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眾圣點(diǎn)記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)持善見律毗婆沙之師資相傳也。佛入滅以來每歲安居竟記一點(diǎn),故名眾圣點(diǎn)記。出三藏記十一善見律毗婆沙記曰:「仰惟佛世尊泥洹已來年載,至七月十五日受歲竟,于眾前謹(jǐn)下一點(diǎn),年年如此。感慕心悲,不覺流淚。」歷代三寶記十一曰:「外國沙門僧伽跋陀羅,齊言僧賢(善見律譯者),師資相傳云:佛涅槃后,優(yōu)波離既結(jié)集律藏訖,即于其年七月十五日受自恣竟,以香華供養(yǎng)律藏,便下一點(diǎn)置律藏前,年年如是。優(yōu)波離欲涅槃持付弟子陀寫俱,陀寫俱欲涅槃付弟子須俱。(中略)如是師師相付至今三藏法師,三藏法師將律藏至廣州,舶反還去,以律藏付弟子僧伽跋陀羅,羅以永明六年共沙門僧猗于廣州竹林寺譯出此善見毗婆沙。因共安居。以永明七年庚午歲七月半夜受自恣竟。如前師法,以香華供養(yǎng)律藏訖,即下一點(diǎn)。當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn),點(diǎn)是一年。趙伯休,梁大同元年,于廬山值苦行律師弘度,得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記,年月訖齊永明七年。伯休語弘度曰:自永明七年以后云何不復(fù)見點(diǎn)?弘渡答云:自此已前皆是得道圣人手自下點(diǎn),貧道凡夫止可奉持頂戴而已,不敢輒點(diǎn)。伯休因此舊點(diǎn)下推至梁大同九年癸亥歲,合得一千二十八年。房(三藏記之著者)依伯休所推,從大同九年至今開皇十七年丁已歲,合得一千八十二年。若然則是如來滅度始出千年,去圣尚邇,深可慶歡?!挂来擞泟t周敬王三十五年,西歷紀(jì)元前四百八十五年,是佛入滅之年也。
順正記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)三卷,神智從義撰,釋光明玄義。
資持記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)宋靈芝元照,解釋南山之四分行事鈔者。
會(huì)正記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)唐太宗貞觀中終南山道宣,作戒疏業(yè)疏行事鈔,弘四分律,流轉(zhuǎn)逾四百歲,釋義近十家。于中宋嘉祐年中杭之大昭慶寺允湛律師,作會(huì)正記十二卷,釋南山之行事鈔,獨(dú)盡于理。其后靈芝之元照律師,繼承其宗,且以法華顯圓意,作資持記。見釋氏稽古略四。
道記
【佛學(xué)大辭典】
(人名)成道之記別也。
楞伽懸記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)釋尊在楞伽山,懸記如來滅后,南天竺有大德比丘,名龍樹。宣說大乘無上之法,初證歡喜地,應(yīng)往生安樂國。出于楞伽經(jīng)九(七卷經(jīng)第六)。
【佛學(xué)常見辭匯】
釋尊在楞伽山,懸記如來滅后,南天竺(印度)有大德比丘,名龍樹,宣說大乘無上妙法,初證歡喜她,應(yīng)往生安樂國。
頌疏記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)遁麟法師之俱舍頌疏記,略稱頌疏記。
楷定記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)三十六卷。竹林寺顯意著。釋善導(dǎo)之楷定疏者。
飾宗記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)飾宗義記之略名。
飾宗義記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)略云飾宗記。十卷,唐嵩山定賓作。釋相部法礪之四分律疏十卷。
廣疏記
【佛學(xué)大辭典】
(書名)荊溪湛然著,維摩疏記六卷,對(duì)于同著維摩略疏十卷而謂之廣疏記。見諸宋章疏錄一。
迦葉受記
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)迦葉于法華會(huì)座舍小乘而歸于大乘。受未來成佛之記別。法華經(jīng)授記品曰:「爾時(shí)世尊,說此偈已。告諸大眾,唱如是言:我此弟子摩訶迦葉,于未來世當(dāng)?shù)梅钣P三百萬億諸佛世尊,供養(yǎng)恭敬,尊重贊嘆,廣宣諸佛無量大法,于最后身得成為佛,名曰光明如來。」
憍曇彌授記
【佛學(xué)大辭典】
(故事)于法華經(jīng)勸持品受未來成佛,號(hào)為一切眾生喜見如來之記別。
數(shù)珠母珠記子
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)陀羅尼集經(jīng)曰:「作是相珠一百八顆,造成珠已。又作一金珠,為母珠。又更作十顆銀珠,以充記子?!勾四钢楸頍o量壽佛,記子者,為捻一百八珠而記其遍數(shù)之用,其十顆表示十波羅蜜之無盡藏也。凈土宗用記子為念佛之記數(shù)。
默置記
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四記之一。對(duì)于非理之問,默而不答也。佛地論六曰:「默置記者,如有問言實(shí)有性我為善為惡,石女兒色為黑為白,如是等問。應(yīng)默置記,不應(yīng)記故,長戲論故?!?/div>