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《漢語大詞典》：燕辟
亦作“ 燕譬 ”。 謂輕慢老師為講解深義而作的淺近比喻。一說指燕游邪辟。《禮記·學(xué)記》：“燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)?！?鄭玄 注：“燕猶褻也，褻師之譬喻?！?孔穎達(dá) 疏：“燕譬廢其學(xué)者，譬，譬喻也。謂義理鉤深，或直言難曉時，須假設(shè)譬喻，然后可解。而墮學(xué)之徒，好褻慢笑師之譬喻，是廢學(xué)之道也?！?陳澔 集說：“燕游邪僻，必惑外誘，得不廢其業(yè)乎？” 漢 賈誼 《新書·傅職》：“天子燕辟廢其學(xué)，左右之習(xí)詭其師?！?/div>
《漢語大詞典》：律座
佛教稱講解戒律的人的講席。 唐 歐陽詹 《同諸公過福先寺律院宣上人房》詩：“律座下朝講，晝門猶掩關(guān)?！?唐 白居易 《大唐泗州開元寺臨壇律德徐泗濠三州僧正明遠(yuǎn)大師塔碑銘序》：“前后臨戒壇者八，登律座者十有五?！?/div>
《國語辭典》：講題（講題）　　拼音：jiǎng tí
講演的題目。如：「今天的講題是環(huán)境保護(hù)的重要?！?/div>
《漢語大詞典》：訓(xùn)肅（訓(xùn)肅）
講解、整肅。 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·義解九·慧因》：“遂奉為執(zhí)事上座，訓(xùn)肅禪學(xué)，柔順誘附，清穆僧倫?！?/div>
分類：講解整肅
《國語辭典》：現(xiàn)身說法（現(xiàn)身說法）　　拼音：xiàn shēn shuō fǎ
原指觀世音菩薩來教導(dǎo)眾生，因眾生的不同因緣，而化現(xiàn)適當(dāng)?shù)母鞣N身分。見《妙法蓮華經(jīng)。觀世音菩薩普門品》。后比喻以親身經(jīng)歷為例證，來勸導(dǎo)別人。如：「他以自己苦讀多年的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)身說法，更是可貴?！?/div>
《國語辭典》：妙喻取譬　　拼音：miào yù qǔ pì
于講解中用巧妙的比喻來說明。如：「深奧的科學(xué)原理，在老師的妙喻取譬之下，同學(xué)們馬上豁然開朗?！?/div>
《國語辭典》：華嚴(yán)金獅子章（華嚴(yán)金獅子章）　　拼音：huá yán jīn shī zǐ zhāng
書名。唐朝法藏著，一卷。此書是法藏為武則天講解華嚴(yán)奧義，指鎮(zhèn)殿金獅子為喻，進(jìn)而撰成。簡要的概括華嚴(yán)宗的基本論點(diǎn)，是華嚴(yán)宗最重要的論著之一。
《國語辭典》：末世論（末世論）　　拼音：mò shì lùn
講解末日之事的教義。為英語Eschatology的意譯。根據(jù)對時間及歷史的看法，末世論可分為神秘末世論及歷史末世論兩種。神秘末世論講宇宙和混沌之間永世之爭，以命定之事的實(shí)現(xiàn)為大自然的完善化。歷史末世論則認(rèn)為命定之事的實(shí)現(xiàn)是歷史的實(shí)現(xiàn)、調(diào)整或變化。
《漢語大詞典》：高頭講章（高頭講章）
經(jīng)書正文上端留有較寬空白，刊印講解文字，這些文字稱為“高頭講章”。《兒女英雄傳》第十八回：“先生見了那沒頭沒腦闢空而來的十五個大字，正不知從那里開口，纔入得進(jìn)這中庸兩個字去，只得先看了一遍高頭講章，照著那講章往下敷衍半日，纔得講完?！?魯迅 《華蓋集·并非閑話（三）》：“他們似乎并沒有《教育學(xué)概論》或‘高頭講章’的待定稿，藏之名山?！焙髞矸褐高@類格式的經(jīng)書。 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“鬼囁嚅良久曰：‘昨過君塾，君方晝寢。見君胸中高頭講章一部?！?清 袁枚 《隨園詩話》卷十二：“ 徐靈胎 《刺時文》云：‘案頭放高頭講章?！?/div>
《國語辭典》：辯才無礙（辯才無礙）　　拼音：biàn cái wú ài
1.能言善道?！度龂萘x》第六○回：「且無論其口似懸河，辯才無礙?！埂赌鹾；ā返谝蝗兀骸高@可見韻高的辯才無礙，說得頑石點(diǎn)頭了?！?br />2.析辨深奧的佛法，毫無障礙不解之處。《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷七二：「辯才無礙，智慧明達(dá)?！?/div>
《國語辭典》：口講指畫（口講指畫）　　拼音：kǒu jiǎng zhǐ huà
邊說邊以手指比畫，以助講解。形容人講演時的舉動。唐。韓愈 柳子厚墓志銘：「衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫，為文詞者，悉有法度可觀。」
講解發(fā)蒙。 明 鹿善繼 《為杜氏諸生送王邑侯之南儀部序》：“夫官，忙人也。令，忙官也。而 范陽 又稱忙地，公何自得閒與諸生講蒙哉！”