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《國語辭典》：公門之中好修行（公門之中好修行）　　拼音：gōng mén zhī zhōng hǎo xiū xíng
在官府內(nèi)做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。也作「公門里好修行」、「公門修行」。
《國語辭典》：為善不欲人知（為善不欲人知）　　拼音：wéi shàn bù yù rén zhī
默默行善而不希望別人知道。多指真心行善的人。如：「他每個月用無名氏的名義，捐款給慈善機關(guān)已達二十年。為善不欲人知，真令人敬佩?！?/div>
《國語辭典》：行好積德（行好積德）　　拼音：xíng hǎo jī dé
行善事以積陰德?！?a target='_blank'>紅樓夢》第五九回：「我雖錯了，姑娘吩咐了，我以后改過。姑娘們那不是行好積德。」
《國語辭典》：推賢樂善（推賢樂善）　　拼音：tuī xián yào shàn
推崇賢人，樂于行善。《晉書。卷四七。傅玄傳》：「風(fēng)格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志?！?/div>
《漢語大詞典》：作善降祥
謂行善可獲天佑。語出《書·伊訓(xùn)》：“作善降之百祥?！?魯迅 《墳·論睜了眼看》：“‘作善降祥’的古訓(xùn)， 六朝 人本已有些懷疑了。”
分類：行善天佑
《國語辭典》：道德發(fā)展（道德發(fā)展）　　拼音：dào dé fā zhǎn
人類在知善行善與知惡去惡的活動，或氣質(zhì)的增長精進歷程中，以學(xué)習(xí)、模仿和認同的方式達成，稱為「道德發(fā)展」。
《漢語大詞典》：福征（福徵）
指行善得福的效驗。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·歸心》：“如以行善而偶鐘禍報，為惡而儻值福徵，便生怨尤，即為欺詭?！?/div>
《國語辭典》：積善馀慶（積善餘慶）　　拼音：jī shàn yú qìng
語本《易經(jīng)。坤卦。文言曰》：「積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。」指多行善事，福佑后代?！逗鬂h書。卷五四。楊震傳》：「易稱『積善馀慶』，徒欺人耳。」
《國語辭典》：好善樂施（好善樂施）　　拼音：hào shàn lè shī
好做善事，樂于施舍以幫助他人?！冻蹩膛陌阁@奇》卷三三：「夫妻兩口，為了疏財仗義，好善樂施?！挂沧鳌笜飞坪檬?、「好施樂善」。
《漢語大詞典》：道德評價
依據(jù)一定社會或階級的道德標(biāo)準(zhǔn)對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r值的評論和斷定。通過贊揚、褒獎或批評、譴責(zé)，激勵人們揚善棄惡。
《漢語大詞典》：叢雀淵魚（叢雀淵魚）
比喻不行善政，等于把老百姓趕到敵人方面去。語本《孟子·離婁上》：“為淵敺魚者，獺也；為叢敺爵(雀)者，鸇也；為 湯 武 敺民者， 桀 與 紂 也?！?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·交涉》：“能辦交涉之人日益少，忍辱含垢，民氣日靡，叢雀淵魚，民心漸去。”
《國語辭典》：人亡政息　　拼音：rén wáng zhèng xí
本指為政在于得人則政行，不得其人則政廢。語本《禮記。中庸》：「哀公問政，子曰：『文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息?！弧购笥靡灾笀?zhí)政者不在其位，則他所制定的政策也隨著廢棄了。
《國語辭典》：人存政舉（人存政舉）　　拼音：rén cún zhèng jǔ
語本《禮記。中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息?！怪甘┱咴谖唬瑒t其主導(dǎo)之政教措施便得以推行。《花月痕》第四六回：「只這議論，都是認真擔(dān)當(dāng)天下事的文字；人存政舉，便自易易。」
《國語辭典》：善有善報，惡有惡報（善有善報，惡有惡報）　　拼音：shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào
（諺語）做好事會有好結(jié)果，做壞事會有壞結(jié)果。元。無名氏《朱砂擔(dān)》第二折：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴(yán)霜，松柏不如蒿草?！弧?/div>
《國語辭典》：樂善好施（樂善好施）　　拼音：lè shàn hào shī
語本《史記。卷二四。樂書》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮?！怪笜酚谛猩?，喜好施舍、濟助他人。宋。張君房《云笈七簽》卷一四：「夫心處九宮驚門主智，使人樂善好施，恭孝以修仁，則心和而形全也。」也作「好施樂善」、「好善樂施」。
《國語辭典》：樂善好義（樂善好義）　　拼音：lè shàn hào yì
樂于行善，講求義氣。宋。曾鞏〈與杜相公書〉：「伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義?！?/div>
分類：行善喜好