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《國(guó)語辭典》：解人　　拼音：jiě rén
明理識(shí)趣的人?！度龂?guó)志。卷五九。吳書。吳主五子傳。孫霸傳》：「玄曰：『舊赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，隨意所及?！涣猎唬骸航馊瞬划?dāng)爾邪！』乃赦宮中，基以得免?！鼓铣?。劉義慶《世說新語。文學(xué)》：「非但能言人不可得，正索解人亦不可得！」
《漢語大詞典》：典謁（典謁）
(1).掌管賓客請(qǐng)見的傳達(dá)和接待事務(wù)。《禮記·曲禮下》：“問士之子，長(zhǎng)，曰能典謁矣；幼，曰未能典謁也?！?孔穎達(dá) 疏：“謁，請(qǐng)也。士之子，年數(shù)長(zhǎng)，則言能主賓客告請(qǐng)之事；幼，則言未能也?！?明 梅鼎祚 《昆侖奴》第一折：“這幾日病起入朝，方纔歸府。牙門官，有客見訪，好生典謁?！?br />(2).掌管賓客請(qǐng)見事務(wù)的小官。《韓非子·亡徵》：“后妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內(nèi)外乖，內(nèi)外乖者，可亡也。” 陳奇猷 集釋引 太田方 曰：“典謁，主賓客請(qǐng)謁之事者?！?五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“ 劉魯風(fēng) ， 江西 投謁所知，頗為典謁所沮?！?清 趙翼 《郡城菊事甚盛》詩(shī)：“到門不復(fù)煩典謁，直入嚇煞雙鬟鴉?！?/div>
《國(guó)語辭典》：觀止（觀止）　　拼音：guān zhǐ
觀覽到此為止。表示所見事物已達(dá)盡善盡美，無以復(fù)加?！蹲髠?。襄公二十九年》：「雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣！若有他樂，吾不敢請(qǐng)已?！?/div>
《漢語大詞典》：洞視（洞視）
(1).猶透視。 漢 代以來方士所自稱的能看見非肉眼所見事物的特異功能。如傳說 扁鵲 能隔墻見人， 由吾道榮 能見萬里之外的事物等。《〈海內(nèi)十洲記〉序》：“﹝臣﹞未若陵虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百方?！?span id="blrpnf7" class="book">《北史·藝術(shù)傳上·由吾道榮》：“﹝ 由吾道榮 ﹞又善洞視， 蕭軌 等之?dāng)§?江 南，其日， 道榮 言之如目見?！?唐 薛用弱 《集異記·茅安道》：“﹝ 茅安道 ﹞曾授二弟子以隱形洞視之術(shù)。” 清 唐孫華 《贈(zèng)南翔醫(yī)士王燦英》詩(shī)：“惟君洞視見癥結(jié)， 長(zhǎng)桑 祕(mì)録經(jīng)研磨?！?br />(2).看透，透徹地了解。 宋 蘇軾 《與劉宜翁書》：“先生筆端有口，足以形容難言之妙，而 軾 亦眼中無障，必能洞視不傳之意也?！?明 宋濂 《深褭先生吳公私謚貞文議》：“ 吳公 天賦絶人，精識(shí)邁古，咀嚌六經(jīng)以求其道，饜飫百家以盡其用，貫穿該博，洞視當(dāng)世?！?明 徐渭 《為請(qǐng)復(fù)新建伯封爵疏》：“人各有心，難可洞視?！?/div>
《國(guó)語辭典》：觀照（觀照）　　拼音：guān zhào
以心靈深刻的觀察來品味人生。唐。李華〈衢州龍興寺故律師體公碑〉：「于人法得無我，于觀照得甚深?！?/div>
《國(guó)語辭典》：未風(fēng)先雨（未風(fēng)先雨）　　拼音：wèi fēng xiān yǔ
比喻過早下定論?！缎咽篮阊浴＞砣?。徐老仆義憤成家》：「那見得我不會(huì)做生意，弄壞了事，要你未風(fēng)先雨?！?/div>
《國(guó)語辭典》：嘆為觀止（嘆為觀止）　　拼音：tàn wéi guān zhǐ
