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《漢語大詞典》：言旨
語意。《后漢書·黃瓊傳》：“ 瓊 辭疾讓封六七上，言旨懇惻?！?/div>
分類：語意
《國語辭典》：居士　　拼音：jū shì
1.稱隱居的人?！俄n非子。外儲(chǔ)說左上》：「齊有居士田仲者，宋人屈谷見之。」
2.佛教稱在家佛教徒?！毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》：「以我等與此居士有法樂，我等甚樂，不復(fù)樂五欲樂也?！骨?。錢謙益 莆陽陳氏壽宴詩：「方床竺幾夾窗紗，人說毗耶居士家。」
《國語辭典》：如來（如來）　　拼音：rú lái
佛的另外一種稱號(hào)。意謂像過去諸佛那樣的來，那樣的去?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！挂卜Q為「大仙」。
《國語辭典》：法界　　拼音：fǎ jiè
佛教用語：(1)構(gòu)成現(xiàn)象的法則。和空性、真如、實(shí)際同義?！掇q中邊論。卷上》：「由圣法因義，說為『法界』，以一切圣法，緣此生故?！?2)十八界之一，佛教將一切存在分成十八類，法界為其中一類。謂屬于心智所覺察的對(duì)象。《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷二：「六識(shí)、意界及法界，攝屬心所法，名有所緣，能取境故。」
《國語辭典》：法身　　拼音：fǎ shēn
1.佛陀的真如理體?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)。卷一。世間凈眼品第一之一》：「法身示現(xiàn)無真實(shí)，出生自在如是見?！?br />2.道教謂天仙真圣的真身。
《國語辭典》：句讀（句讀）　　拼音：jù dòu
古人指文章休止和停頓處。文中語意完足的稱為「句」，語意未完而可稍停頓的稱為「讀」。書面上用圈和點(diǎn)來標(biāo)記。唐。韓愈 師說：「彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也?！埂读凝S志異。卷七。仙人島》：「我言君不通，今益驗(yàn)矣。句讀尚不知邪？」也作「句度」。
《國語辭典》：十地　　拼音：shí dì
佛教用語：(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。《佛說十地經(jīng)》卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不嘆說此菩薩十地者。」《西游記》第八回：「悟時(shí)超十地三乘，凝滯了四生六道?！挂卜Q為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地，僅次于佛果的境界。唐。高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉：「蕭然登十地，自得會(huì)三歸?！?/div>
《國語辭典》：善根　　拼音：shàn gēn
佛教用語。指沒有貪欲、瞋恨、愚癡的心?！毒S摩詰所說經(jīng)。卷下》：「以諸善根，濟(jì)無德者?！?/div>
《國語辭典》：五蘊(yùn)（五蘊(yùn)）　　拼音：wǔ yùn
佛教用語。梵語pa?ca-skandha的意譯。蘊(yùn)為堆、積聚的意思。佛教稱構(gòu)成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊(yùn)」。分別為色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。其中除色蘊(yùn)之外，其馀皆屬精神層面。色指組成身體的物質(zhì)，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識(shí)指認(rèn)識(shí)分別作用。由于每一種蘊(yùn)，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊(yùn)」?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空?！挂沧g作「五陰」。
《國語辭典》：茅塞　　拼音：máo sè
