詩(shī)之二:“何必珊瑚夸斗富,本來(lái)賢圣不言貧?!?br />(3).佛;菩薩。
(4).賢人酒和圣人酒的并稱(chēng)。 宋 林逋 《答潘司理》詩(shī):“岑寂園廬何所對(duì),酒中賢圣藥君臣?!眳⒁?jiàn)“ 賢人 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:賢人(賢人)  拼音:xián rén
1.志行崇高,才德兼修的人。北周。庾信〈道士步虛詞〉一○首之一○:「無(wú)妨隱士去,即是賢人逃?!埂度辶滞馐贰返谒摹鸹兀骸感〉苁且粋€(gè)武夫,新到貴處,仰慕賢人君子?!挂沧鳌纲t者」。
2.酒。《三國(guó)志。卷二七。魏書(shū)。徐邈傳》:「平日醉客謂酒清者為圣人,濁者為賢人。」宋。陸游 對(duì)酒詩(shī):「氣衰成小戶,醅濁號(hào)賢人?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:道學(xué)(道學(xué))  拼音:dào xué
1.黃老的學(xué)術(shù)?!端鍟?shū)。卷三四。經(jīng)籍志三》:「漢時(shí),曹參始薦蓋公能言黃老,文帝宗之,自是相傳,道學(xué)眾矣。」
2.宋儒所倡的性命義理之學(xué)。參見(jiàn)「理學(xué)」條。
3.注重禮教而古板迂腐,不知變通者。《文明小史》第二二回:「世界上獨(dú)有些人,面子上做得很道學(xué)的了不得,然而暮夜苞苴,在所不免?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:文思  拼音:wén sī
1.功業(yè)、道德?!稌?shū)經(jīng)。堯典》:「放勛欽明,文思安安。」后常用以稱(chēng)頌帝王。
2.作文的思路。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。神思》:「陶鈞文思,貴在虛靜?!固?。白居易〈題潯陽(yáng)樓〉詩(shī):「常愛(ài)陶彭澤,文思何高玄。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五品  拼音:wǔ pǐn
1.五倫。指父、母、兄、弟、子?!稌?shū)經(jīng)。舜典》:「帝曰:『契,百姓不親,五品不遜?!弧?br />2.勛、勞、功、伐、閱等五種功績(jī)?!妒酚?。卷一八。高祖功臣侯者年表》:「古者人臣功五品,以德立宗廟定社稷曰勛,以言曰勞,用力曰功,明其等曰伐,積日曰閱?!?br />3.九品官階第五級(jí)?!端鍟?shū)。卷一○。禮儀志五》:「今犢車(chē)通幰,自王公已下,至五品已上,并給乘之?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:切磋  拼音:qiē cuō
1.切磨骨角玉石等,以作成器物。明??岛!吨猩嚼恰返谌郏骸钙儊?lái)好做革,骨和角又好切磋成器用?!?br />2.比喻互相研究、討論?!蛾套哟呵铩?nèi)篇。諫下》:「入則切磋其君之不善,出則高譽(yù)其君之德義?!固啤mn愈〈石鼓歌〉:「圣恩若許留太學(xué),諸生講解得切磋?!?br />3.比喻非常哀痛。《楚辭。王褒。九懷。株昭》:「悲哉于嗟兮!心內(nèi)切磋?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:切磋琢磨  拼音:qiē cuō zhuó mó
切、磋、琢、磨為對(duì)玉石象牙等加工的各種方法。語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。淇奧》:「如切如磋,如琢如磨?!?jié)h。毛亨。傳:「治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。」后比喻互相研究討論,以求精進(jìn)。唐。元稹〈戒勵(lì)風(fēng)俗德音〉:「士庶人無(wú)切磋琢磨之益,多銷(xiāo)鑠浸潤(rùn)之讒?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:道術(shù)(道術(shù))
(1).道路。莊子·大宗師:“魚(yú)相忘乎江湖,人相忘乎道術(shù)?!?宋 孫奕 《履齋示兒編·正誤·道術(shù)》:“途之大者謂之道,小者謂之術(shù)…… 莊周 以江湖對(duì)道術(shù)而言,則直指為道路無(wú)疑矣?!?br />(2).指學(xué)術(shù),學(xué)說(shuō)。莊子·天下:“后世之學(xué)者,不幸不見(jiàn)天地之純,古人之大體,道術(shù)將為天下裂?!?漢 劉歆 《移書(shū)讓太常博士》:“陵夷至於暴 秦 ,焚經(jīng)書(shū),殺儒士,設(shè)挾書(shū)之法,行是古之罪,道術(shù)由此遂滅。” 宋 王圭 《除皇伯祖承亮檢校工部尚書(shū)制》:“曾無(wú)車(chē)服珍寶之玩,固有詩(shī)書(shū)道術(shù)之明。” 梁?jiǎn)⒊?《新民說(shuō)》十一:“ 中國(guó) 惟 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)代,九流雜興,道術(shù)最廣?!?br />(3).治國(guó)之術(shù)。呂氏春秋·任數(shù):“ 桓公 得 管子 ,事猶大易,又況於得道術(shù)乎!” 漢 張衡 《四愁詩(shī)》序:“ 屈原 以美人為君子,以珍寶為仁義,以水深雪雰?yōu)樾∪?,思以道術(shù)相報(bào),貽於時(shí)君,而懼讒邪不得以通?!?宋 司馬光 《稷下賦》:“然而諸侯未服,四鄰交侵,士有行役之怨,民有愁痛之音,意者臣等道術(shù)之淺薄,未足以稱(chēng)王之用心故也?!?br />(4).道德學(xué)問(wèn);文章道德。墨子·非命下:“今賢良之人,尊賢而好功道術(shù),故上得其王公大人之賞,下得其萬(wàn)民之譽(yù)。”《韓詩(shī)外傳》卷二:“夫治氣養(yǎng)心之術(shù),血?dú)鈩倧?qiáng)則務(wù)之以調(diào)和,智慧潛深則一之以易諒,勇毅強(qiáng)果則輔之以道術(shù),齊給便捷則安之以靜退。” 漢 荀悅 《漢紀(jì)·文帝紀(jì)上》:“逐去邪人,不使見(jiàn)邪行者,皆選天下端士,孝弟博聞?dòng)械佬g(shù)者以衛(wèi)翼之,使與太子居處出入。”
