六根
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))眼耳鼻舌身意之六官也,根為能生之義,眼根對(duì)于色境而生眼識(shí),乃至意根對(duì)于法境而生意識(shí),故名為根。大乘義章四曰:「六根者對(duì)色名眼,乃至第六對(duì)法名意,此之六能生六識(shí),故名為根?!沽星拔甯鶠樗拇笏芍ǎ飧粸樾姆?。但小乘以前念之意識(shí)為意根,大乘以八識(shí)中之第七末那識(shí)為意根。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于眼等之五根,加意根也。據(jù)大乘,則第七之末那識(shí)名為意根。據(jù)小乘,則以前念之意識(shí)為意根。此六法有能生六識(shí)而使各別緣六境之勝用,故立為六根。俱舍論三曰:「頌曰:了自境增上,總立于六根。論曰:了自境者,謂六識(shí)身眼等五根,于能了別各別境識(shí)有增上用,第六意根于能了別一切境識(shí)有增上用,故眼等六各立為根?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根,耳是聽根,鼻是嗅根,舌是味根,身是觸根,意是念慮之根。根者能生之義,如草木有根,能生枝干,識(shí)依根而生,有六根則能生六識(shí),亦復(fù)如是。其中何根生何識(shí),各有其界限,不相混,例如眼根只能生眼識(shí),并不能生耳鼻等識(shí),馀可類推。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫只認(rèn)現(xiàn)境,不了自心。依于六根,接于六塵,而生六識(shí)。所謂六根者,先言根義,次言其六。所言根者,能生之義。以能對(duì)境生識(shí),故謂之根。言六根者:
一、眼 能見色者是。以能對(duì)色而生眼識(shí),故謂眼根。
二、耳 能聞聲者是。以能對(duì)聲而生耳識(shí),故謂耳根。
三、鼻 能嗅香者是。以能對(duì)香而生鼻識(shí),故謂鼻根。
四、舌 能嘗味者是。以能對(duì)味而生舌識(shí),故謂舌根。
五、身 能感觸者是。以能對(duì)觸而生身識(shí),故謂身根。
六、意 能知法者是。以能對(duì)法而生意識(shí),故謂意根。
此之六根,尚有其他六受、六入、六處等名義,另詳他章,茲不細(xì)及,以免繁絮。
【三藏法數(shù)】
(出首楞嚴(yán)經(jīng))
根,即能生之義。謂六根能生六識(shí),故名六根。
〔一、眼根〕,謂眼能于色境盡見諸色。瑜伽論云:能觀眾色。是也。
〔二、耳根〕,謂耳能聽聞眾聲。瑜伽論云:數(shù)由此故,聲至能聞。是也。
〔三、鼻根〕,謂鼻能嗅聞香氣。瑜伽論云:數(shù)由此故,能嗅于香。是也。
〔四、舌根〕,謂舌能嘗于食味。瑜伽論云:能嘗眾味,數(shù)發(fā)言論。是也。
〔五、身根〕,謂身為諸根之所依止。瑜伽論云:諸根積聚。是也。
〔六、意根〕,謂意于五塵境界,若好若惡,悉能分別也。(五塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。)