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《分類字錦》:種旌節(jié)花(種旌節(jié)花)
野人閑話:王侍中處回,常于私第延接布素之士。一旦有道士龐眉大鼻,布衣襤縷,山童從后擎柱杖藥,囊而已。造詣王公,于竹葉上大書道士王挑杖秦謁。王公素重士,得以相見,因從容致酒,觀其談?wù)摚屣L(fēng)颯然。處回曰:弟子有志清閑,愿于青城山下致小道院,以適閑性。道士曰:未也。因于山童處取劍細(xì)點(diǎn),階,前土廣尺馀,囊中取花子二粒,種子,令以盆覆于上。逡巡去盆,花已生矣。漸漸長(zhǎng)大,頗長(zhǎng)五尺以來,層層有花,爛然可愛者兩苗。尊師曰:聊以寓目適性,此則仙家旌節(jié)花也。命食不餐,唯,飲數(shù)杯而退。曰:珍重,善為保愛。言訖而去,出門不知所之。后王公果除二節(jié)鎮(zhèn),方致仕。自后往往有人收得其花種。
分類:道士
《分類字錦》:知柔守謙(知柔守謙)
見上注。
分類:道士
《分類字錦》:肘后通靈(肘后通靈)
陸龜蒙 奉和襲美懷華陽潤(rùn)卿博士詩(shī) 眉間入靜三辰影,肘后通靈五岳圖。
分類:道士
《國(guó)語辭典》:云水道人(云水道人)  拼音:yún shuǐ dào rén
游方道士?!队魇烂餮浴>矶?。木綿庵鄭虎臣報(bào)冤》:「旁室數(shù)百間,招致方術(shù)之士及云水道人,在內(nèi)停宿。」
《漢語大詞典》:簪剃
指出家為僧道。因道士簪發(fā),和尚剃發(fā),故稱。《元典章·圣政一·重民籍》:“今后除色目人外,自愿出家,若本戶丁力數(shù)多,差役不闕,及有昆仲養(yǎng)父母者,赴元籍官陳告,勘當(dāng)是實(shí)申覆各路給據(jù),方許簪剃?!?明 余繼登 《典故紀(jì)聞》卷十四:“私自簪剃者勒令還俗,解發(fā)原籍當(dāng)差?!?span id="og5j1qn" class="book">《清會(huì)典事例·禮部·僧道》:“三十三年議準(zhǔn),各省督撫嚴(yán)飭地方官申明禁令,不許私行簪剃?!?/div>
《分類字錦》:杖掛仙經(jīng)(杖掛仙經(jīng))
張喬 送何道士歸山詩(shī) 身非絕粒本清羸,束掛仙經(jīng)杖一枝。
分類:道士
《分類字錦》:圖上游山(圖上游山)
王炎 題胡道士草庵詩(shī) 豈但壺中堪避世,也勝圖上可游山。
分類:道士
《漢語大詞典》:烏納裘(烏納裘)
古時(shí)道士的一種袍服。 唐 皮日休 《江南道中懷茅山廣文南陽博士》詩(shī)之二:“不知何事迎新歲,烏納裘中一覺眠?!痹ⅲ骸盀跫{裘出《王筠集》?!?/div>
《分類字錦》:思含太空
楊衡 登紫霄峰贈(zèng)黃仙師詩(shī) 焚香杳忘言默,思含太空思合。
分類:道士
《分類字錦》:松柏為糧(松柏為糧)
太平廣記:九華山道士趙知微,乃皇甫元真之師,少有凌云之志,入茲山,結(jié)廬于鳳凰嶺前,諷誦道書,鍊志幽寂,蕙蘭以為服,松柏以為糧。由是好奇之士多從之。
分類:道士
《分類字錦》:誦碧簡(jiǎn)文(誦碧簡(jiǎn)文)
孟郊 送李尊師元詩(shī) 口誦碧簡(jiǎn)文,身是青霞君。
分類:道士
《漢語大詞典》:跳茅山
指舊時(shí)道士名為驅(qū)除邪氣的誦經(jīng)跳舞等活動(dòng)。 歐陽山 《三家巷》二七:“自從他一瘋,大奶奶更是進(jìn)香許愿,乞藥請(qǐng)符,扶乩問亡,鎮(zhèn)宅禳解,最后跳茅山,做道場(chǎng),什么都來了。”
《分類字錦》:銅盤釣魚(銅盤釣魚)
王維 贈(zèng)東岳焦鍊師詩(shī) 玉管時(shí)來鳳,銅盤即釣魚。
分類:道士
《分類字錦》:天格清峻
因話錄:唐元和初。南岳道士田良逸、蔣含弘。皆道業(yè)絕高。遠(yuǎn)近欽敬。時(shí)號(hào)田蔣。田以虛無為心。和煦待物。不事浮飾。而天格清峻。人見者??吝盡去。
分類:道士
《分類字錦》:野跡似云(野跡似云)
趙嘏 贈(zèng)道者詩(shī) 野跡似云無處著,仙容如水與誰同。
分類:道士