(5).道教的法術(shù);方術(shù)。后漢書(shū)·張楷傳:“﹝ 張楷 ﹞性好道術(shù),能作五里霧?!?晉 葛洪 神仙傳·魏伯陽(yáng):“ 魏伯陽(yáng) 者, 吳 人也。本高門(mén)之子,而性好道術(shù)。后與弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏談苑·麴生》:“ 葉法善 有道術(shù),居 玄真觀 ?!?明 馮夢(mèng)龍 《邯鄲夢(mèng)·酒館求度》:“據(jù)著道術(shù)呪符,便雞犬也都堪度。” 清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》:“蓋 仲仙 亦嘗述 附云 之名于 可覲 ,并稱(chēng)其有道術(shù)。 附云 謂 仲仙 嘗得真人寶印,故能如是?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五?! ?span id="cmcpjbd" class='label'>拼音:wǔ cháng
1.父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。《書(shū)經(jīng)。泰誓下》:「今商王受,狎侮五常。」唐??追f達(dá)。正義:「五常即五典,謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五者?!?br />2.金、木、水、火、土五行?!抖Y記。樂(lè)記》:「道五常之行,使之陽(yáng)而不散、陰而不密?!?jié)h。鄭玄。注:「五常,五行也。」《周書(shū)。卷四。明帝紀(jì)》:「天地有窮已,五常有推移,人安得長(zhǎng)在,是以生而有死者,物理之必然。」
3.仁、義、禮、智、信。《漢書(shū)。卷五六。董仲舒?zhèn)鳌罚骸阜蛉收x禮知信五常之道,王者所當(dāng)修飭也?!?br />4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之間的五種倫理體系關(guān)系。元。陶宗儀《南村輟耕錄。卷一○。御史五常》:「人之所以讀書(shū)為士君子者,正欲為五常之主張也。使我今日謝絕故舊,是為御史而無(wú)一常?!挂沧鳌肝鍌悺?。
5.三國(guó)蜀馬良兄弟五人。他們的字中都有「?!棺?,時(shí)稱(chēng)為「五常」?!度龂?guó)志。卷三九。蜀書(shū)。董劉馬陳董呂傳。馬良》:「兄弟五人,并有才名,鄉(xiāng)里為之諺曰:『馬氏五常,白眉最良?!弧?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:崇德  拼音:chóng dé
1.尊崇有德的人?!稌?shū)經(jīng)。武成》:「惇信明義,崇德報(bào)功?!埂抖Y記。王制》:「上賢以崇德,簡(jiǎn)不肖以絀惡。」
2.充盛道德。《論語(yǔ)。顏淵》:「主忠信,徙義,崇德也。」
3.發(fā)揚(yáng)盛德?!兑捉?jīng)。豫卦》:「先王以作樂(lè)崇德,殷薦之上帝,以配祖考?!?br />4.縣名。位浙江省杭縣東北,城瀕運(yùn)河,舊稱(chēng)為「石門(mén)」。
5.清太宗的年號(hào)(西元1636~1643)。
《漢語(yǔ)大詞典》:德義(德義)
(1).道德信義。左傳·僖公二十四年:“心不則德義之經(jīng)為頑,口不道忠信之言為嚚?!?漢 荀悅 《漢紀(jì)·高祖紀(jì)二》:“彼皆戴仰大王德義,愿為大王臣妾。德義已行,南面稱(chēng)伯, 楚 必?cái)狂哦凇!?晉 潘岳 《西征賦》:“誦六藝以飾姦;焚詩(shī)書(shū)而面墻;心不則於德義,雖異術(shù)而同亡?!?宋 曾鞏 《送李材叔知柳州》:“古之人為一鄉(xiāng)一縣,其德義惠愛(ài),尚足以薰蒸漸澤?!?魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“或棄斥德義,蹇視淫游,以嘲弄社會(huì),聊快其意,如 堂祥 ?!?br />(2).謂賞罰得當(dāng);亦謂從善去惡。國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中:“故圣人之施舍也議之,其喜怒取與也亦議之,是以不主寬惠,亦不主猛毅,主德義而已?!?韋昭 注:“賞得其人,罸當(dāng)其罪,是為德義。”國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)七:“ 悼公 與 司馬侯 升臺(tái)而望,曰:‘樂(lè)夫?’對(duì)曰:‘臨下之樂(lè)則樂(lè)矣,德義之樂(lè)則未也?!唬骸沃^德義?’對(duì)曰:‘諸侯之為,日在君側(cè),以其善行,以其惡戒,可謂德義矣?!?韋昭 注:“善善為德,惡惡為義。”