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十界曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與十界大曼荼羅同。
十界大曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)畫十界身相之大曼荼羅也。是四曼中之大曼,故云大曼荼羅。日本日蓮宗以之為本尊。
入曼荼羅者
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五種三昧耶中前四種之三昧耶也。義釋十二指秘密印而言曰:「假令已入曼荼羅者,尚不得于前輒爾而作,況馀人耶?」演奧鈔五十五曰:「入曼荼羅者,指前四種三昧耶也。」
三昧耶曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Samaayamn!d!ala,四種曼陀羅之一。以塔婆,寶珠,五鈷,刀劍等形,及印契,為諸尊內(nèi)德之標(biāo)幟者。三昧耶者,平等之義,內(nèi)德外相平等之義也。亦釋本誓之義。表其尊之本誓也。秘藏記本曰:「三昧耶曼荼羅,尊等所執(zhí)持器杖印契,平等義?!?/div>
千手觀音曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)第一內(nèi)心地有九凈月輪,中央之月輪中安置施無畏觀音(是二十五觀音中南大洲之觀音但今取千體之總本尊),妙色超三界,具金色暉曜,首戴發(fā)髻冠,自冠下垂紺發(fā),頂上有十一面,諸頭之寶冠中,安住化佛身。菩薩身上具足四十手。一一手掌中各有一慈眼,隨諸眾類而執(zhí)持雜寶物,住蓮華臺,放大光明。左手持日輪,右手持月輪,又左宮殿,右五色云,左戟槊,右錫狀。左罥索,右寶劍,左寶弓,右寶箭,左紅蓮,右紫蓮,左白蓮,右青蓮,左軍持,右胡瓶,左玉環(huán),右金輪,左寶篋,右經(jīng),左鐵鉤,右鉞斧,左金剛杵,右三鈷,左寶螺,右蒲桃,左白拂,右楊柳,左寶鐸,右寶印,左如意珠,右施無畏,左化佛,右頂上化佛,左寶鏡,右髑髏,左榜棑,右珠數(shù),左寶缽,右合掌。各各妙寶臂猶如尼瞿枝,臂上懸環(huán)釧,天衣及瓔珞,莊嚴大悲之體,圓光有微妙色,跏趺右押左,次前當(dāng)月輪,金剛觀自在,南方之月輪中,與愿觀自在,西方之西輪中,數(shù)珠觀自在,北方月輪中,鉤召觀自在。以此本尊及四尊表五智五部。次除怖觀自在(即施無畏),在東南月輪,寶劍觀自在,在西南月輪。寶印觀自在,在西北月輪,不退轉(zhuǎn)金輪觀自在,在東北月輪。是四大觀音也。表法利因語,已上九月輪以五鈷杵為界云云。亦有四月輪,是為內(nèi)院。金剛舞菩薩等住于是。次為第二院,金剛鉤等住于是。已上八供三攝菩薩之本形如金剛界。亦于東西南北四門之兩邊,各有四觀音,合三十二尊,此為第三院。除內(nèi)院中之本尊,合其馀之八尊,即五八尊也。次為第三院,置伊舍那,帝釋等十二天。其內(nèi)院之地為紺青色,散金色花,自內(nèi)至第二院間,以獨鈷杵為界。第二院之地為淺黑色,散銀色花,至第三院間,以白銀之三鈷為界。第三院之地,即青色。第四院之大地,以蓮華莊嚴之。
大佛頂曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)楞嚴經(jīng)七,言立道場,時以靈山白牛微細之糞,和旃檀,泥于地。(中略)方圓丈六,為八角壇。壇心置一金銀銅木之蓮華。華中盛八月露水置于缽。更以十六蓮華與香燈。參差莊嚴外圍。取白牛乳為煎餅。砂糖。(中略)蜜,于蓮華外,各各圍繞十六華外,以奉諸佛及大菩薩。(中略)敷設(shè)十方如來及諸菩薩所有形像。當(dāng)陽張盧遮那,釋迦,彌勒,阿閦,彌陀,諸大變化,觀音形像,金剛藏兼安其左右。帝釋梵王。(中略)頻那夜迦,張于門側(cè)。安置左右云云。大妙經(jīng)準(zhǔn)之。中央之蓮缽,即大佛頂也。八圓鏡,八大佛頂也。十六華爐,八菩薩八金剛也。
大空曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)虛空無相寂滅,能現(xiàn)一切之相,曼荼羅之體亦無相寂滅,能成一切之事,故托于虛空之喻,而稱為大空曼荼羅。義釋十三曰:「喻如虛空非眾生數(shù)而眾生所依。(中略)一切眾生依正作業(yè)皆由此成,滋益眾生成種種事,不可以虛空能成一切事故便謂虛空有為有相。今此大空曼荼羅亦如是,畢竟清凈而無所不有,寂住寂然而不空成就?!?/div>
大曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四種曼荼羅之一。圖畫彫刻諸尊之形體及形體者。此中具足五大故曰大秘藏記本曰:「大曼荼羅五大也,謂繪像形體等也,高廣之義?!?/div>
大曼荼羅王
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)稱阿字也,真言之梵名曰曼荼羅。阿字為真言中之王。故稱為大曼荼羅王。大疏十曰:「于大悲胎藏大曼荼羅王如所通達,凈凈法門各各樂欲自陳說之?!雇唬骸复税⒆珠T為一切真言之王,猶如世尊為諸法之王?!?/div>
大悲曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)胎藏界曼荼羅之異名。自大悲胎藏出生之曼荼羅也。
大悲胎藏曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日經(jīng)所說,謂胎藏界之曼荼羅。為自大悲胎藏出生之曼荼羅。故曰大悲胎藏曼荼羅。大日經(jīng)一曰:「惟愿世尊,次說修真言行,大悲胎藏生大漫荼羅王,為滿足彼諸未來世無量眾生,為救護安樂故?!勾笫栉逶唬骸溉缟纤f,菩提心為因,大悲為根,方便為究竟者,即是心實相華臺。大悲胎藏開敷,以大悲方便現(xiàn)作三重普門眷屬,以是義故名為大悲胎藏曼荼羅也?!勾巳渲峙溆卸印Ax釋抄記曰:「今就大悲曼荼羅說之,以為中胎為菩提心,次八葉為大悲,外三院為方便也?!?參見:現(xiàn)圖曼陀羅)
大圣妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,唐菩提使譯。說八字文殊之修法。
支分生曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)于行者身上布五佛之種子,因自支分流出諸尊也。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)大日經(jīng)疏三曰:「經(jīng)云:世尊一切支分皆悉出現(xiàn)如來之身者?!骨艾F(xiàn)莊嚴藏時,普門一一之身,各遍十方,隨緣應(yīng)物,今欲說曼荼羅位故通約佛身上中下之體以部類分之,由臍已下現(xiàn)生身之釋迦,人法示同,及二乘六趣種種之類形,色像威儀,言音檀座各殊異,及其眷屬不同,周于八方,如曼荼羅之本位次第而?。ㄊ堑谒闹氐谌海?。由臍已上至咽出現(xiàn)無量十住諸菩薩,各持三密之身與以無量眷屬普于八方,如曼荼羅之本位次第而住。然此中自有二重,由心已下者是恃大悲萬行之十佛剎微塵數(shù)諸大眷屬(是第三重即第二院),由心已上者是持金剛密慧之十佛剎微塵數(shù)諸內(nèi)眷屬(是第二重即第一院)。已上二重通名大心眾。由咽以上至如來頂上出現(xiàn)四智四三昧之果德佛身,此四佛四菩薩之八身于一切世界徒眾剎土名業(yè)身業(yè)諸受用之事不同,亦于八方如曼荼羅之本位次第而?。ㄊ堑谝恢丶粗刑ィ?。」
五秘密曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)又名十七尊曼荼羅。于金剛薩埵欲觸愛慢之五秘密,加八供四攝而成,故有此稱。金剛界九會中之理趣會,即與此曼荼羅相當(dāng)。普通流布之像,中央畫金剛薩埵,右邊安欲觸二尊,左邊安愛慢二尊。而宗睿所傳之曼荼羅,欲金剛畫于薩埵之左后,觸金剛安于右后,愛金剛安于左側(cè),慢金剛安于右側(cè)。又有以欲觸愛慢四菩薩順次安于前右后左者。若依深秘之義,則欲菩薩為金剛界大圓智鏡,故為大慧,觸菩薩為寶部平等性智,故為大定,愛菩薩為蓮華部妙觀察智,故為大悲,慢菩薩為羯磨部成所作智,故為大精進,乃攝定于慧,攝進于悲,合此四菩薩為悲智二德,合悲智二德為一金剛薩埵,是即為愛染明王也。
內(nèi)心曼荼羅
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)即自灌頂曼荼羅也。又曰秘密曼荼羅。為大日經(jīng)入秘密曼荼羅位品所說。其曼荼羅不觀須彌等,只觀大海,觀大海中大蓮華中有金剛蓮華臺之曼荼羅。