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七返生
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))言預(yù)流果之圣者。(參見:極七返)
回光返照
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))禪錄之語(yǔ)。顧自己之本分也。又通用于凈土門還相回向之義。傳燈錄三十,石頭草庵歌曰:「回光返照便歸來(lái),廓達(dá)靈根非向背?!古R濟(jì)錄曰:「你言下便自回光返照,更不別求,知身心與祖佛不別,當(dāng)下無(wú)事方名得法。」宗鏡錄二十三曰:「若舍己徇塵,是名違背。能回光返照,隨順真如,境智冥合,是真供養(yǎng)?!勾嘶毓夥嫡罩Z(yǔ),取魯陽(yáng)之故事。淮南子覽冥訓(xùn)曰:「魯陽(yáng)與漢構(gòu)戰(zhàn),戰(zhàn)酣日暮,援戈而揮之,日返照三舍。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。反省的意思。2。指病人垂死突然稍微好轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。
【俗語(yǔ)佛源】
從字面的本來(lái)意義看,指太陽(yáng)剛落到水平線下時(shí),由于光線反射作用,天空中又短時(shí)發(fā)亮的自然現(xiàn)象。禪宗語(yǔ)錄中多見此語(yǔ),如《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》(唐代臨濟(jì)義玄禪師謚慧照):「你言下便自回光返照,更不別求,知身心與祖佛不別,當(dāng)下無(wú)事,方名得法……據(jù)我見處,實(shí)無(wú)許多般道理,要用便用,不用便休?!埂?a target='_blank'>宗鏡錄》卷二三:「若舍已徇塵,是名違背。能回光返照,隨順真知,境智冥合,是真供養(yǎng)?!埂腹狻怪钢枪饣蛐墓?,「返照」即契如理之心,后多用「回光返照」比喻人臨死前神志忽然清醒或興奮,也用以比喻舊事物滅亡前表面上短暫的興旺。如《紅樓夢(mèng)》第九十八回:「黛玉白日已經(jīng)昏暈過(guò)去,卻心頭口中一絲微氣不斷……此時(shí)李紈見黛玉略緩,明知是回光返照的光景?!褂止簟妒袝尾豁f與秦王政的批判》:「他形成了那樣一個(gè)短時(shí)期的中央集權(quán)的奴隸社會(huì),由奴隸制而言,可以比為回光返照?!梗ㄓ碚衤暎?/div>
往來(lái)八千返
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))釋迦如來(lái)來(lái)生此土化眾生,來(lái)往已及八千度也。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「吾今來(lái)此世界八千返,為此娑婆世界坐金剛?cè)A光王座乃至摩醯首羅天王宮,為是中一切大眾略開心地法門品竟?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵網(wǎng)經(jīng)說(shuō),釋迦佛來(lái)我們此世界度化眾生,已經(jīng)來(lái)去八千次了。
返沒
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))往返沈沒于生死海也。
極七返
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))又作極七有,極七生。預(yù)流之圣者,不斷修惑者。于欲界之人與天,七返往來(lái)受生中,必圣道成就,證羅漢果,故謂之極七返。此七往來(lái)中,于人中有七度之中有,七度之生有,于天中有七度之中有,七度之生有。合有二十八生,而七之?dāng)?shù)同,故略云極七生。猶言七處善,七葉樹。但云二十八生者,除最初得道之身,蓋若于人趣得預(yù)流果者,七生天上,有七之中有與生有,又七生人中,有七中有,七生有,于其最后之人中生有入于涅槃,又于天趣得預(yù)流果者,下生于人,有七中有,七生有。上生于天,有七中有,七生有,于其最后之天上入于涅槃。故知除最初得道之身也。若取之,則為二十九生。問(wèn):何故限于七生而無(wú)第八生?答曰:是以身之相續(xù)限于七生而所有之圣道成就故也。圣道之力,法爾而然,猶如七步蛇,第四日瘧。而此極七生乃言預(yù)流果之最鈍根者,至其利根者,有一生而直證阿羅漢果者。俱舍論二十三曰:「頌曰:未斷修斷失,住果極七返。論曰:諸住果者,于一切地修所斷失都未斷時(shí),名為預(yù)流生極七返。七返言顯七往返生,是人天中各七生義,極言為顯受生最多,非諸預(yù)流皆往七返故。(中略)彼從此后別于人中極多,結(jié)七中有生有,天中亦然,總二十八。皆七等故說(shuō)極七生,如七處善,及七葉樹。(中略)若于人趣得預(yù)流果,彼還人趣得般涅槃。于天趣得,還于天趣。何緣彼無(wú)受第八有?相續(xù)齊此,必成熟故。圣道種類,法應(yīng)如是,如七步蛇,第四日瘧?!故≌撛唬骸赋豕フ?,睡眠懶惰,不至二十九有?!?/div>
極七返有
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與極七返同。(參見:極七返)。
返緣心
【三藏法數(shù)】
謂此一念之心,動(dòng)作既興,遂休廢道業(yè),返緣所作之事也。
音性圓消,觀聽返入
【三藏法數(shù)】
謂受虛妄聲塵系縛,不異禁系枷鎖。菩薩以動(dòng)靜之性俱滅,則其觀聽返妄入真,聲塵解脫。能令眾生禁系等事,不能著身,是為無(wú)畏。經(jīng)云:禁系枷鎖,所不能著。是也。