關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》：做醮
道士設(shè)壇念經(jīng)做法事。《京本通俗小說(shuō)·志誠(chéng)張主管》：“大 張員外 仍請(qǐng) 天慶觀 道士做醮，追薦小夫人。”《水滸傳》第七一回：“當(dāng)日 公孫勝 與那四十八員道眾，都在 忠義堂 上做醮，每日三朝?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法尺　　拼音：fǎ chǐ
道士傳法時(shí)用以逐鬼之天蓬尺。以桃木為之。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：紅姨（紅姨）　　拼音：hóng yí
1.擔(dān)任陽(yáng)間與陰間溝通的女性靈媒。讓亡魂附身，使生者與死者溝通。
2.出殯行列的牽亡陣中，聽(tīng)命于紅頭道士的女巫。藉吹號(hào)角，唱牽亡歌來(lái)告示神意。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：煉丹術(shù)（煉丹術(shù)）　　拼音：liàn dān shù
古代道士修煉金丹的方術(shù)?？煞譃閮煞N：一為采礦石、藥物燒煉成丹者，稱(chēng)為「外丹術(shù)」。二為宋朝后以靜功和氣功修鍊精、氣、神者，稱(chēng)為「內(nèi)丹術(shù)」。煉丹術(shù)的演進(jìn)，除促進(jìn)藥學(xué)的發(fā)展，也有助于中國(guó)早期化學(xué)的發(fā)展。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：封神演義（封神演義）　　拼音：fēng shén yǎn yì
書(shū)名。明代神怪小說(shuō)。一說(shuō)為許仲琳作，李云翔修訂；一說(shuō)為陸西星作，有一百回、一百二十回本。作者根據(jù)「武王伐紂平話(huà)」，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。本書(shū)著重此一歷史線(xiàn)索，對(duì)暴君、暴政有所揭露、批評(píng)。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格，寫(xiě)得較為精彩。也稱(chēng)為「封神榜」、「封神傳」。
《漢語(yǔ)大詞典》：符醮
指畫(huà)符打醮。道士祈福禳災(zāi)的祭祀活動(dòng)。 清 龔自珍 《祀典雜議》之二：“帝君之稱(chēng)，出於符醮青詞家，益悖律令。”
《漢語(yǔ)大詞典》：遁跡黃冠（遁跡黃冠）
謂避開(kāi)塵世而做道士。 劉半農(nóng) 《奉答王敬軒先生》：“原來(lái)先生是個(gè)留學(xué) 日本 速成法政的學(xué)生，又是個(gè)‘遁跡黃冠’的遺老，失敬失敬?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：洞天福地　　拼音：dòng tiān fú dì
神仙所住的地方。比喻名山勝境。元。鄧玉賓〈端正好。俺便似畫(huà)圖中套。朝元三煞〉：「五岳十洲，洞天福地?！姑?。無(wú)名氏《白兔記》第二一出：「紅線(xiàn)絲纏，繡褥花裀，洞天福地，這好事今朝重見(jiàn)?！挂沧鳌父５囟刺臁?。
《分類(lèi)字錦》：渡海傳書(shū)（渡海傳書(shū)）
盧綸 酬暢當(dāng)尋嵩岳麻道士見(jiàn)寄詩(shī) 開(kāi)云種玉嫌山淺，渡海傳書(shū)怪鶴遲。
分類(lèi)：道士
《分類(lèi)字錦》：粉澤人倫（粉澤人倫）
盧照鄰益州至真觀主黎君碑偉與上士昭哉至人笙簧道德粉澤人倫
分類(lèi)：道士
《漢語(yǔ)大詞典》：畫(huà)符念咒（畫(huà)符念咒）
道士畫(huà)符箓、念咒語(yǔ)。比喻寫(xiě)字、念書(shū)令人難以索解。 瞿秋白 《亂彈·啞巴文學(xué)》：“兩千多年 中國(guó) 紳士的畫(huà)符念咒，保持象形文字，壟斷著知識(shí)，這是‘民可使由之，不可使知之’的絕妙工具?！?/div>
《分類(lèi)字錦》：化雙黑鼠（化雙黑鼠）
集異記茅安道廬山道士能書(shū)符役鬼幻化無(wú)端從學(xué)者常數(shù)百人曾授二弟子以隱形洞視之術(shù)有頃二子皆以歸養(yǎng)為請(qǐng)安道遣之仍謂曰吾術(shù)傳去盡資爾學(xué)道之用即不得盜情而炫其術(shù)也茍違吾教吾能令爾之術(shù)臨事不驗(yàn)耳二子受命而去時(shí)韓晉公滉在潤(rùn)州深嫉此輩二子徑往修謁意者脫為晉公不禮則當(dāng)遁形而去及召入不敬二子因弛慢縱誕攝衣登階韓大怒即命吏卒縳之于是二子乃行其術(shù)而法果無(wú)驗(yàn)皆被擒縳將加誅戮二子曰我初不敢若是蓋師之見(jiàn)誤也韓將并絕其源即謂曰爾但致?tīng)枎熤彰犹幬峄蜥屓曛蓝臃接愂龆驳酪言陂T(mén)矣卒報(bào)公公大喜遽令召入安道龐眉美髯姿狀高古公望見(jiàn)不覺(jué)離席延之對(duì)坐安道曰聞弟子二人愚騃干冒尊嚴(yán)今者命之短長(zhǎng)懸于指顧請(qǐng)?jiān)懚⒅缓筚构行桃补磁R以兵刃械系甚堅(jiān)召至階下二子叩頭求哀安道語(yǔ)公之左右曰請(qǐng)水一器公恐其得水遁術(shù)固不與之安道欣然就公之硯水飲之而噀二子當(dāng)時(shí)化為雙黑鼠亂走于庭前安道奮迅忽變?yōu)榫搌S每足攫一鼠沖飛而去
分類(lèi)：道士
《國(guó)語(yǔ)辭典》：呼風(fēng)喚雨（呼風(fēng)喚雨）　　拼音：hū fēng huàn yǔ
1.形容神仙道士法術(shù)高強(qiáng)，能夠召喚風(fēng)雨。元。無(wú)名氏《十樣錦》第二折：「變晝?yōu)橐?，撒豆成兵，揮劍成河，呼風(fēng)喚雨?！埂段饔斡洝返谒乃幕兀骸肝夷菐煾?，呼風(fēng)喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點(diǎn)石成金，卻如轉(zhuǎn)身之易?！?br />2.比喻人神通廣大、很有影響力。如：「總經(jīng)理在商業(yè)界呼風(fēng)喚雨的能力，叫人不得不佩服。」
《分類(lèi)字錦》：寄鶴高枝（寄鶴高枝）
項(xiàng)斯 華頂?shù)朗吭?shī) 養(yǎng)龍于淺水，寄鶴在高枝。
分類(lèi)：道士
《分類(lèi)字錦》：擊磬云中（擊磬云中）
徐陵天臺(tái)山徐則法師碑銘來(lái)去三鳥(niǎo)賓游二童然香雨上擊磬云中
分類(lèi)：道士