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《國(guó)語(yǔ)辭典》：講解（講解）　　拼音：jiǎng jiě
1.解說(shuō)分析?！端问?。卷三二九。常秩傳》：「秩長(zhǎng)于《春秋》，至斥孫復(fù)所學(xué)為不近人情。著講解數(shù)十篇，自謂『圣人之道，皆在于是?！弧?br />2.和解、講和。《史記。卷七。項(xiàng)羽本紀(jì)》：「項(xiàng)王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負(fù)約，恐諸侯叛之?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：講解員
為參觀者解說(shuō)展覽內(nèi)容的人
導(dǎo)游者,向?qū)?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：下說(shuō)（下説）
講解。《后漢書(shū)·桓榮傳》：“每大射養(yǎng)老禮畢，帝輒引 榮 及弟子升堂，執(zhí)經(jīng)自為下説?！?李賢 注：“下説謂下語(yǔ)而講説之也?！?/div>
分類(lèi)：講解
《漢語(yǔ)大詞典》：教演
(1).講解；解說(shuō)。 明 湯顯祖 《牡丹亭·閨塾》：“望師父把《詩(shī)經(jīng)》大意教演一番?！?br />(2).教練；訓(xùn)練。《茶香室三鈔·康熙中以藤牌勝羅剎國(guó)》引 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》：“遂召募教演，未幾而成?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：詮論（詮論）
(1).猶評(píng)論。詮，通“ 銓 ”。《晉書(shū)·武陔傳》：“ 文帝 甚親重之，數(shù)與詮論時(shí)人?！?br />(2).猶闡釋?zhuān)恢v解。《敦煌變文集·佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)講經(jīng)文》：“一、總標(biāo)羽唉（族），二、別顯會(huì)名，三、轉(zhuǎn)和雅音，四、詮論妙法，五、聞聲動(dòng)念?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：法師（法師）　　拼音：fǎ shī
1.精通佛法、善說(shuō)教理并致力于修行傳法的出家人。一般也作為對(duì)出家人的敬稱(chēng)。唐。李公佐《南柯太守傳》：「又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，聽(tīng)契玄法師講觀音經(jīng)?！?br />2.遵守師承。《佛開(kāi)解梵志阿颰經(jīng)》：「沙門(mén)所說(shuō)，言必法師，其所不聞，不得意造?！?br />3.精通道法，可為人師或進(jìn)行法事的道士?！短屏?。卷四。尚書(shū)禮部。祠部郎中》：「道士修行有三號(hào)：其一曰法師，其二曰威儀師，其三曰戒律師?！埂端疂G傳》第四十七回：「說(shuō)這廝也好大膽，獨(dú)自一個(gè)來(lái)做細(xì)作，打扮做個(gè)解魘法師，閃入村里來(lái)?！挂沧鳌阜ü佟?。
《漢語(yǔ)大詞典》：講明（講明）
(1).講解發(fā)明。 宋 韓元吉 《高郵軍曾使君墓志銘》：“而 天隱 獨(dú)欲探性命之理，從 上蔡 謝先生 、 龜山 楊先生 游，以講明圣人之道，善類(lèi)至今稱(chēng)之?！?明 張?jiān)獟\ 《祭俞連山先生文》：“勤勤懇懇，方將與吾黨講明切磋，以共進(jìn)先哲之遺軌。” 清 馮景 《書(shū)〈宋濂傳〉后》：“《尚書(shū)》二典三謨，帝王大經(jīng)大法畢具，愿留意講明之。”
(2).講清楚，說(shuō)明白。 茅盾 《子夜》八：“不過(guò)還有一層也要先講明：交保證金的時(shí)候也是你六成，我四成－－這算是我沾你的光?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：說(shuō)經(jīng)（說(shuō)經(jīng)）　　拼音：shuō jīng
1.講述經(jīng)書(shū)?！稘h書(shū)。卷三○。藝文志》：「丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說(shuō)經(jīng)也?！?br />2.一種流行于宋代的說(shuō)唱藝術(shù)，多在演述佛經(jīng)故事。宋。灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝。瓦舍眾伎》：「說(shuō)經(jīng)謂演說(shuō)佛書(shū)?！顾?。西湖老人《西湖老人繁勝錄。瓦市》：「說(shuō)經(jīng)：長(zhǎng)嘯和尚、彭道安、陸妙慧、陸妙凈?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：法席
