《淮南子》卷十九《脩務(wù)訓(xùn)》
舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章。
例句
黃帝有四目，帝舜重其明。今天只兩目，何故許食使偏盲。
典故御魑魅
投魑
相關(guān)人物梼杌
渾敦
窮奇
舜
饕餮
《春秋左傳·文公十八年》
「舜臣堯，賓于四門，流四兇族。渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以禦螭魅。」晉·杜預(yù)注：「投，棄也。裔，遠(yuǎn)也。放之四遠(yuǎn)，使當(dāng)螭魅之災(zāi)。螭魅，山林異氣所生，為人害者?！?/span>
《春秋左傳·宣公三年》
「螭魅罔兩。」晉·杜預(yù)注：「螭，山神，獸形。魅，怪物?！?/span>
例句
金榜榮名俱失盡，病身為庶更投魑。
從來(lái)御魑魅，多為才名誤。
禦魅恩猶貸，思賢淚自潸。
八族未來(lái)誰(shuí)北拱，四兇猶在莫南巡。
《尚書·虞書·堯典》
流共工于幽洲，放驩兜于崇山，?三苖于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。
《尚書·虞書·皋陶謨》
「亡敖佚欲有國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)。」舊題漢·孔安國(guó)傳：「幾，微也。言當(dāng)戒懼萬(wàn)事之微。」
《漢書》卷八十六《王嘉傳》
「臣聞咎繇戒帝舜曰：『亡敖佚欲有國(guó)，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)?！弧固?#183;顏師古注：「言有國(guó)之人不可傲慢逸欲，但當(dāng)戒慎危懼，以理萬(wàn)事之機(jī)也?！?/span>
例句
時(shí)此萬(wàn)機(jī)暇，適與佳節(jié)并。
《論語(yǔ)注疏·衛(wèi)靈公》～37～
子曰：「無(wú)為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」
《楚辭補(bǔ)注》卷一〈離騷經(jīng)·王逸序〉～5～
固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好脩以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！狼笆ヒ怨?jié)中兮，喟憑心而歷玆。濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞。
東漢·王充《論衡》卷四《書虛》
傳書言：舜葬于蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥為之田。蓋以圣德所致，天使鳥獸報(bào)祐之也。世莫不然。如考實(shí)之，殆虛言也。夫舜、禹之德，不能過(guò)堯。堯葬于冀州，或言葬于崇山。冀州鳥獸不耕，而鳥獸獨(dú)為舜、禹耕，何天恩之偏駮也？或曰：「舜、禹治水，不得寧處，故舜死于蒼梧，禹死于會(huì)稽。勤苦有功，故天報(bào)之；遠(yuǎn)離中國(guó)，故天痛之?！狗蛱靾?bào)舜、禹，使鳥田象耕，何益舜、禹？天欲報(bào)舜、禹，宜使蒼梧、會(huì)稽常祭祀之。使鳥獸田耕，不能使人祭，祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之報(bào)祐圣人，何其拙也？且無(wú)益哉！由此言之，鳥田象耕，報(bào)祐舜、禹，非其實(shí)也。實(shí)者，蒼梧多象之地，會(huì)稽眾眾鳥所居。禹貢曰：「彭蠡既潴，陽(yáng)鳥攸居?！固斓刂?，鳥獸之行也。象自蹈土，鳥自食蘋(草)，土蹶草盡，若耕田狀，壤靡泥易，人隨種之，世俗則謂為舜、禹田。海陵麋田，若象耕狀，何嘗帝王葬海陵者耶？
《昭明文選》卷五〈賦丙·京都下·吳都賦〉
其四野，則畛畷無(wú)數(shù)，膏腴兼倍。原隰殊品，窊隆異等。象耕鳥耘，此之自與。三國(guó)吳·劉淵林注引《越絕書》曰：「舜葬蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽；鳥為之耘?！?/span>
《春秋左傳正義》卷二十〈文公·傳七年〉～352～
昔高陽(yáng)氏有才子八人：蒼舒、隤敱、梼戭、大臨、尨降、庭堅(jiān)、仲容、叔達(dá)、齊圣廣淵，明允篤誠(chéng)，天下之民，謂之八愷。高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、忠肅共懿，宣慈惠和，天下之民，謂之八元。此十六族也，世濟(jì)其美，不隕其名。以至于堯，堯不能舉，舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序，地平天成，舉八元。使布五教于四方。父義、母慈、兄友、弟共、子孝、內(nèi)平、外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周。天下之民，謂之渾敦，少?氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇。顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌，此三族也。世濟(jì)其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民，以比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓于四門，流四兇族。渾敦、窮奇、梼杌、饕餮。投諸四裔，以禦螭魅，是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。
《史記》卷一《五帝本紀(jì)·堯本紀(jì)》
「堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天。堯辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯。堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜?！?/span>
《禮記·大學(xué)》
堯舜率天下以仁，而民從之。桀紂率天下以暴，而民從之。
《禮記·中庸》
仲尼祖述堯舜，憲章文武。
《周易》卷八《系辭下》
神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝堯舜氏作，通其變，使民不倦。……黃帝堯舜，垂衣裳而天下治。
《史記》卷一《五帝本紀(jì)·堯本紀(jì)》
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。
例句
堯舜傳天下，同心致太平。
堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕。
《尚書·周書·周官》
「唐虞稽古，建官惟百，內(nèi)有百揆四岳，外有州牧侯伯。」舊題漢·孔安國(guó)傳：「外置州牧十二，及五國(guó)之長(zhǎng)?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「四岳，內(nèi)典四時(shí)之政，外主太岳之事，立四人也。外有州牧侯伯，牧，一州之長(zhǎng)，侯伯，五國(guó)之長(zhǎng)，各監(jiān)其所部之國(guó)?！?/span>
《史記》卷六十一《伯夷列傳》
堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。
典故致君堯舜
致君堯湯
相關(guān)人物伊尹（名摯，又名阿衡）
《孟子注疏》卷九下〈萬(wàn)章章句上〉～70～
伊尹耕于有莘之野，而樂(lè)堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣聘之，囂囂然曰：『我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉？』湯三使往聘之，既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？』思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也。林氏曰：「以堯舜之道要湯者，非實(shí)以是要之也，道在此而湯之聘自來(lái)耳。猶子貢言夫子之求之，異乎人之求之也」愚謂此語(yǔ)亦猶前章所論父不得而子之意。伊訓(xùn)曰：『天誅造攻自牧宮，朕載自亳。』
例句
仕宦至公相，致君作堯湯。
致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