茅草塞山徑。語出《孟子。盡心下》：「山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣，今茅塞子之心矣?！购蟊扔髦R(shí)未開，思路不通?！段饔斡洝返谌兀骸搁L老聞得，亦開茅塞。正是理明一竅通千竅，說破無生即是仙?！?/div>
《漢語大詞典》：尼珠
摩尼寶珠。梵語意為寶珠，故稱寶珠為“尼珠”。 明 汪廷訥 《獅吼記·攝對(duì)》：“地府冥冥無日月，尼珠何幸照迷途。” 清 周亮工 《海上晝夢亡姬成詩》之七：“釧上尼珠閒月指，機(jī)中綵線認(rèn)風(fēng)旛。”
《國語辭典》：善知識(shí)（善知識(shí)）　　拼音：shàn zhī shì
佛教用語。佛教稱能引發(fā)他人向上、增善去惡乃至證悟成佛的人?！洞蠓綇V佛華嚴(yán)經(jīng)》卷四六：「是故善男子應(yīng)求善知識(shí)，親近、恭敬、一心供養(yǎng)而無厭足?！埂度辶滞馐贰返谌嘶兀骸肝疫@里有個(gè)海月禪林，那和尚是個(gè)善知識(shí)，送先生到那里去住罷?！?/div>
《國語辭典》：五明　　拼音：wǔ míng
古印度五種學(xué)科知識(shí)、技能的總稱。一聲明，指研究語音、語法、修辭的學(xué)問；二工巧明，指工藝、數(shù)學(xué)、天文、音樂、美術(shù)等技藝的學(xué)識(shí)；三醫(yī)方明，指醫(yī)藥類的學(xué)識(shí)；四因明，謂邏輯學(xué)；五內(nèi)明，即關(guān)于宗教哲學(xué)與修持的知識(shí)。《大唐西域記》卷二：「七歲之后，漸授五明大論?！?/div>
《漢語大詞典》：五明扇
(1).儀仗中用的一種掌扇。 晉 時(shí)只限于帝王使用。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 堯 禪廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇焉。 秦 漢 公卿大夫皆得用之。 魏 晉 非乘輿不得用?！鄙駥m中亦有之。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷九：“天下神霄，皆賜威儀，設(shè)於殿帳座外面南東壁，從東第一架六物，曰錦繖、曰絳節(jié)、曰寶蓋、曰珠幢、曰五明扇?！?span id="hkn7drc" class="book">《古今小說·游酆都胡母迪吟詩》：“絳綃玉女五百餘人，或執(zhí)五明之扇，或捧八寶之盂，環(huán)侍左右?！?br />(2).指團(tuán)扇?；蚍褐干取?隋 盧思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……時(shí)搖五明扇，聊駐七香車?！?唐 喬知之 《長信宮樹》詩：“葉映九春華，香搖五明扇?！币嗍∽鳌?五明 ”。 晉 陸機(jī) 《羽扇賦》：“昔者 武王 玄覽造扇於前，而五明安眾，世繫於后，各有託於方圓，蓋受則於箑蒲……安眾方而氣散，五明圓而風(fēng)煩?！?/div>
《漢語大詞典》：梵志
(1).梵語意譯。指婆羅門。 印度 古代四個(gè)種姓之一。《舊唐書·西戎傳·天竺》：“俗皆徒跣。衣重白色，惟梵志種姓披白疊以為異?！?span id="7on7w7h" class="book">《翻譯名義集·外道》：“婆羅門……其人種類，自云從梵天口生，四姓中勝，獨(dú)取梵名，惟五 天竺 有，餘國即無。諸經(jīng)中梵志即同此名?！?br />(2).梵語意譯。古 印度 一切“外道”出家者的通稱。《大智度論》卷五六：“梵志者，是一切出家外道。若有承用其法者，亦名梵志?！?南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講》詩：“若人聆至寂，寄説表真冥；能令梵志遣，亦使群魔驚?！?唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“初，尊者（ 脇尊者 ）之為梵志師也，年垂八十，捨家染衣?！?宋 陳善 《捫虱新話·〈原道〉闢佛老》：“如《寳云經(jīng)》所説，菩薩善解回轉(zhuǎn)外道方便。菩薩於外道中化作七梵志、尼犍就學(xué)經(jīng)法，精進(jìn)勇猛，細(xì)密威儀，勝彼外道?！?/div>
《國語辭典》：轉(zhuǎn)折（轉(zhuǎn)折）　　拼音：zhuǎn zhé
1.轉(zhuǎn)向、改變。如：「語氣一轉(zhuǎn)折，意思就不一樣。」
2.曲折。如：「這出連續(xù)劇情節(jié)轉(zhuǎn)折多變，結(jié)局出人意外。」