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《漢語大詞典》：玄講（玄講）
謂講述佛學(xué)義理。 唐 孟郊 《與王二十一員外涯游昭成寺》詩：“玄講島岳盡，淵詠文字新?！?/div>
《漢語大詞典》：牽鹽（牽鹽）
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》載： 汗明 向 春申君 講述：有匹年老的駿馬，“服鹽車而上 大行 ”，結(jié)果是“蹄申膝折”，“白汗交流”，仍上不了山。 伯樂 見之，為它卸下車轅而哭，馬亦“仰而鳴，聲達(dá)于天?！焙笏煲浴盃葵}”喻懷才不遇。 唐 陸龜蒙 《記事》詩：“駿骨正牽鹽，玄文終覆醬?！?唐 李咸用 《投知》詩：“嘶風(fēng)重訴牽鹽恥， 伯樂 何妨轉(zhuǎn)眼看。”
《漢語大詞典》：講制（講制）
講述裁斷。《陳書·儒林傳·沈洙》：“ 大同 中，學(xué)者多涉獵文史，不為章句，而 洙 獨(dú)積思經(jīng)術(shù)， 吳郡 朱異 、 會(huì)稽 賀琛 甚嘉之。及 異 琛 於 士林館 講制旨義，常使 洙 為都講?！?唐 道宣 《續(xù)高僧傳·義解五·法安》：“《三論》《四經(jīng)》，皆講制《廣初章》及《鹿角章》等，理致宏遠(yuǎn)，流傳 江 漢 ?！?/div>
分類：講述裁斷
《國(guó)語辭典》：祟書（祟書）　　拼音：suì shū
舊俗記錄某日得病為某鬼作祟的書。《醒世姻緣傳》第三回：「一邊叫人往真武廟陳道士家，借了一本祟書來到。查看三十日系灶神不樂，黃錢紙五張、茶酒、糕餅送至灶下吉。」
《漢語大詞典》：演史
以評(píng)書、小說等形式講述史事。 宋 周密 《武林舊事·諸色伎藝人》有“演史”。 宋 羅燁 《醉翁談錄·小說引子》：“小説者流，出於機(jī)戒之官，遂分百官記録之司。由是有説者縱橫四海，馳騁百家，以上古隱奧之文章，為今日分明之議論，或名演史，或謂合生，或稱舌耕，或作挑閃。皆有所據(jù)，不敢謬言。” 魯迅 《中國(guó)小說史略》第十八篇：“書之開篇詩有云：‘ 商 周 演義古今傳。’似志在於演史，而侈談神怪，什九虛造?！?/div>
《漢語大詞典》：唱理
謂講述玄理。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學(xué)》：“ 僧意 在 瓦官寺 中， 王茍子 來，與共語，便使其唱理?！?/div>
分類：講述玄理
《國(guó)語辭典》：講道理（講道理）　　拼音：jiǎng dào lǐ
講求事理、原由而不偏執(zhí)?！段拿餍∈贰返诙嘶兀骸竿鈬?guó)人最講道理的，決不至于洗城。這話是訛傳的，不要去理他?！?/div>
《國(guó)語辭典》：摩訶止觀（摩訶止觀）　　拼音：mó hē zhǐ guān
書名。十卷。隋智顗講述，弟子灌頂筆錄。闡述天臺(tái)止觀的學(xué)說，發(fā)揮一念三千的禪法。為天臺(tái)宗最重要的著作之一。
《國(guó)語辭典》：七俠五義（七俠五義）　　拼音：qī xiá wǔ yì
書名。清說書家石玉昆所講述，原名《三俠五義》。以明代包公案為基本而作，敘述包拯等事，后俞樾稍加訂正，更名《七俠五義》。
《國(guó)語辭典》：法華玄義（法華玄義）　　拼音：fǎ huā xuán yì
書名。全名為「妙法蓮華經(jīng)玄義」，天臺(tái)三大部之一。隋朝智顗講述，弟子灌頂筆錄。十卷（或分二十卷）。透過《妙法蓮華經(jīng)》的注釋，闡述天臺(tái)宗的教理。唐朝湛然有《法華玄》二十卷，詳注本書。
《國(guó)語辭典》：髹飾錄（髹飾錄）　　拼音：xiū shì lù
書名。明黃成撰。內(nèi)容講述漆器的制造、修護(hù)及漆器的原料、設(shè)備等。為中國(guó)唯一講論漆工技術(shù)的專門著作。
《漢語大詞典》：唱演
(1).吟唱講述。 清 阮葵生 《茶馀客話》卷十四：“今日所傳藏經(jīng)，大抵皆六朝、 唐 人文士秉筆而書，而緇流中之通梵音解字母者，唱演而出?！?br />(2).演唱。 吳組緗 《山洪》三十：“他抬頭望一會(huì)臺(tái)上的唱演，又注視一會(huì)面前的人們?！?/div>
《國(guó)語辭典》：講唱文學(xué)（講唱文學(xué)）　　拼音：jiǎng chàng wén xué
一種流行于民間的通俗文學(xué)。是以散文與韻文夾雜，用講和唱并用的方式表演出來。內(nèi)容包含史事、小說、佛事等。也稱為「說唱文學(xué)」。
《漢語大詞典》：滿堂灌（滿堂灌）
指教師在整堂課上只是向?qū)W生講述灌輸，而不注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)自覺性的一種教學(xué)方法。采取注入式、滿堂灌的教學(xué)方法，學(xué)生只能被動(dòng)、機(jī)械地接受知識(shí)、不利于學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。