形容事物極好，令人贊嘆不已。如：「毫芒雕刻是一種令人嘆為觀止的藝術(shù)?！?/div>
《國(guó)語辭典》：嘆為觀止（歎為觀止）　　拼音：tàn wéi guān zhǐ
春秋時(shí)，吳國(guó)季札在魯國(guó)欣賞各種樂舞?？吹剿磿r(shí)的樂舞，十分贊嘆，說看到這里就夠了，其他的樂舞就不必看了。典出《左傳。襄公二十九年》。后指贊美所看到的事物好到極點(diǎn)，無與倫比。
《國(guó)語辭典》：知機(jī)識(shí)變（知機(jī)識(shí)變）　　拼音：zhī jī shì biàn
能預(yù)見事物演變的徵兆，掌握機(jī)會(huì)?！杜f唐書。卷六八。尉遲敬德等傳》史臣曰：「皆所謂猛將謀臣，知機(jī)識(shí)變。有唐之盛，斯實(shí)賴焉?！?/div>
《國(guó)語辭典》：知幾其神（知幾其神）　　拼音：zhī jī qí shén
語出《易經(jīng)。系辭下》：「子曰：『知幾其神乎?！弧怪改芤娛虑槊劝l(fā)的細(xì)微跡象，預(yù)知其變化，就能與神道相符。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈南郊頌〉：「臣聞惟天為大，圣人敬其德，知幾其神，圣人契其道?！固啤?quán)德輿〈幾銘〉：「知幾其神，孔父、周文去圣遠(yuǎn)矣，時(shí)無其人，見幾而作?！?/div>
《漢語大詞典》：睹始知終（覩始知終）
謂看見事物的開始階段就預(yù)見到它的最終結(jié)果。 漢 袁康 《越絕書·德序外傳記》：“故圣人見微知著，覩始知終?！?/div>
《漢語大詞典》：識(shí)微見幾（識(shí)微見幾）
謂看到事物的苗頭而能認(rèn)識(shí)和察見事物的本質(zhì)和發(fā)展。《宋史·常安民傳》：“惟識(shí)微見幾之士，然后能逆知其漸。” 明 李贄 《史綱評(píng)要·宋紀(jì)·哲宗》：“如 常君 者，真識(shí)微見幾之士也?！眳⒁姟?識(shí)微 ”。
《漢語大詞典》：識(shí)微（識(shí)微）
《易·繫辭下》：“君子知微知彰，知柔知?jiǎng)偅f物之望。”后以“識(shí)微”指看到事物的苗頭而能察知它的本質(zhì)和發(fā)展趨向。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“故 箕子 棄國(guó)而佯狂， 范蠡 去 越 而易名， 智過 去君弟而更姓，皆見遠(yuǎn)識(shí)微而仁，能去富勢(shì)以避萌生之禍者也?！?明 張綸 《林泉隨筆》：“蓋無平不陂，無往不復(fù)，盛衰無常，吉兇靡定，非識(shí)微之君子何足以知之！” 梁?jiǎn)⒊?《過渡時(shí)代論》五：“今世識(shí)微之士，謂 俄羅斯 將達(dá)於彼岸之時(shí)不遠(yuǎn)矣。”
《漢語大詞典》：見始知終（見始知終）
謂看見事物的開始階段就能預(yù)見到它的最終結(jié)果。 三國(guó) 蜀 諸葛亮 《便宜十六策·思慮》：“君子視微見著，見始知終，禍無從起，此思慮之政也?！?/div>
《國(guó)語辭典》：履霜知冰　　拼音：lǚ shuāng zhī bīng
比喻從事物的徵兆可看出將來發(fā)展的結(jié)果。參見「履霜堅(jiān)冰」條。漢。蔡邕 釋誨：「君子推微達(dá)著，尋端見緒，履霜知冰，踐露知暑?！?/div>
《國(guó)語辭典》：履霜堅(jiān)冰（履霜堅(jiān)冰）　　拼音：lǚ shuāng jiān bīng
腳踩在霜上，即可知嚴(yán)寒冰凍的季節(jié)即將到臨。語出《易經(jīng)。坤卦。初六》：「履霜堅(jiān)冰至。」后比喻從事物的徵兆可看出它將來發(fā)展的結(jié)果或逐漸擴(kuò)大、嚴(yán)重。唐。王義方 請(qǐng)重勘李義府致死畢正義奏：「臣恐履霜堅(jiān)冰，積小成大，請(qǐng)乞重勘。」也作「履霜之戒」、「履霜知冰」。