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不可思議勝
【三藏法數(shù)】
謂如來所有神通道力，萬行圓成，諸法具足，聲聞、緣覺、菩薩不能測其少分。是名不可思議勝。
解脫勝
【三藏法數(shù)】
解脫者，離諸系縛自在無礙也。謂如來一切煩惱惑業(yè)，凈盡無馀，自在無礙，超勝一切，故名解脫勝。
互諍勝負(fù)
【三藏法數(shù)】
謂法將滅時，正教不行，人我妄興。是此者則非彼，是彼者則非此，交相毀諍，以求勝負(fù)。唯務(wù)較短量長，不思反邪歸正，是為法沒時之穢行也。
勝天王般若
【三藏法數(shù)】
勝天王問佛云：菩薩摩訶薩云何修學(xué)一法，通達(dá)一切法？佛即答云：菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜經(jīng)，則能通達(dá)檀波羅蜜乃至智波羅蜜等。此經(jīng)由勝天王發(fā)問而說，是名勝天王般若。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。梵語摩訶，華言大。梵語檀，華言施。）
內(nèi)有色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相；又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈，故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛；于丑色中，心不瞋恚也。（八色光明者，謂見地色如黃白凈地；見水色如淵中澄清之水；見火色如無煙薪清凈之火；見風(fēng)色如無塵清風(fēng)；見青色如金精山；見黃色如薝卜華；見赤色如春朝霞；見白色如珂雪也。）
內(nèi)有色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人先觀自己色身相狀，壞爛不凈，不可愛樂，一心靜定；更想皮肉脫落，但見白骨，有八色光明，故云內(nèi)有色相。觀于內(nèi)身色相既熟，則觀外色雖多，亦無妨礙。所謂諦觀一死尸至十百千萬等死尸。若觀一胖脹時，悉見一切胖脹，乃至壞爛青瘀剝落亦復(fù)如是。故云外觀色多，若好若丑者。謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色少，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)心色相，故云內(nèi)無色相。又以觀道未增，若觀多色，恐難攝持，故觀少色，是以自觀己身不凈，亦觀所愛之人身亦不凈。故云外觀色少。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。
內(nèi)無色相，外觀色多，若好若丑，是名勝知勝見
【三藏法數(shù)】
謂行人入二禪已，滅內(nèi)身色相，故云內(nèi)無色相。觀內(nèi)身色相既無，則外觀色相雖多，亦無妨礙，所謂諦觀一死尸至千萬死尸；若觀一胖脹，悉見一切胖脹，乃至壞爛剝落亦復(fù)如是。若好若丑者，謂觀外諸色善業(yè)果報，故名好；惡業(yè)果報，故名丑?；驎r系心一處，觀欲界中色，能生貪欲者，是凈色，名為好；能生瞋恚者，是不凈色，名為丑。勝知勝見者，謂觀心純熟，于好色中，心不貪愛，于丑色中，心不瞋恚也。蓋行人為欲界煩惱難破，故于第二禪中重修第三、第四勝處，除滅欲界煩惱，令無遺馀，亦令觀道增進(jìn)牢固，不失工力轉(zhuǎn)勝也。
青勝處
【三藏法數(shù)】
謂行人觀青色照耀，勝于背舍八色光明中所見青相，不起法愛，故名勝處。
黃勝處
【三藏法數(shù)】
謂行人觀黃色照耀，勝于背舍八色光明中所見黃相，亦不起法愛，故名勝處。
赤勝處
【三藏法數(shù)】
謂行人觀赤色照耀，勝于背舍八色光明中所見赤相，亦不起法愛，故名勝處。
白勝處
【三藏法數(shù)】
謂行人觀白色照耀，勝于背舍八色光明中所見白相，亦不起法愛，故名勝處。
勝辯才言
【三藏法數(shù)】
謂法師說法，以勝妙辯才，分別一切義理，皆無疑難，故名勝辯才言。
出家殊勝
【三藏法數(shù)】
出家殊勝者，謂人聽聞佛經(jīng)，厭惡塵俗。以是功德，即出家學(xué)道。復(fù)能以所聞之法，傳化于人，為世導(dǎo)師也。
執(zhí)勝妙
【三藏法數(shù)】
勝妙者，謂那羅延天最勝最妙也。蓋韋陀論師，執(zhí)那羅延天能生四姓，謂口生婆羅門，兩臂生剎利，兩生毗舍，兩腳生首陀，蓋那羅延臍中生大蓮華，蓮華之上生梵天，梵天能生萬物。乃以此天是梵天之主，最勝最妙，是故執(zhí)此是常、是一、是萬物因、是涅槃因也。（梵語那羅延，華言鉤鎖力，又云堅固。梵語韋陀，華言智論。梵語婆羅門，華言凈行。梵語剎帝利，華言田主，即王種也。梵語毗舍，華言商賈。梵語首陀，華言農(nóng)人。）