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《漢語大詞典》:青蓮道士(青蓮道士)
指佛教僧侶。佛教初傳入,呼僧為道士。 唐 鮑溶 《長安旅客懷舊山》詩:“青蓮道士長堪羨,身外無名至老閒?!眳⒁姟?青蓮 ”。
《國語辭典》:青蓮(青蓮)  拼音:qīng lián
一種睡蓮。葉子寬而長,青白分明。印度人認(rèn)為具有偉人眼睛的特徵,所以用來形容佛的眼睛?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》:「目凈脩廣如青蓮,心凈已度諸禪定?!?/div>
《國語辭典》:牛鼻子  拼音:niú bí zi
1.譏稱道士之詞。說法有二:一、道士頭上的高髻很像牛鼻子。二、相傳道教始祖李聃騎牛出函谷關(guān),后世乃以牛鼻子稱道士。《醒世姻緣傳》第一三回:「似這臭牛鼻子、禿和尚,就是萬年沒有漢子也不養(yǎng)他。」《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第三九回:「你這個(gè)牛鼻子,我也不奈你何?!?br />2.指關(guān)鍵、要害。如:「這下可抓到了城市改革的牛鼻子?!?/div>
《分類字錦》:佩攝生篇(佩攝生篇)
陸龜蒙 寄茅山何道士詩 篋藏徵隱詔,囊佩攝生篇。
分類:道士
《分類字錦》:身輕夢飛(身輕夢飛)
項(xiàng)斯 贈(zèng)道士詩 白說身輕健,今來數(shù)夢飛。
分類:道士
《分類字錦》:漱齒云漿(漱齒云漿)
皮日休 懷華陽潤卿博士詩 數(shù)行玉札存心久,一掬云漿漱齒空。
分類:道士
《漢語大詞典》:漱芳亭
亭名。在 北京市 朝陽門 外,為 元 道士 吳全節(jié) 所建。 明 陶宗儀 輟耕錄·漱芳亭:“初, 燕 地未有梅花, 吳閒閒 宗師 全節(jié) 時(shí)為嗣師,新從 江 南移至,護(hù)以穹廬,扁曰‘漱芳亭’?!?/div>
《分類字錦》:侍坐雙童(侍坐雙童)
李益 尋紀(jì)道士偶會(huì)諸叟詩 侍坐雙童子,陪游五老人。
分類:道士
《分類字錦》:署少室伯
唐書·王遠(yuǎn)知傳》:遠(yuǎn)知少警敏,多通書傳,事陶弘景,傳其術(shù)。為道士。又從臧兢游隋煬帝召見,執(zhí)弟子禮。詔京師作玉清元壇以處之。高祖尚微,遠(yuǎn)知密語天命。武德中平王世充,秦王與房元齡微服過之。遠(yuǎn)知未識(shí),迎語曰:“中有圣人,非王乎?”乃諗以實(shí)。遠(yuǎn)知曰:“方為太平天子,愿自愛?!碧诹?,欲官之,苦辭。貞觀九年,詔潤州即茅山為觀,俾居之。遠(yuǎn)知多怪言,詫其弟子潘師正曰:“吾少也有累,不得上天,今署少室伯,吾將行?!奔淬逶?,加冠衣,若寢者,遂卒。或言壽蓋百二十六歲云。
分類:道士
《分類字錦》:書賣八分(書賣八分)
王建 贈(zèng)太清宮道士詩 書賣八分通字學(xué),丹燒九轉(zhuǎn)定人年。
分類:道士
《分類字錦》:爇降真香
曹唐 送劉尊師祇詔闕庭詩 紅露想傾延命酒,素?zé)熕紶k降真香。
分類:道士
《分類字錦》:入懸珠會(huì)(入懸珠會(huì))
陸龜蒙 和襲美寄題鏡巖周尊師所居詩 知君便入懸珠會(huì),早晚東騎白鯉魚。
分類:道士
《分類字錦》:繞指風(fēng)雷(繞指風(fēng)雷)
虞集 贈(zèng)道士詩 繞指風(fēng)雷龍睡醒,滿囊云錦虎馱歸。
分類:道士
《分類字錦》:嗇神抱和(嗇神抱和)
《仙傳拾遺》:毗陵道士李褐,性褊急,好陵侮人。忽有貧士詣褐乞食,褐不之與,加以叱責(zé),貧者唯唯而去。數(shù)日,有白馬從白衣者共七人詣褐,褐禮接之,問褐曰:“頗相記乎?”褐視其貌,乃前之貧士也。語褐曰:“子知有寒山子邪?”答曰:“知?!痹唬骸凹次崾且?。吾始謂汝可教,今不可也。修生之道,除嗜去欲,嗇神抱和,所以無累也。內(nèi)抑其心,外檢其身,所以無過也。先人后己,知柔守謙,所以安身也。善推于人,不善歸諸身,所以積德也。功不在大,立之無怠,過不在大,去而不貳,所以積功也。然后內(nèi)行充而外丹至,可以冀道于髣髴耳。子之三毒未剪,以冠簪為飾,可謂虎豹之鞟而犬羊之質(zhì)也。”出門乘馬而去。
分類:道士
《分類字錦》:開陳名教(開陳名教)
唐書·吳筠傳》:筠通經(jīng)誼,美文辭,舉進(jìn)士不中。性高鯁,不耐沉浮于時(shí),去居南陽倚帝山。天寶初,召至京華,請求隸道士籍,乃入嵩山,依潘師正,究其術(shù)。元宗遣使召見大同殿,與語甚悅,敕待詔翰林,獻(xiàn)元綱三篇。帝嘗問道,對曰:深于道者,無如老子五千文,其余徒喪紙?jiān)?fù)問神仙治煉法,對曰:此野人事,積歲月求之,非人主宜留意。筠每開陳,皆名教世務(wù),以微言諷天子,天子重之。
分類:道士
《分類字錦》:居逍遙谷(居逍遙谷)
唐書潘師正傳師正少以孝聞事王遠(yuǎn)知為道士得其術(shù)居逍遙谷高宗幸東都召見問所須對曰茂松清泉臣所須也既不乏矣帝尊異之詔即其廬作崇唐觀
分類:道士