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知諸根勝劣智力
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)于諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實(shí)遍知，故名知諸根勝劣智力。
說(shuō)勝行
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)宣說(shuō)殊勝妙行，令人信向也。蓋欲登妙位，非行不階。故說(shuō)無(wú)量勝行，使一切菩薩及諸眾生，依教立行，造修證入也。
最勝身相不思議
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)身相，最勝清凈，積集無(wú)量福智，嚴(yán)具一切勝妙功德，如大圓鏡，現(xiàn)眾色像，如虛空界，普攝一切，令諸眾生，超越分別，離諸疑悔，信解清凈，發(fā)希有想，故名最勝身相不思議。
難勝地?cái)嗾献C真
【三藏法數(shù)】
謂菩薩見(jiàn)下乘人，滯有馀涅槃，樂(lè)獨(dú)善寂，故發(fā)慈心，修習(xí)平等加行，悟真俗二諦無(wú)差別智，無(wú)有能勝，即斷下乘涅槃?wù)希C類(lèi)無(wú)別真如，是名難勝地?cái)嗾献C真。（下乘者，即聲聞乘、緣覺(jué)乘也。梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。言有馀涅槃?wù)?，謂見(jiàn)、思二惑斷盡，尚馀色身未滅也。真諦者，謂于一切法諦審真空，無(wú)法可得也。俗諦者，謂于一切法諦審法法宛然也。無(wú)差別智，即平等之智也。類(lèi)無(wú)差別真如者，謂生死涅槃，其類(lèi)平等，無(wú)有差別也。）
難勝地寄阿羅漢乘
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)阿羅漢，華言無(wú)學(xué)，亦云無(wú)生。謂五地菩薩，觀于四諦之行既終，同于四果阿羅漢，故云難勝地寄阿羅漢乘。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
勝名流布
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，能無(wú)所求而行布施，則人多稱(chēng)贊，勝妙名聞，流布遐邇也。
得勝三昧
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)三昧，華言正定。謂修菩薩行者，持戒清凈，心不散亂，則得三昧成就，定性現(xiàn)前，而超諸有漏也。
知息入特勝
【三藏法數(shù)】
息即鼻中氣息，謂數(shù)息調(diào)心之法。若闇心而數(shù)，則觀慧不明；今既覺(jué)知息入，則照息分明，故解慧易發(fā)，是為特勝。
知息出特勝
【三藏法數(shù)】
謂數(shù)息調(diào)心之法，若闇心而數(shù)，則觀慧不明，今既覺(jué)知息出，則照息分明，故解慧易發(fā)，是為特勝。
知息長(zhǎng)短特勝
【三藏法數(shù)】
謂調(diào)心既靜，而照了漸明，即便覺(jué)息入出長(zhǎng)短之相，是為特勝。
知息遍身特勝
【三藏法數(shù)】
謂從欲界定證未到地定時(shí)，即覺(jué)身及定法悉皆虛假，息之入出，遍身微微，如有如無(wú)，是為特勝。（未到地定者，謂于欲界修色界定，身雖未到于彼，而心已先證彼定也。）
除諸身行特勝
【三藏法數(shù)】
謂從未到地，若發(fā)初禪覺(jué)觀之法，則身心豁然開(kāi)朗，所證境界，悉皆虛假，空無(wú)我人；既無(wú)我人，誰(shuí)作諸事？誰(shuí)受禪定？是則顛倒所起身業(yè)，皆悉壞滅，是為特勝。（覺(jué)觀者，謂初心在緣曰覺(jué)，細(xì)心分別禪味曰觀。）
受喜特勝
【三藏法數(shù)】
謂既與觀慧相應(yīng)，若證初禪喜支，即能照了，而此喜支，則無(wú)過(guò)失，是為特勝。（支，分也。）
受樂(lè)特勝
【三藏法數(shù)】
謂既與觀慧相應(yīng)，若證初禪得樂(lè)支時(shí)，即能覺(jué)了，便于樂(lè)支，不起見(jiàn)著，以無(wú)所受而受樂(lè)觸，是為特勝。
心作喜特勝
【三藏法數(shù)】
謂離初禪，入二禪時(shí)，常自照了，若發(fā)二禪內(nèi)凈之喜，則此心真喜，從觀慧而生，是為特勝。