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《國(guó)語(yǔ)辭典》:連珠(連珠)  拼音:lián zhū
1.連珠體的別名。參見(jiàn)「連珠體」條。
2.一種修辭方法。是以每一句結(jié)尾的語(yǔ)詞,作為下一句的開(kāi)頭,使兩句之間環(huán)環(huán)相扣,如珠鍊串在一起般,故稱為「連珠」。
3.比喻密集而連續(xù)不斷。薛仁貴征遼事略:「百姓連珠兒納喊,太宗喝采不迭?!埂段拿餍∈贰返谖辶兀骸讣谞I(yíng)埋伏盡起,槍聲如連珠一般?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:矛盾  拼音:máo dùn
1.矛、盾,武器名,古代兩種功用不同的兵器。相傳有一人賣矛和盾,誇他的盾最堅(jiān)固,任何東西都戳不破。后來(lái)又誇他的矛最銳利,什么東西都能刺進(jìn)去。一人問(wèn)他若拿他的矛來(lái)刺他的盾會(huì)如何,他卻回答不出來(lái)。典出《韓非子。難勢(shì)》。后比喻言語(yǔ)行為自相抵觸。如:「自相矛盾」。也作「矛楯」。
2.理則學(xué)上指不可同為真,亦不可同為假的概念或命題。
《漢語(yǔ)大詞典》:矛楯
亦作“ 矛盾 ”。 韓非子·難一:“ 楚 人有鬻楯與矛者,譽(yù)之曰:‘吾楯之堅(jiān),物莫能陷也?!肿u(yù)其矛曰:‘吾矛之利,於物無(wú)不陷也?!蛟唬骸宰又?,陷子之楯,何如?’其人弗能應(yīng)也?!焙笠浴懊瑯J(盾)”連舉比喻言語(yǔ)或行為相互抵觸,互不相容。魏書(shū)·李業(yè)興傳:“ 異 曰:‘圓方之説,經(jīng)典無(wú)文,何怪於方?’ 業(yè)興 曰:‘圓方之言,出處甚明,卿自不見(jiàn)。見(jiàn)卿録 梁 主《孝經(jīng)義》亦云上圓下方,卿言豈非自相矛楯?’” 唐 劉知幾 史通·浮詞:“今之記事也則不然,或隔卷異篇,遽相矛盾;或連行接句,頓成乖角。” 元 辛文房 唐才子傳·曹唐:“各以所長(zhǎng),相輕所短,矛楯之極,則是非鋒起?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:詭辯(詭辯)  拼音:guǐ biàn
詭異狡詐的辯說(shuō)?!妒酚?。卷八四。屈原賈生傳》:「如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖?!挂沧鳌竵孓q」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:主詞(主詞)  拼音:zhǔ cí
1.邏輯學(xué)上指命題中居于主位的詞項(xiàng)。
2.語(yǔ)法上指作為主體的人或物。一般置于謂語(yǔ)之前,是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象。如「水果很甜」的「水果」。也稱為「主語(yǔ)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:主語(yǔ)(主語(yǔ))  拼音:zhǔ yǔ
語(yǔ)法上指位于謂語(yǔ)前,作為主體的人或物,是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象。如「孔子是圣人」中的「孔子」。也稱為「主詞」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蘊(yùn)涵(蘊(yùn)涵)  拼音:yùn hán
1.蘊(yùn)藏包含。清。方苞〈余東木時(shí)文序〉:「蓋久困于舉場(chǎng),故擇義遣辭,不敢過(guò)為艱深怪特,而中所蘊(yùn)涵,則非順時(shí)取譽(yù)者所能貌似,此好古積學(xué)之自然而流露者也?!骨濉M跸戎t《東華錄。順治二十四》:「十三經(jīng)、二十一史及諸子之不悖于圣經(jīng)者,莫不蘊(yùn)涵事理,成一家言。但卷帙浩繁,若以之教人恐未能一時(shí)盡解,其義亦未能一時(shí)盡得。」也作「蘊(yùn)含」。
2.蘊(yùn)藏的意涵。清。梁詩(shī)正〈御繪詩(shī)經(jīng)全圖贊〉:「五際六情,條綱可述,理趣環(huán)深,蘊(yùn)涵微密。」
《漢語(yǔ)大詞典》:三段論式(三段論式)
邏輯名詞。也叫三段論、三段論法。形式邏輯間接推理的基本形式,由大前提、小前提、結(jié)論三部分組成,故稱。如:“凡金屬都能導(dǎo)電”(大前提),“銅是金屬”(小前提),“所以銅能導(dǎo)電”(結(jié)論)。