佛教語(yǔ)。講解佛法的座席。亦泛指講解佛法的場(chǎng)所。《古尊宿語(yǔ)錄·慈明禪師語(yǔ)錄》：“一夕訴曰：自至法席不蒙指示?！?宋 洪邁 《夷堅(jiān)甲志·宗回長(zhǎng)老》：“僧 宗回 者，累建法席?！?清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷十二：“ 木陳和尚 名 道忞 ，曾主 天童 法席，后封 宏覺(jué)國(guó)師 。” 呂澄 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“﹝ 延壽 ﹞以后就去 明州 雪竇 開(kāi)法，法席很盛?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：宣揚(yáng)（宣揚(yáng)）　　拼音：xuān yáng
宣布傳揚(yáng)?！稘h書(shū)。卷八一。匡衡傳》：「臣衡材駑，無(wú)以輔相善義，宣揚(yáng)德音。」《西游記》第八回：「那如來(lái)微開(kāi)善口，敷演大法，宣揚(yáng)正果。」
《漢語(yǔ)大詞典》：進(jìn)講（進(jìn)講）
謂為帝王講解詩(shī)書(shū)文史等。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷二：“ 太祖 收 并門(mén) ，凱旋日， 范杲 為縣令，即迴鑾進(jìn)講《圣壽詩(shī)》?！?span id="ckfr7vn" class="book">《明史·汪叡傳》：“ 叡 敦實(shí)閒靜，不妄言笑，及進(jìn)講，遇事輒言。” 鄒身城 《“內(nèi)閣”的由來(lái)》：“這些所謂經(jīng)筵官，以在皇帝左右進(jìn)講書(shū)史為職?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講義（講義）　　拼音：jiǎng yì
1.闡釋說(shuō)明書(shū)籍的義理。《南史。卷七。梁武帝本紀(jì)下》：「初，帝創(chuàng)同泰寺，至是開(kāi)大通門(mén)以對(duì)寺之南門(mén)，取反語(yǔ)以協(xié)同泰。自是晨夕講義，多由此門(mén)。」
2.古時(shí)臣子將講授給帝王研習(xí)的資料預(yù)先撰擬出來(lái)，稱(chēng)為「講義」。宋。邢炳 孝經(jīng)注疏序：「會(huì)合歸趣，一依講說(shuō)，次第解釋?zhuān)?hào)之為講義也。」
3.學(xué)校教師為學(xué)生編輯的講授資料。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：講授（講授）　　拼音：jiǎng shòu
講解傳授。漢。王充《論衡。謝短》：「夫儒生之業(yè)五經(jīng)也，南面為師，旦夕講授章句，滑習(xí)義理，究備于五經(jīng)可也?！埂缎绿茣?shū)。卷四八。百官志三》：「直講四人，掌佐博士、助教以經(jīng)術(shù)講授?！?/div>
分類(lèi)：講授講解傳授
《國(guó)語(yǔ)辭典》：宣傳（宣傳）　　拼音：xuān chuán
1.宣布傳達(dá)。《北齊書(shū)。卷二四。孫搴傳》：「又能通鮮卑語(yǔ)，兼宣傳號(hào)令，當(dāng)煩劇之任，大見(jiàn)賞重?！固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=19677' target='_blank'>曹唐 升平詞五首之二：「宣傳無(wú)草動(dòng)，拜舞有衣聲?！?br />2.講解說(shuō)明，闡揚(yáng)?！侗阕?。內(nèi)篇。勤求》：「徒以一經(jīng)之業(yè)，宣傳章句，而見(jiàn)尊重?！?br />3.宣揚(yáng)、廣告。如：「文宣宣傳」、「電視宣傳」。
《漢語(yǔ)大詞典》：教胄
(1).《書(shū)·舜典》：“帝曰：‘ 夔 ！命汝典樂(lè)，教胄子。’” 孔 傳：“胄，長(zhǎng)也。謂元子以下至卿大夫子弟，以歌詩(shī)蹈之舞之，教長(zhǎng)國(guó)子，中和祗庸孝友?！?span id="w3kbnbl" class="book">《說(shuō)文》引作“教育子”，《史記·五帝本紀(jì)》作“教稺子”。 王引之 曰：“凡未冠者，通謂之稺子。稺子即育子，故曰：‘命汝典樂(lè)，教育子’ 西漢 經(jīng)師如 夏侯 、 歐陽(yáng) 必有訓(xùn)育子為稺子者，故 史公 以稺代育，蓋有所受之。育、胄古聲相近，作胄者假借字耳…… 馬 注曰：‘胄，長(zhǎng)也，教長(zhǎng)天下之子弟?！?xùn)胄為長(zhǎng)，始與 史公 異義。然云‘教長(zhǎng)天下之子弟’，則是以教胄二字連讀而訓(xùn)為教長(zhǎng)?！币?jiàn)《經(jīng)義述聞·尚書(shū)上》。后以“教胄”謂向后學(xué)講解經(jīng)義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕參解講啟》：“將應(yīng)讓齒，反降教胄之恩?！?br />(2).謂教育國(guó)子。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“耆儒教胄，龍種傳經(jīng)，古元子入學(xué)遺法也?！?/div>